Deus e o sofrimento - Parte Final (Peter Kreeft) Patrick Santos
O que, em outras palavras, isso significa para o sofrimento como “desnecessário ou errado?” Como Isso é determinado? Contra qual padrão? Seu padrão privado não significa nada. Meu padrão privado não significa nada. Podemos falar significativamente sobre o sofrimento sendo “desnecessário” ou “errado” só se tiver uma crença subjacente de que um padrão do certo e errado objetivamente existe. E se esse padrão realmente existe isso significa que há um Deus.
Além disso, o crente em Deus tem um tempo incomparavelmente mais fácil do que o ateu psicologicamente, bem como logicamente, em lidar com o problema do sofrimento natural. Se você aceitar que um bom Deus existe, é possível também crer que esse Deus de alguma forma define coisas certas, se não neste mundo, então no próximo. Para o ateu, por outro lado, nenhum sofrimento é sempre definido. Não há justiça final. O mal vence e o bem sofre. Terremotos e câncer matam. Fim da história. Literalmente.
Se a natureza é tudo que existe, como pode uma pessoa sensível permanecer sã em um mundo no qual tsunamis varrem cidades inteiras, homens maus torturam e assassinam vítimas inocentes, e doenças atacam as pessoas indiscriminadamente? A resposta é: não é possível. É assim que você quer viver?
Peter Kreeft.
31 Mar 2021
Deus e o sofrimento - Parte 3 (Peter Kreeft) Patrick Santos
Quanto ao sofrimento natural, esse se apresenta com o que parece ser uma questão mais difícil. Nós vemos uma criança inocente sofrer, digamos, de uma doença incurável. Nós questionamos. Compreensível. ”Nós não gostamos disso”. Compreensível. Nós sentimos que é errado, injusto, e não deveria acontecer. Compreensível. Porém ilógico, a menos que você creia em Deus. Pois, se você não acredita em Deus, seus sentimentos subjetivos são a única base sobre a qual você pode se opor ao sofrimento natural. Entendo você não gostar disso. Mas como é esse seu “não gostar de algo” evidência para a não existência de Deus? Pense sobre isso. É exatamente o oposto.
Nosso julgamento de bem e mal – natural e humano – pressupõem Deus como o padrão. Se não há Deus, não há nem o bem nem mal. Existe apenas a natureza fazendo o que ela faz. Se a natureza é tudo que existe, não há absolutamente nenhuma necessidade de explicar por que uma pessoa sofre e outra não. Sofrimento injusto é um problema só porque temos uma noção do que é justo e injusto. Mas de onde vem esse senso? Certamente, não da natureza. Não há nada simplesmente sobre a natureza. A natureza é apenas uma questão de sobrevivência.
30 Mar 2021
Deus e o sofrimento - Parte 2 (Peter Kreeft) Patrick Santos
Primeiro, vamos examinar o que queremos dizer quando dizemos que Deus não permitiria o sofrimento injusto. Existem duas categorias de sofrimento: O sofrimento causado por seres humanos, a que chamamos de males morais e os sofrimentos causados pela natureza, terremotos ou câncer.
O livre-arbítrio explica como Deus pode ser bom e permitir o mau moral. Devido Deus ter dado às pessoas livre-arbítrio, elas são livres para se comportar contra a vontade de Deus. O fato de que elas praticam o mal não prova que Deus não é bom. Além disso, se Deus não existisse, não haveria nenhum padrão absoluto de bondade. Todo julgamento pressupõe um padrão. E isso é verdade dos nossos juízos morais também.
Qual é o nosso padrão para julgar que o mal é mal? O máximo que se poderia dizer sobre o mal – se não houvesse Deus – seria que nós, em nossos gostos subjetivos, não gostássemos quando as pessoas fizessem certas coisas para outras pessoas. Nós não teríamos uma base para dizer se um ato é “mau” só porque não gostamos daquilo. Portanto, o problema da maldade humana só existe se Deus existe.
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