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<p style="color:#333333;font-weight:normal;font-size:16px;line-height:30px;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;hyphens:auto;text-align:justify;" data-flag="normal">深入浅出的讲解中医的知识，为你的健康提供参考</p>
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🇨🇳
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1/28/2021
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January 28, 2021
可可讲中医7丨五脏六腑之五脏
<p style="color:#333333;font-weight:normal;font-size:16px;line-height:30px;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;hyphens:auto;text-align:justify;" data-flag="normal">五脏六腑之五脏<br />一 心脏 <br /> 心为于胸中 有心包络维护与外 它的主要功能是 主血脉 主神志 <br />1 主血脉 其华在面 血指血液 脉为血行的管道 <br /> 心主血脉 是指心脏有推动血液在脉管中运行已营养全身的功能 所以说 心主身之血脉 心脏之所以能够推动血液的运行不息 以共给全身的需要 由于血液在脉管中运行 而脉充盈 则脉搏缓有力 面色红润而有光泽 就是所说的 其华在面 心不足 血脉空虚 则见脉搏细弱 面色白人体无光泽 若心血瘀阻 又常见到面色其紫 脉涩或结代等变化<br />2 主神志 神志是指人的精神 意识 思维 活动 根据现代生理学的认识 人的精神 意志 思维活动 是大脑的功能 及大脑对客观外界事物的反映 中医学认为神志与五脏有关 而主要是属于新的生理功能 如 《素问 宣明五气篇 》说 心藏神 《灵枢。邪客篇》说 心者 精神之所舍也 血液是神志互动的主要物质基础 所以 心主身之的功能与心主血脉的功能是密切相关的 心的气血充盈 则精神充沛 意识清楚 思维敏捷 若心血不足 常可导致心神的病变 而出现心烦失眠多梦 健忘 神志不宁 等 如血热忧心 还可见昏迷不醒等症状<br />3 开窍于舌 信誉设在生理上密切相关 心的经络上系于舌 其气血上通于舌 如果心有病变 就容易从舌体上反映出来 如心血不足 则舌质淡白 心火上炎 则舌质红赤或舌体糜烂 心血瘀阻 则舌质紫暗或见有瘀斑 瘀点 又于新的生理功能和病理变化常影响到舌 古城心开窍于舌 舌为心之苗 <br />附 心包<br /> 心包又称为心包络 使心脏的外围组织 有保护心脏的作用 由于心包使心的外卫 所以 邪气烦心事常先侵犯心包 心包受邪 又必然会影响新的功能而出现新的症状 如温邪内陷 出现神晕 称为热入心包 实质上仍属 心主神志 功能失常所反映的症状<br /> <br /> <br /> 二 肺 脏<br />肺为于胸中 它的主要功能是 主气 司呼吸 主宣发 肃降 通调水道<br />1 主气 司呼吸 肺主气包括两个方面<br /> 主呼吸之气 肺脏有司呼吸的作用 是机体内外气体交换的场所 人体通过肺的呼吸 吸入自然界的清气 呼出体内的浊气 是体内为的气体不断得到交换 《素问 阴阳应象论》中说 “天气通于肺” 就是这个意思 <br />主其一之气 这是因为肺俞宗气的生成密切相关 宗气时有水谷之精气于肺所吸入的清气结合而成的 他积于胸中 又通过心脉散布到全身 以维持机体的正常生理活动<br /> 肺主气的功正常 则气道通畅 呼吸均匀如 肺气不足 不仅呼吸功能减弱 而且会影响宗气的生成 出现呼吸无力 气短懒言 语音低微 等 气虚证候 <br />2 主宣发 外合皮毛 宣发时宣布 发展的意思 肺主宣发 是指由于废气的推动 使卫气和津液布散 全身以温润肌肤皮毛 所谓薰肤 充身 泽毛 若雾露之溉 就是指非的宣发作用 皮毛位于体表 是人体抵御外邪侵袭的屏障 皮毛是由肺输布 的卫气和精液所温养 所以肺与皮毛在生理上关系密切 病理上也相互影响 若肺气虚弱 不能选发卫气和精液于皮毛 不仅可使皮毛 不仅可使皮毛憔悴 枯槁 而且还可导致卫气不固 易感外邪<br />3主肃降 通调水道 肃降及清肃下降的意思 肺的位置在上焦 肺气则以清肃下降为顺 若肺气不能正常地肃降 就会出现胸闷 咳嗽 喘息 等肺气上逆病症 同时 肺气的肃降 可以使上焦的水液 不断的下输到膀胱 保持着小便的通利 正因为肺气肃降 能促使水液运行并下输膀胱 则会发生小便不利 水肿等水液输布障碍的病症<br /> 肺 的宣发与肃降是相辅相成的两个方面 肺有宣有降 才能呼吸调匀 水道通畅 保持水液的正常运行 和输送<br />4 开窍于鼻 鼻的通气和嗅觉的功能 主要依靠肺气的作用 肺气和 则鼻窍通利 嗅觉灵敏 若外邪袭肺 肺气不宣 则出现鼻塞流涕嗅觉不灵敏等症状 肺热壅盛 则出现喘促 鼻翼扇动等症状 所以称为 “鼻为肺窍“<br /> <br /> <br />三 脾脏<br />脾位于中焦 他的主要功能是 主运化 统摄血液<br />1 主运化 主肌肉 四肢 脾主运化的功能包括两个方面 运化水谷精微 主要是指脾有消化饮食和吸收 运输营养物质的功能 食物入胃 经过位于脾的共同消化 其中的水谷精微通过脾气输布到全身 以营养五脏六腑 四肢百骸 以及皮毛 以及皮毛筋骨等 各组织器官 脾主运化 水谷精微 实际上既指其对营养物质的消化 吸收和运输的功能 由于饮食水谷是人生出后所需营养物质的主要来源 也是生成气血的主要物质基础 所以脾被认为是后天之本 气血生化之源 如果脾气健运 则消化 吸收 输布功能旺盛 若运化失常 则会引起腹胀 便溏 食欲不振 倦怠 消瘦等脾不健运和气血生化不足的病症<br />运化水湿 脾有促进水液代谢的作用 在肺 肾的共同合作下 维持人体水液的正常代谢 如脾失健运 可引起痰饮 水肿等水湿驻留的病症<br />脾主肌肉 四肢 是由于脾具有运化水谷精微的功能 使肌肉 四肢得到供养 脾的功能健旺 营养供应充足 则肌肉丰满 四肢轻劲 灵活有力反之 脾失健运 营养缺乏 则肌肉消瘦或痿弱 四肢无力<br />2 主统血 统是指统摄 控制的意思 脾主统血 是说脾气有统摄血液 使血液循环于脉道之中而不溢出脉道之外的功能 如果脾气虚衰 失去统摄的功能 血液就会离开正常的脉道 出现便血 崩漏 等出血病症<br />3 开窍于口 其华在唇 口为脾窍指人的饮食 口味与脾的运化功能密切相关 口唇 的变化能反映出脾气的盛衰 脾气健运则饮食旺盛 口味正常 口唇红润光泽 脾失健运则不思饮食 口淡乏味 口唇萎黄不择 所以说脾开窍于口 其华在唇 <br /> <br />四 肝脏<br /> 肝位于肋部 他的主要功能是 主疏泄 藏血<br />1 主疏泄 疏泄 是疏通 畅泄的意思 肝主疏泄 是指敢对人体的契机有疏散宣泄的功能 疏泄功能主要体现在两个方面 <br /> 情志方面 肝有调养某些情志的功能 人的精神情志活动除了由心所主之外 与肝的关系也很密切 只有肝的疏泄功能正常 气机通畅 才能气血平和 心情舒畅 如肝失疏泄 气机失调 就可引起情志的异常变化 表现为抑郁和亢盛两个方面 肝气抑郁 则见胸肋胀满 郁闷不乐 多疑善虑等 肝气亢盛 则见急躁易怒 失眠多梦 头胀头痛 目眩头晕等症 虽然肝失疏泄可以引起精神情志方面的变化 但是外界的精神刺激 特别是郁怒 又常常是导致肝失疏泄的一个因素 而出现肝气郁结 气机不调的变化 所以有“肝喜调达而恶抑郁 ”及“暴怒伤肝的理论 <br /> 消化方面 肝的疏泄功能 一方面可以通调气机 主脾胃之气的升降 另一方面可以促进胆汁分泌 有助于水谷的消化 因此肝主疏泄是保证脾胃正常消化功能的重要条件 如果肝失疏泄 不仅可出现胸肋胀痛 急躁易怒等肝气郁结症状 还可以影响的脾胃的消化功能 出现胀气 恶心 腹痛 等症状 称肝气犯胃 肝脾不和 <br />2 主藏血 肝主藏血 是指干具 有储藏血液和调节血量的功能 血液在人体内常随着不同的生理活动而改变流量 当人在活动的时候 机体的血液需要量就要增加 肝脏将储藏的血液输出 一共给机体活动的需要 休息和睡眠时 机体的需要量就减少 大量的血液又归藏于脏 如果暴怒伤肝 则藏血功能失调可出现呕血症<br />3 肝主筋 其华在爪 筋即筋膜 是一种联络关节 肌肉组织 肝主筋 是指全身的筋膜依赖肝血的滋养 肝血充盈 则筋膜得到充分儒养 才能维持其正常功能 如果肝血不足 则不能养筋 则可出现肢体麻木 屈伸不利 甚则手足振颤 四肢抽搐 肝血的盛衰可以影响到抓甲的荣枯变化 肝血足 筋强力壮 爪甲坚韧 透红光泽 肝血续筋弱无力 爪甲多薄而软 色泽枯槁 <br />4 开窍于目 是因为肝的经脉上联目系 主藏血 肝血虽经脉上属于目 目得肝血的儒养 才能发挥正常的视觉功能 如果肝血不足 则可出现两目干涩 夜盲或视物不明 肝经风热 可见目赤痒痛 肝阳上亢 则头目眩晕<br /> <br /> <br />五 肾脏<br />位于腰部 左右各一 它的主要功能是藏精 主水液 主纳气<br />1肾藏精 主人体的发育和生殖 肾脏所藏的经包括先天之精和后天之精两个方面 先天之精受制于父母 之特难题生育繁殖的基本物质 后天之精 来源于饮食精微 由脾胃化生 是维持人体生命活动的基本物质 先天之精与后天之精是相互依存 相互醋精的先天之精必须有后天之精的供养 才能得到不断的充实 后天之精又必须依赖先天之精的活动才能化生 <br /> 精能化气 肾精所化之气 称为肾气 肾气能够促进人体生长嘎育和生育繁殖 从幼年开始 深的经气逐渐冲绳 到青春期 肾气充盈 性能逐渐成熟 而有生育能力 到了老年 肾的经气逐渐衰 性机能和生殖能力穗子减退而致消失 形体也逐渐衰老 这一过程反映了肾的经气在人体生长 发育和生殖功能方面的作用 如小儿发育迟缓以及某些不孕症 都是省的经气不足的表现 肾的经气又包含着阴与阳两个方面 <br />2 主水液 是指肾脏有主持和调节人体水液代谢的功能 人体的水液代谢与肺 脾肾三脏有关 但主要是肾的气化作用 在正常的情况下 水液通过胃 的受纳 脾的转输 肺的输布 通过三焦将水液中清的部分运送到全身各脏腑 浊的部分化为汗与尿排出体外 使体内水液道谢维持着相对平衡 这些作用的发挥 都有赖于肾阳的正华才能望城如果肾的气化失常 水液代谢障碍 就会出现小便不利 水肿等病症 <br />3 主纳气 人体的呼吸功能虽然是肺所主 但肾又有摄纳肺气的作用 即帮助肺脏吸气 使吸入之气下达于肾 所以说肺主呼气 肾主纳气 只有肾气充足 摄纳正常 才能是肺的气道通畅 呼吸均匀如肾气虚 出现呼吸困难 动则气喘等症 称为肾不纳气<br />4 主骨 生髓 通于脑 其华在发 肾脏精 精能生髓 髓藏于骨中 充养骨骼 所以肾精是生长骨骼的物质基础 肾精充足 则骨髓的升华有源 骨骼得到滋养而坚强有力若肾精亏虚 骨髓的生化之源不足 不能充养骨骼 便会出现骨骼软弱无力 甚至发育不良 所以 小儿骨软无力 多有先天不足所致<br />髓有骨髓脊髓之分 脊髓上通于脑 脑为髓聚而成 所以称脑为髓之海 人的精神活动主要为心所主 但与脑密切相关 明代李时珍称 脑为元神之府 因为脑髓依赖肾精才能不断生化 所以人的精神活动也于肾的功能有关<br /> 发的润养来源于血 称为血余 但法还需肾精的充养 因此 法的生长于脱落 润泽与枯槁 都与肾的经气有关 青壮年肾精充足 头发乌黑致密有光泽 老年人肾气虚衰 则头发变白而易脱落 <br />5 开窍于耳 司二便 耳的听觉功能 依赖于肾的经气充养 肾气充足 则听觉灵敏 如果肾精不足 则出现耳鸣 听力减退等症 老年人多件耳聋失聪 也往往是由于肾精亏虚的缘故<br />6 尿液的初六和排泄虽在膀胱 但要依赖于肾的气化 肾虚气化失常 则出现小便不利 肾虚不固 则见小便失禁或遗尿 大便的排泄也要受肾气影响 及控制 肾阳虚衰可治大便秘结 肾气不固可致外泄滑脱<br /><br /></p>
January 28, 2021
可可讲中医6丨解读五运六气之六气（3）
<p style="color:#333333;font-weight:normal;font-size:16px;line-height:30px;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;hyphens:auto;text-align:justify;" data-flag="normal">人们将具有致病性质的六气称为“六淫”，长期以来，“六淫”成为了中医的基本性致病因素，应该说，风、寒、湿、燥、火成为基本病因，为当之无愧，而暑则有被抬举之嫌疑，为什么要这样说呢,原因是，风、寒、湿、燥、火都是具有独立个性化的病因，它们不能再被分解，但暑则不是，暑代表的是火，既然病因中已经有了火，再加上一个暑，就显得有点画蛇添足的味道，另外，中医病理中的暑，不是一种独立个性化的病因，而是一种组合性的病，它由火气和湿气共同组成，既然暑能够被分解为两种独立个性化病因，也就没有必要再以组合体出现，成为基本性的病因，如果两种基本病因的组合也能够成为另一种基本病因的话，那将会出现很多，所以，将“六淫”压缩为风、寒、湿、燥、火，以“五淫”为基本病因就已经足够。考虑到长期以来，人们已经习惯了“六淫”病因的称呼，在这里，并不要求人们从此更改称呼，而是想将暑的原理解释清楚，让人们明白它被抬举了的原因。 <br />2、解读客气 <br />本文的重点，在于解释清楚客气的制造来源，解释相火为什么在客气运行过程中会出现在湿气后面的原因。 <br />人们从称呼上可以作出这样的识别，主气由地球吸收主运五行之气后制造出来，按道理，客气则由地球吸收了客运五行之气后再制造出来，这个推理基本上没有什么悬念。 <br />客气即是客运六气，它是地球吸收了客运中的五行之气后，经过转化，再加上地球本身固有的火气而制造出来，由于客运六气主要是由地球吸收客运五行之气后制成，故简称为客气。 <br />和主气一样，客气也是一种隐性存在，在以地支为主体的四季强大气候变化的大背景掩盖下，客气悄悄地按照自己的规律进行演绎，并通过特殊的六气运行规律现象将自己的变化显示出来。 <br />客运六气有一个非常明显的特点，它有复杂多变的运行变化，不象主气那样，只有一个固定不变的运行模式，而是有着六套既有相同点，又有差异点的运行程式，为什么客气有这么多套运行程式呢,算起来，它和客运有着多个方面的制造来源有直接关系。 <br />在《解读客运》中已经探索过，在由二十八星宿围成的空间中，从甲、丙、戊、庚、壬五个时空位置上，射入各具五行性质的信息能量波，分别以土、水、火、金、木五运的状态，掠过太阳运行轨道，再射向对面的己、辛、癸、乙、丁<br />方向，太阳系在轨道上运行的周期为十年，当它运行到不同的时空中，会感受到不同状态信息能量波的影响，于是相应地制造出了五套客运程序。 <br />地球同样要在二十八宿围成的大空间中运行，但它完成一个循环周期所需的时间为十二年，由于客运的五运之气在时空中具有对称性的存在，因此在这十二年的运行中，地球将分别两次受到客运中金运、木运、水运、火运、土运的影响，并由此制造出“双六”运动周期。 <br />应该注意到这样的时空差，客运中的金运、木运、水运、火运、土运，在时空中的复盖跨度面为,,度，而地球每年走过的时空跨度为,,度，要经过六年后，才能和客运的跨度同步，于是在十二年的运行中，地球与客运形成了两个合拍周期。天地之间的这个时空差在说明，地球每年都不能完整地走过客运所复盖的一个时空跨度，在与客运管辖区域不同步的运行中，地球每一年吸收客运的五行之气都是不完整的，这种由时间差和空间差所造成的不同步，在转化为地上六气时，就制造出客运六气每年的运行程序产生了变化，于是在两个同步合拍周期中，共制造出六套不同起止排列次序的客气运行程序模式，而这六套客气运行程序，被我们的祖先们完整地记录下来，传给了后代。这六套客气运行程序分别为: <br />当地球运行到子年时空区域时，在吸收了该区域中客运之气后，制造出这样的一条客运运行程序:初之气为太阳寒水，二之气为厥阴风木，三之气为少阴君火，四之气为太阴湿土，五之气少阳相火，终之气为阴明燥金; <br />当地球运行到丑年的时空区域时，在吸收了该区域中客运之气后，制造出这样的一条客气运行程序:初之气为厥阴风木，二之气为少阴君火，三之气为太阴湿土，四之气为少阳相火，五之气为阴明燥金，终之气为太阳寒水; <br />当地球运行到寅年时空区域时，在吸收了该区域中客运之气后，制造出这样的一条客气运行程序:初之气为少阴君火，二之气为太阴湿土，三之气为少阳相火，四之气为阴明燥金，五之气为太阳寒水，终之气为厥阴风木; <br />当地球运行到卯年时空区域时，在吸收了该区域中客运之气后，制造出这样的一条客气运行程序:初之气为太阴湿土，二之气为少阳相火，三之气为阴明燥金，四之气为太阳寒水，五之气为厥阴风木，终之气为少阴君火; <br />当地球运行到辰年时空区域时，在吸收了该区域中客运之气后，制造出这样的一条客气运行程序:初之气为少阳相火，二之气为阴明燥金，三之气为太阳寒水，四之气为厥阴风木，五之气为少阴君火，终之气为太阴湿土; <br />当地球运行到巳年时空区域时，在吸收了该区域中客运之气后，制造出这样的一条客气运行程序:初之气为阴明燥金，二之气为太阳寒水，三之气为厥阴风木，四之气为少阴君火，五之气为太阴湿土，终之气为少阳相火。 <br />由于地球在运行到午年时空区域时，吸收的客运之气和在子年时空区域吸收的客运之气相同，故此，子年和午年有相同的客气运行程序; <br />地球运行到未年时空区域时，吸收的客运之气和在丑年时空区域中吸收的客运之气相同，故丑年和未年有相同的客气运行程序; <br />地球运行到申年时空区域时，吸收的客运之气和在寅年时空区域中吸收的客运之气相同，故申年和寅年有相同的的客气运行程序; <br />地球运行到酉年时空区域时，吸收的客运之气和在卯年时空区域中吸收的客运之气相同，故酉年和卯年有相同的客气运行程序; <br />地球运行到戍年时空区域时，吸收的客运之气和在辰年时空区域中吸收的客运之气相同，故戍年和辰年有相同的客气运行程序: <br />地球运行到亥年时空区域时，吸收的客运之气和在已年时空区域中吸收的客运之气相同，故亥年和已年有相同的客气运行程序。 <br />客气的六套运行程序是自然而然地形成的，没有半点的人为因素，只同客运有直接的关系。 <br />如果将客气的运行过程和主气的运行过程相比较，就会发现两者之间出现了一个突出的不同变化，在主气运行过程中，君火之下接着为相火，相火之下接着为湿土，但在客气运行过程中，君火之下接着的是湿土，湿土之下才是相火，也是说，在客气的运行程序中，原来在主气运行程序中的相火与湿土的排列位置发生对调。 <br />客气中相火的这个重大变化，在《黄帝内经》中已经有明确的记载:“故少阳之右，阳明治之;阳明之右，太阳治之;太阳之右，厥阴治之;厥阴之右，少阴治之;少阴之右，太阴治之;太阴之右，少阳治之;”这个记载等于在说出了<br />辰戍年的客运六气运行过程，从这个运行过程中，它明显地指出了少阳相火的位置已经发生了重大变化，已经落后到了太阴湿土之后才出现。 <br />虽然客气中相火的位置发生变化已经被确定，但看到这里，人们可能还是忍不住地要问，这相火虽为地球本身之气，为什么在客气程序中偏要让它发生这样新的变化呢, <br />这种变化的原因虽然复杂，但也有其道理所在，完全可以用现有的知识来解释清楚。我们已经知道，由地球制造的相火基本状态，其波幅远远比主气中火气的幅度要小，前面《再说统运》中也已经探索过，客运的强度又远远要大于主运的强度，这是说，由客运转化而成的客气，其波幅也远远要大于由主运转化而成的主气幅度，客气与相火基础波幅的差距，远远要比主气与相火基础波幅的差距更加开阔。 <br />在客气的运行过程中，当客气中的君火主时的时候，相火因频率与其相同而受到激发，激发产生共振，共振将相火的幅度从基本状态开始逐渐放大，并以君火的波幅和时间为标准进行复制。相火在共振中的波幅增加是一个渐进过程，在君火统辖期间，相火正在处于共振期，也是相火被放大的初期，此时相火的波幅被掩盖在君火强大的波幅里面，由于客气的波幅太过大，当君火统辖完毕，轮到湿气主时的时候，相火还处于震荡放大的上升过程之中，只有当湿气统管完毕后，相火的震荡上升幅度才达到客气波幅的状态水平，成为主时之气而被显示出来，这就是相火为什么需要在客气中的湿气运行过后，才能够正式登场显示，成为主时的统管势力的根本原因。 <br />客气的波幅差距，是直接造成相火波段相位漂移的根本原因，由波幅差距而产生的时间差距，令到相火要漂移到湿气之后才被显露出来，由此可见，相火的波段相位漂移现象，纯粹出自天然，没有半点人为的造作，也没有半点神秘感。 <br />当明白原因后，就可以全面了解相火在客气程序中的运行变化过程了，当客气中君火主时后，相火虽被激发，但波幅还很小，性质被强大的君火掩盖，当湿气主时后，相火还在上升之中，此时相火的性质又被强大的湿气掩盖着，当湿气主时完毕后，相火的震荡幅度才达到了客气的状态水平，此时其性质才被显示出来，成为了主时之气，当燥气主时后，相火幅度迅速处于下降趋势，性质被燥气掩盖，当寒气主时和风气主时后，相火已经回复到本来的基本状态，性质被主气掩盖，只有当下一轮的君火主时后，才又一次被激发起来。 <br />有人可能会提出这样的问题，地球本身火气的波幅有多大,主气的波幅有多大,客气的波幅又有多大,老实说，不要说是准确的数据，就连大体上的数据都没有，但有一条是肯定不变的，星体之间的相互影响，是靠不可见的信息能量波<br />和可以看见的光波来实现的，既然信息能量波具有物质性，就肯定能够为人们所察觉，当然，这需要先进的科学设备来支持，需要先进的科学理论来指导，希望有人能根据上述的认识进行深入的探索，运用现代化的知识和先进的科学手段，通过对大自然的观察分析研究，找出它们的具体数据来，相信在这方面的突破，必然为中医理论带来科学上的飞跃。 <br />地球的质量和运行基本是稳定的，由此而制造的相火应该也有一个稳定的基本幅度，当相火被共振激发，要经过两个月后，才能达到主气的幅度水平，要经过四个月后，才能达到客气的幅度水平，如果从时间差上来分析，客气的幅度将加倍于主气的幅度之上，可见其幅度之巨大，这也难怪为什么《黄帝内经》要对客运和客气的影响力那么格外地重视了。 <br /><br /><br />好的，今天的分享就先到这里啦，我是可可，我们下次再见，下次我们会讲一下中医的五脏六腑，欢迎期待！答应我，要记得保重身体哟！<br /><br /></p>
January 28, 2021
可可讲中医5丨解读五运六气之六气（2）
<p style="color:#333333;font-weight:normal;font-size:16px;line-height:30px;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;hyphens:auto;text-align:justify;" data-flag="normal">受太阳中的光、热、和信息能量波的不同影响，使到地球在自己的轨道上运行时，在制造了一套十二地支的周期现象后，同时又还能够制造出另外一套主运六气周期现象。 <br />由光和热制造的地支变化有这样明显的特点，它体现为春季温暖，夏季炎热，秋季凉爽，冬季寒冷，而且春夏的特征为潮湿，秋冬的特征为干燥，地支的这些<br />气候变化对人体产生强烈的感觉，又是控制大自然生物生长的决定因素，尤其对植物生长的影响特别明显，令到植物形成一种春生、夏长、秋收、冬藏的有序生长规律。 <br />由信息能量波制造的六气则没有明显的标示性特征，原因是信息能量波的强度远远不如光和热的强度，因此，由信息能量制造的主运六气，其性质特征大大弱于四季的性质特征，于是主气的性质完全被强大的地支四季气候所淹盖，成为一种隐性的存在，隐藏在明显体现的四季气候之中，让人们不容易发现。 <br />既然六气隐藏于四季气象变化之中，那么就必然会在四季气候变化的大背景复盖下，有自己独特的体现，形成独特的风格，虽然六气的这种体现不明显，但还是被我们的祖先发现了，不但发现了，而且还了解清楚了它对自然环境气候和对人体生命的影响状态。 <br />在人们的心中，还隐藏着这样的一个疑问，如果说是主运统运制造的五运之气，经过地球吸收之后，再相应地制造出主运六气来，按理应该制造出一对一对应才是，但不明白为什么那个火运偏偏在对应了一个火气后，又能再对应一个暑气，在主运统运中，初运木、二运火、三运土、四运金、五运水，各自统治的时间基本相同，都为七十三天多一点，这说明五运之间的作用力基本相等，为什么经过地球吸收转化后，单单火运的作用力得到暴增，突然间就有能力制造出一个火气和一个暑气,而在同等的条件下，那木、金、土、水四运就只有安分守己的本份, <br />这种种的现象显然很不正常，也极不合理，但偏偏事实就是不合常理地如此摆在面前，简直是不容置疑，由此可以断定，既然事实如此，就肯定有它形成这样的原因所在，问题是要知道这其中的原理是什么。 <br />如果单单盯住五运的作用力，想要解开这个谜的话，是不可能的，要解决这个问题，就必须从地球身上找线索，必须明白到，主运六气是由地球吸收了五运之气之后再经转化制造出来的，由于五运的影响力相等，因此，地球在吸收了木运之气后，必然只能相应地制造出一个风气，吸收了火运之气后，只能相应地制造出一个火气，吸收了土运之气后，只能相应地制造出一个湿气，吸收了金运之气后，只能相应地制造出一个燥气，吸收了水运之气后，只能相应地制造出一个寒气，通过这样的对应转化就会发现，暑气应该与五运无关，一个火运根本不可能在转化出一个火气之后，还能再转化出一个暑气来，这是毫无道理的，五运之间作用力为均势的事实作证，证明了暑气根本不是地球吸收了五运之气后制造的加工产品。 <br />因为主运六气全部都是在地球上制造出来，如果暑气不是从吸收五运之气后转化制造的话，那么其来源只有一个，它必定是由地球自行制造出来的产物。 <br />断定暑气是由地球自行制造，有没有科学根据呢,它的原理和过程又是怎样的呢,只要解决这些问题，才能令人信服，否则的话，只是猜测而已。 <br />断定暑气由地球自行制造，完全有充分的科学依据，主运统运之气的本质是以太阳为主的信息能量波，请不要忘记，地球本身也一个信息能量波的波源，也时时刻刻不断地在制造和发射着信息能量波，基于这一点，可以想象到，当地球吸收了太阳系的信息能量波后，必然要将它和本身的信息能量波相融合，通过这样的融合，在大地上重新制造出一条组合性的信息能量波，在这条天地组合波的量变过程中，体现为多出了一段火气，而这段被延长了火气，便成为了暑气。 <br />人们或者会质疑，暑气的本质也为火气，为什么地球本身制造的信息能量波必然体现为火气呢,为什么不能是风气,不是是湿气,不能是寒气,也不能是燥气, <br />要解释清楚这个疑问，还需要从地球本身的结构状态中去认识。 <br />现代的科学知识已经告诉人们，地球是一个球体，它主要由三个部分组成，外表部分为坚硬的地壳层，中间部分为炽热的地幔层，地幔由高温的溶岩组成，具有流动性，中心部分为地核，地核为超高密度的高温物质。地球的结构组成状态表明，除了地壳这一部分以外，占绝大部分的内部物质都是处于高温状态，地球内部这种高温状态给出了一个启示，由高温物质所制造出来的信息能量波，必然携带着那些高温状态的相关信息，这种携带着高温信息的能量波作用于物质后，必然会传递出这种高温状态的信息，这就是地球的信息能量波必然体现为炎热的火气，而不能是风、寒、湿、燥气的根本原因。 <br />人们可能还会存有疑问，地球上火气应该每时每刻都在被制造着，为什么在长达一年的时间内，只在五月和六月份才被显现出来,而在大部分的时间内，则又不见踪影呢,这不是显得非常奇怪吗, <br />其实这种奇怪现象是有着它内在原因的，大家都知道，地球只是太阳系中一个质量很小的成员，而太阳的质量则占整个太阳系总质量的百分之九十八，以地球质量所制造出来的信息能量波的波幅，肯定比由太阳质量所制造的信息能量波的波幅要小得多，由地球制造的火气，其波幅与主气的波幅相比，简直是小巫见大巫，由于主运制造的主气幅度，远远大于地球制造的火气幅度，于是地球本身<br />的火气波幅就被外来强大的主气波幅全面地掩盖着，不能被显露出来，显露的只有主气中的风、寒、湿、燥、火的性质。 <br />既然地球制造的火气波幅被主气的波幅全面掩盖，为什么在主气中的火气主时以后，地球本身弱小的火气会跟着被显露出来呢,这个看起来不可思议的事情，说白了，也没有什么奇怪之处，原因是物理学中的共振现象在起作用。地球本身火气的波幅虽然远比主气的波幅小，但当主气中火气主时的时候，因地球本身火气的频率与其相同，于是形成频率共振，在性质相同的频率共振下，地球火气被激发起来，在震荡中波幅得到放大，频率共振现象还有最重要的一点，是让地球本身的火气记载下了主气中火气的幅度和时间，让地球火气有了一个需要达到的复制标准。 <br />受共振的激发，地球火气由本身的低幅度水平，以震荡状态逐步达到主气同等高波幅水平的过程中，需要一定的时间，这是一个渐进过程，当主气中火气还在主时的时候，地球的火气正处于共振的逐渐放大之中，远远未能达到主气的波幅水平，因此被主气的火气掩盖着，不能被体现出来，但当主气的火气管治结束后，地球本身火气经过阶段性的震荡，而达到主气的幅度状态水平，于是其性质被显示出来，成为了六气中的暑气。 <br />当明白了暑气的成因后，就会明白这样一个过程，与主气相比较，暑气幅度显然很小，在主气中火气主时后，暑气被激发，此时其性质尚被火气所掩盖，当主气中的火气管辖结束后，暑气的震荡才达到主气波段的幅度水平，成为主时之气，当主气中湿气来到后，暑气开始迅速衰减，性质被湿气掩盖，在主气中的燥气、寒气、风气主时的时候，暑气已经回复到原先本来的基本状态，性质被主气所掩盖，这一切，成为了暑气于全年之中，只在五、六月才被显示出来的原因。 <br />可以用这样的比喻来解释主运统运与主运六气的关系，风、寒、湿、燥、火是地球以太阳系中五运之气为原料进行加工的产物，而暑则是地球以本身能量自主创造的品牌，地球将自创的品牌塞进到来料加工的产品行列之中，制造出主运六气现象。 <br />古代人为了区分来料加工的火气和自创品牌的火气，将由火运转化成的火气称之为君火，将地球自造的火气称之为相火，君火的称呼，体现了它属于五运主体的渊源，而相火的称呼，则体现了它的非主流来源。 <br />君火和相火的本质同为火气，为了方便区分两者的性质形态，古代人将君火称为火气，而将相火称为暑气，以暑热的性质来代表火气，以示区别。<br /><br /></p>
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