What is 清 · 吴瑭（鞠通）《温病条辨》 | 公版书?

《温病条辨》，清代吴瑭（鞠通）著（1798年），为温病通论著作。该书在清代众多温病学家成就的基础上，进一步建立了完全独立于伤寒的温病学说体系，创立了三焦辨证纲领，倡养阴保液之法，拟订了层次分明的温病治法方药体系，是清代温病学说标志性著作。《温病条辨》仿《伤寒论》体例，分条列论，以求简要易诵，又恐简而不明，且免后人妄注，于是吴瑭在各条之下详加辨析议论，故以“条辨”命名。共六卷，另有卷首一卷。卷首原病篇卷一上焦篇卷二中焦篇卷三下焦篇卷四杂说卷五解产难卷六解儿难卷首为“原病篇”，引《内经》以求温病之原始。正文前三卷为全书的中心，专论温病。此三卷依次分上、中、下三焦设立篇目，分别论述三焦温病，并出治法。卷四为“杂说”，论救逆及病后调治法。此后附“解产难”（论产后调治与产后惊风诸症）、“解儿难”（论小儿急慢惊风痘症等）二篇（原作一卷，后析为卷五、卷六）。《温病条辨》最主要的成就在于吴氏建立了完全独立于伤寒的温病学说体系，创立了三焦辨证纲领，由上及下、由浅入深，旨在“认证无差”。吴氏认为，伤寒六经辨证都是由浅入深，但六经是由表入里，须横看；三焦辨证则由上入下，须竖看。两种辨证体系有对立统一、一纵一横之妙。从历史发展的角度来看，该辨证体系与张仲景伤寒六经辨证、叶天士温热卫气营血辨证理论互为羽翼，成为温病创新理论之一。在治法上，吴氏以温邪易耗阴液为立法的依据，倡导养阴保液之法，并据临床实践，提炼叶天士医案温病治法，化裁处方，以切实用。如分出清络、清营、育阴多种治法；又以银翘散为辛凉平剂，桑菊饮为辛凉轻剂，白虎汤为辛凉重剂，使温病治法用方层次清晰。深圳岐黄中医学堂黄海涛医师整理了系列经典注音材料，推荐大家关注。【黄海涛医师公众号】纯中医黄海涛（ puretcm ），可关注后，订购中医经典大字注音本纸质版材料。之前晓得各位医家对中医四大经典的重视，面对《温病条辨》时，心中不免觉得这个不够经典，就不愿意去读，在做毕业课题设计的时候，导师推荐《温病条辨》的宣痹汤，我想，在此之前，也是借此机会，应对《温病条辨》有一个整体的认识。回想，在三和书院听柳长华老师分享《外经微言》后，赖老师读过后说：“原来听人说是伪书，看过后不再纠结。记得，听刘老师有讲，有时候，医家过于强调某些理念，纠正时弊，他们的“过正”（偏执）言论，目的可能在于“矫枉”（调中）；跟随赖老师学习了学院之外的《黄帝内针》、《五行针灸》后，逐渐放下成见，敞开怀抱，学习了思维导图之后，在思考方式上，也有所发散了，面对不同流派，更包容了。初读《温病条辨》，我觉得作者以三焦来论证论药食，个人认为，这几乎是创造了新的处方用药架构。我想，就自己而言，也许不会去用这个理法，但不等同于《温病条辨》这本书不可读，正如“他山之石可以攻玉”，经典之所以成为经典，一方面可能源自他人对经典的理解和解读，另一方面，也是更为重要的方面，一定是来自于经典本身。在诵读《温病条辨》的过程中，我看到作者谈到当时很多患者被医生误治加重病情，心中是惭愧的，也许我的起步是从庸医开始，但不能放弃朝着往“明医”方向去努力，这是读前三卷的感受，到了第六卷，谈到《解儿难》的时候，内心被作者打动了，心中涌动的感受，形成了上述的文字，读经典果真很有意思，建议大家在诵读经典的路上一起加油。

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《温病条辨》，清代吴瑭（鞠通）著（1798年），为温病通论著作。该书在清代众多温病学家成就的基础上，进一步建立了完全独立于伤寒的温病学说体系，创立了三焦辨证纲领，倡养阴保液之法，拟订了层次分明的温病治法方药体系，是清代温病学说标志性著作。 《温病条辨》仿《伤寒论》体例，分条列论，以求简要易诵，又恐简而不明，且免后人妄注，于是吴瑭在各条之下详加辨析议论，故以“条辨”命名。共六卷，另有卷首一卷。 <blockquote style="font-size:14px;margin:10px 0px;color:rgb(102, 102, 102);border-left:5px solid rgb(232, 232, 232);padding-left:15px;">卷首原病篇卷一上焦篇卷二中焦篇卷三下焦篇卷四杂说卷五解产难卷六解儿难</blockquote> 卷首为“原病篇”，引《内经》以求温病之原始。正文前三卷为全书的中心，专论温病。此三卷依次分上、中、下三焦设立篇目，分别论述三焦温病，并出治法。卷四为“杂说”，论救逆及病后调治法。此后附“解产难”（论产后调治与产后惊风诸症）、“解儿难”（论小儿急慢惊风痘症等）二篇（原作一卷，后析为卷五、卷六）。 《温病条辨》最主要的成就在于吴氏建立了完全独立于伤寒的温病学说体系，创立了三焦辨证纲领，由上及下、由浅入深，旨在“认证无差”。吴氏认为，伤寒六经辨证都是由浅入深，但六经是由表入里，须横看；三焦辨证则由上入下，须竖看。两种辨证体系有对立统一、一纵一横之妙。从历史发展的角度来看，该辨证体系与张仲景伤寒六经辨证、叶天士温热卫气营血辨证理论互为羽翼，成为温病创新理论之一。 在治法上，吴氏以温邪易耗阴液为立法的依据，倡导养阴保液之法，并据临床实践，提炼叶天士医案温病治法，化裁处方，以切实用。如分出清络、清营、育阴多种治法；又以银翘散为辛凉平剂，桑菊饮为辛凉轻剂，白虎汤为辛凉重剂，使温病治法用方层次清晰。 深圳岐黄中医学堂黄海涛医师整理了系列经典注音材料，推荐大家关注。 【黄海涛医师公众号】纯中医黄海涛（puretcm），可关注后，订购中医经典大字注音本纸质版材料。 之前晓得各位医家对中医四大经典的重视，面对《温病条辨》时，心中不免觉得这个不够经典，就不愿意去读，在做毕业课题设计的时候，导师推荐《温病条辨》的宣痹汤，我想，在此之前，也是借此机会，应对《温病条辨》有一个整体的认识。 回想，在三和书院听柳长华老师分享《外经微言》后，赖老师读过后说：“原来听人说是伪书，看过后不再纠结。 记得，听刘老师有讲，有时候，医家过于强调某些理念，纠正时弊，他们的“过正”（偏执）言论，目的可能在于“矫枉”（调中）；跟随赖老师学习了学院之外的《黄帝内针》、《五行针灸》后，逐渐放下成见，敞开怀抱，学习了思维导图之后，在思考方式上，也有所发散了，面对不同流派，更包容了。 初读《温病条辨》，我觉得作者以三焦来论证论药食，个人认为，这几乎是创造了新的处方用药架构。我想，就自己而言，也许不会去用这个理法，但不等同于《温病条辨》这本书不可读，正如“他山之石可以攻玉”，经典之所以成为经典，一方面可能源自他人对经典的理解和解读，另一方面，也是更为重要的方面，一定是来自于经典本身。 在诵读《温病条辨》的过程中，我看到作者谈到当时很多患者被医生误治加重病情，心中是惭愧的，也许我的起步是从庸医开始，但不能放弃朝着往“明医”方向去努力，这是读前三卷的感受，到了第六卷，谈到《解儿难》的时候，内心被作者打动了，心中涌动的感受，形成了上述的文字，读经典果真很有意思，建议大家在诵读经典的路上一起加油。

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April 27, 2020

81 第六卷解儿难草木各得一太极论

古来着本草者，皆逐论其气味性情，未尝总论夫形体之大纲，生长化收藏之运用，兹特补之。盖芦主生，干与枝叶主长，花主化，子主收，根主藏，木也；草则收藏皆在子。凡干皆升，芦胜于干；凡叶皆散，花胜于叶；凡枝皆走络，须胜于枝；凡根皆降，子胜于根；由芦之升而长而化而收，子则复降而升而化而收矣。此草木各得一太极之理也。　　愚之学，实不足以着书，是编之作，补苴罅漏而已。末附二卷，解儿难、解产难，简之又简，只摘其吃紧大端，与近时流弊，约略言之耳。览者谅之。

April 27, 2020

80 第六卷解儿难万物各有偏胜论

无不偏之药，则无统治之方。如方书内所云∶某方统治四时不正之气，甚至有兼治内伤产妇者。　　皆不通之论也。近日方书盛行者，莫过汪庵《医方集解》一书，其中此类甚多，以其书文理颇通，世多读之而不知其非也。天下有一方而可以统治四时者乎？宜春者即不宜夏，宜春夏者更不宜秋冬。余一生体认物情，只有五谷作饭。可以统治四时饿病，其他未之闻也。在五谷中尚有偏胜，最中和者莫过饮食，且有冬日饮汤，夏日饮水之别。况于药乎！得天地五运六气之全者，莫如人，人之本源虽一，而人之气质，其偏胜为何如者？人之中最中和者，莫如圣人，而圣人之中，且有偏于任，偏于清，偏于和之异。千古以来不偏者，数人而已。常人则各有其偏，如《灵枢》所载阴阳五等可知也。　　降人一等，禽与兽也；降禽兽一等，木也；降木一等，草也；降草一等，金与石也；用药治病者，用偏以矫其偏。以药之偏胜太过，故有宜用，有宜避者，合病情者用之，不合者避之而已。无好尚，无畏忌，惟病是从。医者性情中正和平，然后可以用药，自不犯偏于寒热温凉一家之固执，而亦无笼统治病之弊矣。

April 27, 2020

79 第六卷解儿难泻白散不可妄用论

钱氏制泻白散，方用桑白皮、地骨皮、甘草、粳米，治肺火皮肤蒸热，日晡尤甚，喘咳气急，面肿热郁肺逆等证。历来注此方者，只言其功，不知其弊，如李时珍以为泻肺诸方之准绳，虽明如王晋三、叶天士，犹率意用之。愚按此方治热病后与小儿痘后，外感已尽真气不得归元，咳嗽上气，身虚热者，甚良；若兼一毫外感，即不可用。如风寒、风温正盛之时，而用桑皮、地骨，或于别方中加桑皮，或加地骨，如油入面，锢结而不可解矣。考《金匮》金疮门中王不留行散，取用桑东南根白皮以引生气，烧灰存性以止血，仲景方后自注云∶小疮即粉之，大疮但服之，产后亦可服，如风寒，桑根勿取之。沈目南注云：风寒表邪在经络，桑根下降，故勿取之。愚按∶桑白皮虽色白入肺，然桑得箕星之精，箕好风，风气通于肝，实肝经之本药也。且桑叶横纹最多而主络，故蚕食桑叶而成丝，丝，络象也，桑皮纯丝结成象筋，亦主络；肝主筋，主血，络亦主血，象筋与络者，必走肝，同类相从也。肝经下络阴器，如树根之蟠结于土中；桑根最为坚结，诗称：“彻彼桑土”，《易》言∶“系于苞桑”是也。再按∶肾脉之直者，从肾上贯肝膈，入肺中，循喉咙，挟舌本；其支者，从肺出络心。注胸中。肺与肾为子母，金下生水。桑根之性，下达而坚结，由肺下走肝肾者也。内伤不妨用之，外感则引邪入肝肾之阴，而咳嗽永不愈矣。吾从妹八、九岁时，春日患伤风咳嗽，医用杏苏散加桑白皮，至今将五十岁，咳嗽永无愈期，年重一年，试思如不可治之嗽，当早死矣，如可治之嗽，何以至四十年不愈哉？亦可以知其故矣。遇见小儿久嗽不愈者，多因桑皮、地骨，凡服过桑皮、地骨而嗽不愈者，即不可治，伏陷之邪，无法使之上出也，至于地骨皮之不可用者，余因仲景先师风寒禁桑皮而悟入者也。盖凡树木之根，皆生地中，而独枸杞之根，名地骨者何？　　盖拘杞之根，深入黄泉，无所终极，古又名之曰仙人杖，盖言凡人莫得而知其所终也。木本之入下最深者，未有如地骨者，故独异众根，而独得地骨之名。凡药有独异之形，独异之性，得独异之名者，必有独异之功能，亦必有独异之偏胜也。地骨入下最深，禀少阴之气，主骨蒸之劳热，力能至骨，有风寒外感者，而可用之哉！或曰∶桑皮，地骨，良药也，子何畏之若是？余曰：人参、甘草，非良药耶？实证用人参，中满用甘草，外感用桑皮、地骨，同一弊也。

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What is 清 · 吴瑭（鞠通）《温病条辨》 | 公版书?: 《温病条辨》，清代吴瑭（鞠通）著（1798年），为温病通论著作。该书在清代众多温病学家成就的基础上，进一步建立了完全独立于伤寒的温病学说体系，创立了三焦辨证纲领，倡养阴保液之法，拟订了层次分明的温病治法方药体系，是清代温病学说标志性著作。 《温病条辨》仿《伤寒论》体例，分条列论，以求简要易诵，又恐简而不明，且免后人妄注，于是吴瑭在各条之下详加辨析议论，故以“条辨”命名。共六卷，另有卷首一卷。 <blockquote style="font-size:14px;margin:10px 0px;color:rgb(102, 102, 102);border-left:5px solid rgb(232, 232, 232);padding-left:15px;">卷首原病篇卷一上焦篇卷二中焦篇卷三下焦篇卷四杂说卷五解产难卷六解儿难</blockquote> 卷首为“原病篇”，引《内经》以求温病之原始。正文前三卷为全书的中心，专论温病。此三卷依次分上、中、下三焦设立篇目，分别论述三焦温病，并出治法。卷四为“杂说”，论救逆及病后调治法。此后附“解产难”（论产后调治与产后惊风诸症）、“解儿难”（论小儿急慢惊风痘症等）二篇（原作一卷，后析为卷五、卷六）。 《温病条辨》最主要的成就在于吴氏建立了完全独立于伤寒的温病学说体系，创立了三焦辨证纲领，由上及下、由浅入深，旨在“认证无差”。吴氏认为，伤寒六经辨证都是由浅入深，但六经是由表入里，须横看；三焦辨证则由上入下，须竖看。两种辨证体系有对立统一、一纵一横之妙。从历史发展的角度来看，该辨证体系与张仲景伤寒六经辨证、叶天士温热卫气营血辨证理论互为羽翼，成为温病创新理论之一。 在治法上，吴氏以温邪易耗阴液为立法的依据，倡导养阴保液之法，并据临床实践，提炼叶天士医案温病治法，化裁处方，以切实用。如分出清络、清营、育阴多种治法；又以银翘散为辛凉平剂，桑菊饮为辛凉轻剂，白虎汤为辛凉重剂，使温病治法用方层次清晰。 深圳岐黄中医学堂黄海涛医师整理了系列经典注音材料，推荐大家关注。 【黄海涛医师公众号】纯中医黄海涛（puretcm），可关注后，订购中医经典大字注音本纸质版材料。 之前晓得各位医家对中医四大经典的重视，面对《温病条辨》时，心中不免觉得这个不够经典，就不愿意去读，在做毕业课题设计的时候，导师推荐《温病条辨》的宣痹汤，我想，在此之前，也是借此机会，应对《温病条辨》有一个整体的认识。 回想，在三和书院听柳长华老师分享《外经微言》后，赖老师读过后说：“原来听人说是伪书，看过后不再纠结。 记得，听刘老师有讲，有时候，医家过于强调某些理念，纠正时弊，他们的“过正”（偏执）言论，目的可能在于“矫枉”（调中）；跟随赖老师学习了学院之外的《黄帝内针》、《五行针灸》后，逐渐放下成见，敞开怀抱，学习了思维导图之后，在思考方式上，也有所发散了，面对不同流派，更包容了。 初读《温病条辨》，我觉得作者以三焦来论证论药食，个人认为，这几乎是创造了新的处方用药架构。我想，就自己而言，也许不会去用这个理法，但不等同于《温病条辨》这本书不可读，正如“他山之石可以攻玉”，经典之所以成为经典，一方面可能源自他人对经典的理解和解读，另一方面，也是更为重要的方面，一定是来自于经典本身。 在诵读《温病条辨》的过程中，我看到作者谈到当时很多患者被医生误治加重病情，心中是惭愧的，也许我的起步是从庸医开始，但不能放弃朝着往“明医”方向去努力，这是读前三卷的感受，到了第六卷，谈到《解儿难》的时候，内心被作者打动了，心中涌动的感受，形成了上述的文字，读经典果真很有意思，建议大家在诵读经典的路上一起加油。
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