文學女孩的開卷日常

About 文學女孩的開卷日常

相信閱讀的力量 ，習慣在書本的世界裡尋找人生的答案。

Publisher

加加咪

Category

education

Language

zh

Explicit

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9 Aug 2020

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20 Feb 2021

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22 episodes in the feed.

1. 

   20 Feb 2021

   Ep.27 個人與社會-數位斷捨離

   深度數位大掃除-卡爾•紐波特 ＜＜深度工作力＞＞的作者卡爾•紐波特的新作＜＜深度數位大掃除＞＞，宣揚數位斷捨離的概念，強調根據自己的價值觀，有意識地刪減和權衡連線的時間，奪回自主權，選擇對自己最有助益的線上活動，把「簡潔也可以豐富」的概念運用在我們和數位工具的關係上。 我們曾經試著減短上網時間，但成果總是不佳，作者說我們需要一套完整的執行策略，他提議我們實行「數位斷捨離」。 為何要數位斷捨離？ 成為一個數位極簡主義者，是因為想把寶貴的時間拿來做更有價值的產出，拿來學習，以及維持重要的人際關係。不想再被各式各樣的數位工具，把我們的時間切割的支離破碎，不想掉入商人們刻意設下的注意力陷阱。 數位極簡主義者理解到，擁有更多的科技，可能使他們的生活體驗變得更少，如果科技的存在，不能為他們所珍惜的事物增加價值，那他們不會因為一點點的便利或好處，而犧牲大把的時間。 實踐的流程 1. 騰出三十天的時間，在這段時間裡，暫時停用那些可有可無的科技。 2. 利用三十天的暫停期，探索及重新發現讓你有成就感有意義的活動和行為。 3. 在暫停期結束後，重新把那些可有可無的科技導入生活中，從零開始，針對每項重新導入的科技，判斷它為你的生活帶來什麼價值以及日後的「具體」用法，以便從它獲得最大價值。 有意識地選擇數位工具，不要混淆「方便」與「關鍵」，思考這些工具是否是能支持你價值觀的最佳方式，把它們拿來改善生活，而非減少或取代生活中的體驗。 好比在臉書上對親友的新生兒照片按讚，倒不如親自打通電話恭喜他們，或帶份禮物去拜訪。作者引用雪莉•特克的論點，強調線上的交流不該取代「面對面」的對話，後者才能讓我們學會傾聽，感受到被理解的喜悅，以及培養同理心。 限制使用數位工具的時間及方式，依尋固定的「操作程序」，像是每天下班之後的一段特定時間（7-8點），只能在桌機上用臉書，不在手機上裝社群媒體的app等⋯⋯。 不過還有一點是大多數人在進行數位斷捨離時，會忘記思考的事：省下來的時間要做什麼？沒有事先考慮這個問題，他們會不知不覺彈回舊習慣，也就是用被動的連線活動迴避空白。 培養優質的休閒活動 很多人以為所謂休閒，就是不要安排計畫，放鬆什麼都不做（我自己就是這樣），但許多人在無所事事的狀態下，就是會因為無聊，而忍不住一直打電動、追劇，然後坐在沙發上一整天，結果搞得既疲憊又空虛。事實上休閒時間是必須要「刻意」甚至是「事先」就規劃好的，好好地想一想自己喜歡什麼，在斷網的狀態下能做什麼事？ 作者的建議是： 1. 優先考慮勞心費神的活動，而不是被動休閒。 離開螢幕的世界，當我們從新用更複雜的方式和實體的世界交流，我們更能發揮潛能，增加真實的體驗。把修復、學習或自製東西變成生活的一部分。 2. 運用技能在實體的世界創造有價值的東西。 培養「技藝」創造事物，透過明確的技能展現自我的價值，雖然會很累，但卻會帶來滿滿的成就感。 3. 尋找那些需要結構化社交互動的實體活動。 加入感興趣的團體，增加社交互動，建立一個「實體的」社群，強化人際關係的連結。 4. 享受獨處的時刻 作者引用凱斯利奇和爾文對獨處的定義：你的大腦不受其它大腦的影響，你對他人創造的資訊毫無反應，專注於自己的想法與體驗上。 你的大腦必須擁有安靜的時間，以便支持有意義的生活，獨處能讓人放鬆，沈澱心情，使人產生新的想法，並且更理解自己。巴斯卡說：「人類的所有問題，都是源自於人類無法安靜地獨自坐在一個房間裡。」 My take 這本＜＜深度數位大掃除＞＞可算是我對於極簡主義生活理解的最後一塊拼圖。我一直以來就對於數位工具的使用抱著謹慎的態度，首先我的手機沒有line，沒有facebook，也沒有youtube的app，最近還把手機的搜尋引擎換成duckduck go，大大縮短我亂吸收不必要資訊的時間，出門時若是預期會有空檔時間，我就會帶本書或筆記本出門，我從沒有在那一、二分鐘的時間玩手機，我都拿這個時間來放空，而我覺得和人交際時還一直盯著手機很不禮貌，所以我不這樣做，事實上，我出門常不帶手機。 我也規定自己晚上八點過後不能上網，因為藍光會影響我的睡眠，我准許自己在中午11點到12點的時間隨意上網、收信、回訊息，晚上7-8點可以看Netflix，這些是基本原則，平常大致都能遵守，比較難的是要寫文章之前，我會有拖延的心態，會藉著找資料的理由在網路上亂看亂連，我在考慮應該也要把ipad的搜尋引擎換成duckduck go。 不過最大的問題應該還是省下來的時間到底要做什麼，我之前非常喜歡追劇，但現在必須想個優質的休閒活動來取代它，雖然我沒有實行作者所說的三十天數位斷捨離，但因為我老公有（他的三十天斷捨離日記），所以這個月的週末他不打電動，我不追劇，我們嘗試了一些以前從沒做過的事像：換紗窗、煮咖喱飯和翻新桌子等⋯⋯。我深刻感覺到優質的休閒活動真的很累，但卻也讓我明白生活中的一切事物都不是理所當然的；每個禮拜要去思考要做什麼也不容易，的確是打開Netflix坐在沙發上最不用動腦了和不花錢了，不過我和老公都有偏頭痛的毛病，所以離開螢幕是必要的選擇。雖然我不知道今後會怎樣，但我會努力讓科技成為生活的助力，而不讓它成為問題的來源。

2. 

   7 Feb 2021

   Ep.26 個人與社會-裸人

   《裸人》 馬克•莒甘和克里斯多夫•拉貝合著的＜＜裸人＞＞旨在探討數位革命對人類的自由、私生活與隱私權所造成的威脅，以及對民主制度所產生的衝擊。 一開始因為「便利、免費」世人自願對大數據公司奉獻個人資料，後來當社會把安全和健康當成藉口，要求人民透明化，那麼「裸人」將更不可能抵抗。 書中提到美國四大公司GAFA(google, apple, Facebook, amazon)掌握了巨大的數據量，它們將成為寡頭勢力。在收集數據的科技公司眼裡，人類已簡化為一條條傳輸碼，被系統化歸檔後提供企業和政府利用，我們只是資料產出的消費者，過著沒有隱私權的生活，對科技依賴成癮，人類大腦退化，失去對系統的批判精神，最後被可自我學習進化的人工智慧取而代之，人們失去了優勢。 掌握大數據的公司，它們的觸角已經深入到許多領域：國家安全、民主選舉、金融保險業、生物基因、健康服務、大眾運輸、奈米技術、人工智慧⋯等， 這些數據是一條黑金脈，用途極廣，但我們卻無法獲利，因為我們的數位資料不屬於我們自己，科技業者免費便可占有。從我們連上網的那一刻，我們的消費行為、我們各種的喜好習慣、去過的地方，甚至是那些我們偷偷搜尋的小癖好都會被全方面紀錄下來， 就算離線，公共區域裡的監視錄影設備還是盯著你，別忘了還有我們隨身攜帶的智慧型手機，隨時隨地都人將人定位。 我們的生活變成透明的，曾擔任谷歌執行董事長的艾立克•史密特說：「如果你沒什麼好隱瞞的，為什麼要擔心人家知道你的一切？」 國家倫理諮詢委員會主席尚-克羅德•亞梅森認為這是混淆了「正直」與「透明」兩個概念，每天二十四小時受人監視才能得到的正直是一種「集權式的正直」，所謂的「私生活」不代表我們想隱藏些什麼，而是指我們需要非屬的公共空間。 一個正直的人，不代表希望被人家知道他在網路上買了什麼東西，或者預約掛號看了什麼病，更不願意這些個資被拿去給廣告公司、製藥公司或保險公司營利。 作者提到保險公司免費送給保戶「智慧設備」監測他們的心跳及運動狀況，依照此智慧設備產生的數據可獲得保費優惠，這使得輿論漸漸滲進了「健康純粹是個人問題」的觀念，那麼社會健康福利制度就可以取消，更可能的是，這些被「智慧設備」污名化的人再也買不到保險，或必須以極高的費用才能獲得保障。 谷歌還投資了研究基因的公司（23andme)，此公司可以獲得客戶的基因資料，把這些資料提供給製藥公司，它們就可以準確地找到目標客群，若提供給保險公司，它們就可以將易得阿茲海默症、癌症、心臟病、等人列為拒絕對象。 在公共領域到處裝攝影機是為了社會的秩序及安全，但這類「預測監控」或「預防性的安全行動」不只干涉了自由，更可能走向極端，反過來塑造我們在公共場域裡的行為新規範。 以往犯罪行為必須要有證據，現在犯罪預防觀察系統企圖預知犯罪，預告偏差行為，朝著將意圖加以定罪的階段，以打擊恐怖主義為名，觀念已從「有沒有罪」提升為較主觀的「危不危險」。 然而當每一次反恐任務失敗後，情報部門仍舊把原因歸於法令的阻礙，使它們不能全面監控人民。約翰•斯圖爾特•彌爾在＜＜論自由＞＞裡說到：「⋯⋯政府的預防職能，比起懲治職能更易被濫用而至於損及自由。 這樣一來，我們的任何行為都有可能被這些資料運算處理程式判斷為可疑，被認為有犯罪的可能性。 最後，還有一件令人覺得很諷刺的事，這些握有大數據的公司通常強調的是希望藉由這些匯整來的資訊，使人人都能受惠，以便消除不平等及階級，開放的資源，大眾都能使用， 但實際上有能力運用這些大數據的依舊是少數的寡頭勢力，至於平等，光是每個人的搜尋結果會因為先前的瀏覽記錄而有所不同，就不能稱之為平等了。 不平等、沒有隱私權、失去了自由的社會和歐威爾所著的＜＜一九八四＞＞沒有什麼不同，歐威爾在裡面說到：「倘若我們奮力維護的東西全遭摧毀殆盡，有部份一定是因為我們自己的關係。」是我們和這些數位科技共謀，自願為奴。

3. 

   24 Jan 2021

   Ep.25 個人與社會-過度飲食心理學

   《過度飲食心理學》-基瑪·卡吉兒 過度飲食不只是個人層面的因素，它更是政治、經濟和文化共同交錯影響下而產生的問題。作者基瑪•卡吉兒主張為了解決過度飲食的狀況，不能單單只從個人的心理層面下手，還需要在公共政策上做出改變。 問題不只是個人意志力不堅定或不運動，而是整個消費主義文化為了經濟的成長而犧牲了民眾的健康。 一開始作者提到了一個案例，愛麗森為了減肥而購買了一堆療程和產品，試圖用更多的消費來解決她過度飮食的問題，大眾媒體的行銷和廣告手法讓她相信只要她購買了這些東西，她的所有煩惱都能消失不見， 她相信「消費可以解決消費造成的問題。」事實上她真正該做的其實是少吃一點，也就是不要再買更多的加工食品，或那些帶有「健康」光環的產品，它們標榜著「天然」、「無脂」，實際上卻添加了很多的糖，但消費者卻被這些字眼給迷惑，合理化自己吃的更多的行為，反而攝取了更多的熱量。 另外食品廠商為了讓消費者無法抵擋食物的誘惑，使用了過多的脂肪、鹽和糖，並推出多樣化的選擇，作者說單純只吃一樣食物，人很容易有飽足感，但若是有不一樣的選擇，就可以吃的更多， 我自己就有很深的體驗，我常說鹹的胃和甜的胃是分開的，因為我雖然吃不下飯，但卻還可以吃得下甜點或來杯飮料。 消費主義的意識型態鼓勵我們擁有和取得更多，更各式各樣的商品，因為這是個人自由和選擇權的展現，但我們吃得再多，買得再多，卻依舊無法感到滿足，我們真正需要的是更適合我們身心健康的調適方式，不停地購物和吃東西，消耗掉許多資源，又增加了經濟的負擔，為了要賺錢又只能不間斷地工作，就這樣開啟了無限地惡循環。 說我們是消費主義的俘虜也不為過，彷彿到哪都躲不掉商品訊息的強力放送，只是想單純看看網頁而不受廣告的打擾，已經變成一種不可得的經驗了。被廣告挑起的慾望，讓許多人去追求不屬於自己的生活方式，也就是作者提到我們在選擇「參照團體」時產生了誤判。 參照團體是指社經地位與我們「類似」的人，但現在當人們看到廣告、開箱文或產品發表會時，他們不加思考的接受這些訊息，認為自己一定要獲得這樣的商品，卻沒有考慮到一隻三、四萬的手機或一個好幾十萬的名牌包並不是自己負擔的來的， 又或者自己根本不該是這些商品的目標市場，一個只能賺取基本工資的人，怎麼可以拿年薪百萬甚至千萬的人當做參照團體，然後因為自己無法過奢華的生活而感到焦慮和痛苦，這對自己太不公平。況且有時候我們極度渴望得到的東西，並無法提供我們滿足感，也就是真的得到之後，卻發現「它無法提供預期中的獎勵」。 作者提到我們的消費衝動和過度飲食都可被視為一種上癮反應，也有愈來愈多的研究朝這個方向進行「有癮頭的人常會感受到強烈的渴望，會耗時費日只為取得令他上癮之物，並在發現滿足感逐次降低時感到失望，只得一再追求最初那種程度的興奮感，永無止息之日。」就像抽煙、吸毒、喝酒或賭博一樣，過度消費和飮食對人們的身心健康沒有益處，沒有認知道這是上癮，沒有警覺自己需要做出改變，那麼就可能產生非常嚴重的後果。 消費主義對我們的種種負面影響，我們不能把一切都歸咎於個人，政治、社會和文化的因素對個人的影響非常的大， 就拿前幾年台灣爆發的一連串食安問題來說，這其中就有不少是因為「放鬆管制」而產生的。有不少消費者花大錢去追求更健康、更天然的食物，但是到最後仍舊被只在乎利潤的不肖商人欺騙，而把一堆不知道來源的加工食品吃下肚， 或許在公共政策變得更完善之前，我們還是只能靠自己，首先找出除了消費以外的存在意義，思考除了用「物質」來定義自我的方法，最後一定要記得「以另一種形式的消費來解決消費主義的問題，只會讓自己更挫敗。」