巴斯夏的蠟燭工坊，是由一群古典自由主義者、保守主義者共同創立的自媒體，在這裡你可以接觸到滿滿的經濟學、英美保守主義的相關知識，當然還有許多會下地獄的政治不正確思想。
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巴斯夏的蠟燭工坊
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巴斯夏的蠟燭工坊，是由一群古典自由主義者、保守主義者共同創立的自媒體，在這裡你可以接觸到滿滿的經濟學、英美保守主義的相關知識，當然還有許多會下地獄的政治不正確思想。 -- Hosting provided by SoundOn
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June 2, 2021
《真實世界的經濟學》第七課：貨幣改變一切
《貨幣改變一切》 #本文為真實世界的經濟學系列第七課文稿 #真實世界的經濟學 歡迎收聽巴斯夏的蠟燭工坊，我是子旭，讓不懂數學的你也能學好經濟學。 ** **儘管魯賓遜的島上有幾個買方跟賣方交換同一個物品的市場，但他仍然在兩個重要的面向受到不小的阻礙。像是我們前一堂課所提到的，想要羊的玉米農夫，必須找到想要玉米的同時又有養山羊的人，這也太麻煩了吧！更何況在你努力尋找這個人的同時，還要花上額外的資源去餵羊，或者保存玉米免得變質。 再來，雖然說蠟燭島上有個幾百個居民，因此他們的經濟也變得複雜了起來，有的種玉米有的種大麻…..啊沒事，但他們始終沒有進行「經濟計算」的手段。 假設有個叫做馬可的工匠，專門製作捕魚的工具，他可沒辦法像現代人一樣使用會計帳表去查看他的生意有沒有賺錢，因為他能夠紀錄的全都只是各種物品的數量而已，根本沒辦法計算盈虧。 在他的總帳的支出欄位上，可能會記錄著1000支魚鉤、4張漁網跟20根釣竿。後在他的收入欄位上可能記錄著4把錘子、20公斤的鐵、2張椅子跟10捆木材。 他完全沒辦法從這些帳目表上得知，他的生活究竟是越來越好，還是越來越糟？因此為了記帳，馬可需要有一個通用的單位，好讓這些項目可以被計入帳簿。 在蠟燭島的物物交換經濟當中，他充其量只能靠感覺來判斷自己是「幹得不錯」，還是「幹得很糟」。 不過人類在「試圖改善生活」這件事上，擁有一些創造性的才能。 在一個物物交換的市場上，有一些感覺特別敏銳的交易者會察覺到，某些東西的銷路特別好，比如蠟燭島上有非常豐富的草地可以牧羊，因此大多數居民都會養一小群山羊。 而這時候的馬可手中握有魚鉤，而且他想要玉米，在他找不到「同時想要魚鉤也同時種植玉米」的人的時候，他可以找到願意用山羊來交換魚鉤的漁民。 接下來他就可以牽著山羊，去找一個樂意擁有更多山羊的玉米農夫。 因此，透過間接交換，馬可得到了比起魚鉤來說更好賣的商品，再用這個商品換到了他想要的玉米。 我們可以預期的是，一但市場上有人開始使用這種更加方便的方法，就會有其他人開始跟著效仿，接著漸漸流行到整座島上。然而隨著時間的流逝，最適合銷售的物品，會漸漸地變成了「交換的媒介」，並且在大多數交易中被接受為支付手段。 這就是我們貨幣的起源。 在歷史上，有很多東西都曾被當作交換的媒介，比如說：母牛、食鹽、貝殼、大石塊、奇特的羽毛、可可豆、菸草、黑鐵、黃銅、白銀、黃金等。 經濟學家 米爾頓・弗里德曼就發現，在二戰後的歐洲，香菸就曾經被人們當作貨幣來使用。 但是並不是每一種物品都適合拿來當作貨幣，有一些特性會讓人們更喜歡在間接交換當中使用一些物品。 第一，是該物品有廣泛的可銷售性。 這是一種物品能夠成為貨幣的首要前提，畢竟用你想賣出去的東西，換來一個沒人要買的東西沒有什麼意義，除非這東西對你來說有特別的用途。 第二，該物品方便運輸。 如果某個人想要用某個東西去交易，那麼這東西如果能夠被帶到交易地點的話，是非常方便的一件事。比如早期間接交換通常會使用家畜，特別是牛，因為牛是一種不僅會叫，還會走路的貨幣。而土地就是一種比較差的交換媒介，畢竟你沒辦法隨身帶著土地跑來跑去。 第三，這個物品是相對稀缺的。 這個標準跟上一個標準緊密相連。如果充當貨幣的物品非常豐富，那麼你就會需要攜帶很「大量」的這種東西去跟人家交換，行動會非常不方便。比如說，如果我們用泥土充當貨幣，那我們可能就需要用一台卡車運一大堆的泥土去雜貨店，只為了買一顆雞蛋。 第四，該物品相對耐久。 畢竟你不會希望在你拿到貨幣之後，他在兩個鐘頭後就「變質」了吧。貨幣可以保存的時間越久，你等到「好的交易」的機會就越大。這也就是為什麼像是牛奶、雞蛋、肉之類的東西不適合充當貨幣的原因。當然家畜也會死亡，不過交易的時候你可以先檢查一下，確保你得到的貨幣不會只剩下最後一口氣。而貴金屬跟寶石顯然在這個方面具有極大的優勢。 第五，該物品方便保存。 即時你的貨幣具有耐久性，你想必也不願意透過一整套複雜的流程才能使他得以持久，比如一種只能在零下75度才能穩定的化合物就不會人們拿來被當作貨幣。卡爾・門格爾就說過，在一個以農業為主，而且有大量閒置土地的社會中，牛是通用的交換媒介。而城市的興起使得牛逐漸不適合被當作貨幣使用。大多數的公寓都有嚴格的規定，禁止在公寓裡養動物，否則地毯很難保持乾淨。而貴金屬跟寶石再度擁有優勢。 第六，該物品易於分割。 畢竟透過交換率進行貿易的東西不會每次都是交換物品的整數。如果你的貨幣方便分割的話，你就可以找零頭了。家畜顯然在這方面有缺點，因為一旦你將他們分割了，他們就沒辦法跟著你走動了，而且還會同時被加上腐爛debuff。寶石在這方面也有一些缺點，因為只要寶石一被分割，總價值就很難保證不變。 第七，該物品的任何一個單位都具有高度的相似性。 貨幣的質量將會影響到交換率，你可不會希望你整天都要為了忙著檢驗質量而不斷調整交換率。不同的人對於同一個東西的質量判斷可能大不相同，儘管鑽石在許多方面都適合充當貨幣，但這方面卻成了個問題，因為任何一顆鑽石的價值都需要交給專家鑑定，鑽石的可分割性也有關係，因為鑽石被切開之後，每一顆小鑽石的價值總和跟整顆鑽石的價值完全不同，十顆一克拉的鑽石價值跟一顆十克拉的鑽石價值差得可遠了。 目前看起來，經得起以上所有標準檢驗的唯一物品是貴金屬。 事實上，大多數社會最終都逐漸採用了白銀或者黃金來充當貨幣。在國際貿易的發展之下，大多數的地方，黃金逐漸取代了白銀成為了唯一的貨幣，這個過程最終導致了19世紀國際金本位制的確立。 至於為什麼大家會使用黃金來作為貨幣？其實也沒什麼特別的，純粹是因為黃金這個東西最符合剛剛提到的的這些標準。 但各位要特別注意一點，即便我們把黃金當作「貨幣」來使用，貨幣的價值依然跟其他的物品沒有兩樣，都是由交換者的主觀評價來決定的。 因此我們完全可以用「多少盎司的黃金」來取代前面的章節所提到的「山羊」，而分析依然保持不變。 不過呢，由於我們現在是用紙幣來代表貨幣，但紙幣的價值很顯然並不是來自於他作為「紙張」的價值，而是因為政府頒佈法令宣布這些紙張是貨幣。 政府要求必須以「政府的」貨幣來繳稅這件事，有助於賦予紙幣法律強制力。 但這樣的通貨被稱為「不兌現紙幣」，而不兌現紙幣所產生的一些問題，之後我們的課程會特別來討論這個東西，目前先暫時略過不提。 Spotify： https://reurl.cc/20dLrr Soundon： https://sndn.link/helltogether Apple Podcast： https://reurl.cc/5lA1rq Google Podcast： https://reurl.cc/pdk6mQ kkbox： https://reurl.cc/r8l7MN Telegram： https://t.me/helltogether
October 11, 2020
《真實世界的經濟學》第六課：兩人成公司，四人成市場
《兩人成公司，四人成市場》 #本文為真實世界的經濟學系列第六課文稿 #真實世界的經濟學 歡迎收聽巴斯夏的蠟燭工坊，我是子旭，讓不懂數學的你也能學好經濟學。 到目前為止，魯賓遜跟星期五還沒有辦法在這個小型的經濟體中運用經濟計算，雖然他們兩個可以比較特定數量的財貨之間，哪個更有價值，但他們還沒辦法計算出，他們在交換的過程當中，具體是獲利多少，或者是損失多少。 雖然我們可以說魯賓遜偏好八隻老鼠，勝過兩個捕鼠器，但我們目前還沒有辦法回答魯賓遜究竟偏好到什麼程度。為什麼？給各位幾秒鐘的時間想想…… 因為所謂的偏好，指的其實是他心裡所「感受」到的東西。雖然我們有科學儀器可以分析我們的內分泌激素，但這世界上並不存在著可以插進我們心裡直接測量感受的「數量」的工具。 當然，你可能會認為，某種滿足比其他的滿足「更爽」，但就像我們前幾堂課程中所指出的那樣，比如你說「比起A，我更喜歡B十倍」，但這種說法只是一種修辭學上的用法，他在經濟學當中並沒有任何意義。 另外，假如有人試圖用捕鼠器跟老鼠來計算也完全行不懂，比如「八隻老鼠減去兩個捕鼠器」，或者「一隻老鼠加三個捕鼠器」，這類的算式也沒有任何意義。 馬克思和英國古典經濟學家那樣，企圖用「勞動」作為價值的共同單位的做法，也完全行不通。魯賓遜的勞動成本是一種「主觀評價」，端看他要放棄哪些東西。而對於星期五來說，魯賓遜勞動價值的高低，同樣也是主觀的。 然而根據「消耗的時間」，或者「付出的能量」來計算損益的做法，也存在一些問題。比如魯賓遜製作一個捕鼠器，跟破壞一個捕鼠器，他所耗費的時間和精力是一樣多的，但星期五肯定不會願意付出幾隻老鼠來破壞捕鼠器。因為製作捕鼠器對星期五來說有價值，而破壞捕鼠器對星期五來說沒有價值。 但如果換一個狀況來看，假設島上的老鼠全部被抓光光了，只留下了滿地沒用的捕鼠器，這時候製作捕鼠器就是沒價值的，而為了清理環境而破壞捕鼠器就是有價值的。 小型的經濟體缺乏了經濟計算還不至於造成什麼障礙，因為從頭到尾只有兩個人在交換全部的商品，因為魯賓遜很清楚自己的價值標準，為了達成交易，他只要知道對方的價值標準就好了，但是隨著經濟體變得越來越大，缺乏經濟計算的話，將會產生嚴重的問題。 接下來，我們就來開始來研究一下更大的經濟體吧！ 首先，我們要先快速推進我們小島的經濟史，先給他取名叫「蠟燭島」吧！ 假設基於某種神奇的原因，蠟燭島仍然跟全世界的經濟有所隔離，但是人口增長了，已經形成了村落，也開始有了農地、有了商店、有了各式各樣的職業，居民之間的交易也繁盛了起來。 我們先設想，蠟燭島上的居民開始養起了山羊、種起了玉米。有兩個專門養山羊的飼主，叫做小明跟小華，還有兩個種玉米的農夫，叫做小美跟小敏。 這時候我們還沒有在蠟燭島中引入貨幣，所以我們必須用玉米來衡量山羊的價格，也要用山羊來衡量玉米的價格。這種類型的交換叫做以物易物，或者叫做直接交換。當然我知道對於已經習慣使用新台幣的聽眾來說，這種交換方式有點不太習慣，不過我們花點心力去研究這個模式，會更容易理解市場價格是如何形成的。 接下來會涉及到大家的價值表，單純用聽的會有點複雜，建議聽眾搭配文稿閱讀，我盡量講得簡單點。 假設 ①小美最多願意用四籃玉米換第一隻山羊、三籃玉米換第二隻山羊、兩籃玉米換第三隻山羊。 ②小敏最多願意用三籃玉米換第一隻山羊、兩籃玉米換第二隻山羊、一籃玉米換第三隻山羊。 ③小明最少要用第一隻山羊換到兩籃玉米、第二隻山羊換到三籃玉米、第三隻山羊換到四籃玉米。 ④小華最少要用第一隻山羊換到三籃玉米、第二隻山羊換到四籃玉米、第三隻山羊換到五籃玉米。 於是我們有了這樣的圖表： 小明 第1隻山羊<2籃玉米 第2隻山羊<3籃玉米 第3隻山羊<4籃玉米 小華 第1隻山羊<3籃玉米 第2隻山羊<4籃玉米 第3隻山羊<5籃玉米 小美 4籃玉米<第1隻山羊 3籃玉米<第2隻山羊 2籃玉米<第3隻山羊 小敏 3籃玉米<第1隻山羊 2籃玉米<第2隻山羊 1籃玉米<第3隻山羊 首先，小美先用3籃玉米跟小明換第一隻山羊，但因為小美最多願意出到4籃玉米，小明最少只要2籃玉米，所以用「三籃玉米換一隻山羊」這樣的交易大家都很開心，互利互惠。而這個同時，另外兩個人也發生交易了，小敏也用了三籃玉米跟小華換了一隻山羊。 現在要考慮第二輪交易的可能性了。 小敏最多只願意用兩籃玉米換山羊，不過小明跟小華都覺得這樣不划算，因為小明下一隻羊要三籃，小華則要四籃。 而小美願意出價到三籃玉米，所以小明跟小美繼續交換玉米跟山羊，而小華跟小敏則是退出市場，因為他們兩個都覺得不划算。 所以我們可以觀察到，市場上有各種不同的出價偏好，但像小美這樣願意出高價的人，將會得到更多的交易商品，因為他們出價的能力比其他人更高。同樣的，像小明這樣，願意賣得比較便宜的賣家，也會比其他人更容易把貨賣出去。 只要交易的兩邊都認為交換能夠改善他們的處境，他們就會不斷的交易下去。 當然，有的交易當中，尋找交易夥伴的成本非常的高，比如潛在的交易者們，彼此之間都不知道在哪裡。 很重要的觀念是，真實世界的市場並不會保證所有的交易者都會發現彼此，然後進行有利可圖的交易。這點跟我們平時在教科書上所學的「完全競爭市場」不同，因為完全競爭市場的假設，無視了這個現實。他假設了人人都知道彼此在哪，並且可以迅速完成交易。 但是人們都有改善現況的驅動力，這意味著有人會注意到這個問題，並且著手解決，比如「仲介」就是為了解決這個問題而存在的職業。發現問題、解決問題來賺取報酬，這正是企業家的職責，至於企業家是什麼？這在我們未來的課程當中會討論到。 另外，真實世界的供給跟需求，無時無刻都在變化，市場將會調節價格來適應新的狀況。假如小明跟小華吃膩玉米了，而且開始有其他農夫改種了南瓜，那他們對於玉米的需求就會降低，自然就不會願意像之前那樣，為了得到玉米而付出那麼多的山羊，他們反而會把一些山羊拿去換南瓜。 如果小美跟小敏依然想吃山羊，那意味著他們必須付出更多的玉米，才有機會換到一隻山羊，這個過程根本不需要有任何人出面「刻意調整」，新的價格自然就出現了。 正是因為市場有這樣看似神奇的性質，亞當·斯密才會說有一隻「看不見的手」在指導市場參與者，在沒有任何權威機構指揮的狀況下，他們自己的計畫和慾望，會自動造成這樣的結果，而在這樣的狀況之中，交換的雙方都相信這些交換是對他們都有利的。當然，就像我們不斷提到的，面對一個不確定的未來，人的行為始終包含著犯錯的可能，在交易之後，所有人都有可能會認為他犯錯了。 由於市場是透過自願交換，使得每一個參與者可以顯示出他對於特定某種商品的需求強度，所以人們就可以藉由「合作」取代「暴力掠奪」來面對資源的稀缺性。 而這個稀缺性，是某個東西成為經濟品的一個必要條件。空氣是不稀缺的，因此他是免費品，不再經濟學的研究範圍之內。 這邊要特別注意的一點是，我們不能從絕對的意義上來看「稀缺性」，因為稀缺性是相對於「需求」來說的。 比如我擦過鼻涕的衛生紙數量很少，但他在經濟學上的意義不是稀缺的，因為沒人要啊！根本不會有人要花錢買我用過的衛生紙，如果有聽眾想買的請到粉專私訊我，跟我聯絡…. 最後，我想聊聊某些人對於市場的錯誤類比。 很多人會把「戰場」這個詞用來市場，比如說國際競爭會使得一些國家成為勝利者，一些國家成為失敗者。有時候我們會在報紙上讀到一些公司「擊垮」了他們的競爭對手，或者美國跟中國在打「貿易戰」之類的說法。 之所以會說這是一種錯誤類比，是因為「戰爭」與「市場」的關鍵性差異在於，在市場上，所有的參與者都會在自願交換的過程中獲得滿足。就像剛剛所提到的小明小華小美小敏，他們在完成交易後，全都比之前更滿意了。 假設你跟我都開了一家寫app的公司，隨著時間流逝，消費者更喜歡你的產品，而我因為競爭輸了，而關閉了我的公司，但你聘用我當你的首席工程師，這狀況在某種意義上是你贏我輸，但更重要的意義上，大家都是贏家，是win win。 現在的我正在扮演一個滿足消費者需求的角色，相比之前開公司，我反而更適合幹這份工作，而你也有了一個新的首席工程師，消費者則是有了更好的軟體公司。 這和戰場完全不同，因為在戰場上的贏家可能會對輸家為所欲為，當然也包括了徹底消滅輸家這個選項。 而市場並不挑選所謂的「勝利者」跟「失敗者」，相反地，他的存在使得大家都可以在生產體系當中，找到一個適合的位置，在這個位置上，每一個人都可以最好的滿足消費者的需求。 而有的人會認為，國際貿易會使得兩國之間彼此對立，就像認為國內市場會使老闆跟員工對立，獲釋賣家跟買家對立一樣，是完全錯誤的觀念。 在市場經濟中，不論在國內或者國際的飯玩，每一個人的生活水平都可以藉由自由貿易得到立即性的提升。 如果日本或者中國變得比美國更富裕，美國也不會是輸家，因為任何地方的生活水平提升，都會對合作的另一方帶來好處，就像美國在中國下訂單製作手機，中國的人民生活水平提升，美國的消費者則是可以用更便宜的價格買到手機，大家都有好處，win win。 發現合作定律是古典經濟學家的一項偉大成就，他指出了走向社會和諧的道路，也揭示了強者和弱者之間，有比剝削更好的方法來連結彼此。市場的「自願交換」的這個性質，隱含著每一個參與者，都必定認為他會從一項交易中得到好處，否則他就不會參與這項交易。 掌握了多人交換的要素之後，我們就可以接下去分析「經濟計算」了，從下一堂課開始，我們要討論經濟計算的工具——貨幣。 那麼今天的課程就到這邊為止，有任何問題想要討論的話，歡迎到巴斯夏的蠟燭工坊粉專留言，或者私訊提問，我們也有專門讓讀者進行交流的telegram頻道，連結會放在本集說明欄位，我寫完稿的時候已經凌晨四點半了，要先去睡了，大家晚安大家掰掰～ Spotify： https://reurl.cc/20dLrr Soundon： https://sndn.link/helltogether Apple Podcast： https://reurl.cc/5lA1rq Google Podcast： https://reurl.cc/pdk6mQ kkbox： https://reurl.cc/r8l7MN Telegram： https://t.me/helltogether
September 27, 2020
《真實世界的經濟學》第五課：多人世界的交換行為
《多人世界的交換行為》 歡迎收聽巴斯夏的蠟燭工坊，我是子旭，讓不懂數學的你也能學好經濟學。 魯賓遜的生活因為他的努力而漸漸多采多姿了起來，某一天當他走在沙灘巡視的時候，突然看到了一個人倒在那邊，魯賓遜的孤單狀態被打破了，他會怎麼做呢？ 一種可能性是，魯賓遜可能會像一頭野獸一樣，為了捍衛自己的地盤而把這個人給宰了，但魯賓遜出自於仁慈心，或者道德約束之類的觀念，他並沒有這麼做。於是魯賓遜給他做了急救處理，並且給了他一個名字——星期五，因為剛好今天就是星期五。 而魯賓遜之所以不殺了他的原因，更有可能是因為島上有許多尚未充分使用的資源，比起殺掉星期五這個選擇，很顯然地，有個人可以合作反而比單打獨鬥更有利於生存，他們可以進行使人變得更富足的勞動分工跟自願交換的過程。 亞當・斯密指出，物質生產的巨大增長歸功於勞動分工。斯密在《國富論》一書中，所使用的例子是製針。單獨一個工匠，很難在一天之內做出一枚針，儘管用盡了洪荒之力，一天也頂多只能做出一枚。但是在《國富論》中的那個小製針作坊，由於將製針的程序分成18道不同的工序，使得這樣的一個十人小作坊，一天可以生產高達48000枚針，平均下來，每個工匠一天可以製造4800枚。 勞動分工可以有更高產能的原因有三個，第一個是人們生活在不同的地方，在很多地方的優勢都有所不同。 第二個是，並非人人都有相同的能力，你擅長打籃球，我擅長馬拉松，每個人的特長有所不同。 第三個是，勞動分工使得人們能夠集中精神去增進技能，不需要花精力在不必要的技能之上——也就是能熟能生巧。 不過一些現代工業社會的批評者反而會轉過頭來批判這樣的專業化。他們會抱怨，在一個不斷提高勞動分工的體制中，人們的視野變得狹隘，完全成為了機器的小零件，工作單調乏味、不斷重複。 經濟學沒辦法解決這些抱怨，因為經濟學本來就不打算推薦某一種價值觀。經濟學沒辦法告訴你，你做了什麼樣的選擇，生活會更有趣、更豐富，也不會告訴你，假如你的選擇沒辦法讓你的物質生活過得更豐富、財富累積得更多，你的選擇就是錯的。 不過經濟學的確能夠告訴那些想把自己的欲求強加給整個社會的人：倘若沒有勞動分工，地球上的資源只能夠養活現有人口的一小部分。 亞當・斯密曾經舉過一個例子： 假如善用溫室技術的話，英格蘭的確能夠生產葡萄酒，但這麼做的意義其實不大，因為英國生產羊毛，而西班牙生產葡萄酒的話，兩國人民可以直接交易這兩種物品，而不需要在國內生產，這樣一來的話，兩國的人民都會變得更加富裕。 但若一國的地理位置不好，居民又沒有受過什麼教育，因此在生產所有的商品上都比另一個國家差的話，情況將會如何呢？ 這個問題的答案是大衛．李嘉圖的「比較優勢定理」，雖然這個定理一開始是建基於貿易之上的，不過米塞斯認為這是一個普遍的原理，具有廣泛的適用性，適用所有的人類合作行為，因此米塞斯認為這個定理最好叫做「合作定律」。 比如麥克．喬丹是一個偉大的運動員，他的身體素質超凡出眾，也許他把他的技能用在其他地方，都能夠超凡入聖，也許他跑去當一名油漆工，也可以成為全世界最優秀的油漆工。 不過喬丹不太可能會粉刷自家的牆壁，即便他可能有一點實踐經驗，甚至比外面雇用來的油漆工幹得好得多，但他仍然會請其他人來代替他刷牆。我們要怎麼解釋這個狀況？ 答案就是「比較優勢定理」。 雖然喬丹不論是打球還是刷牆，工作成果都是一等一的強，但喬丹在打球上有比較優勢，而他顧來的油漆工在刷牆上有比較優勢。為了方便從計算上理解，我們用工資率作為依據，再來進行比較。 假設喬丹雇用一名油漆工，時薪每小時五百元，但喬丹由於本身開外掛的關係，效率是他雇來的工人的兩倍。假定喬丹在市場上銷售自己的刷牆服務，價格是每小時一千元。 不過，假定喬丹打籃球每小時可以賺到三十萬元，同時喬丹雇用來的工人連投籃都不會，他打籃球每小時所得不會超過一塊錢。 也就是說，喬丹當油漆工有2:1的優勢，而當籃球明星卻有30萬:1的優勢。 只要他們合作，各自做自己更擅長的事，經過計算後，總產出會比兩個人把時間平均分配給刷油漆跟打籃球上還要更高。 不過，對於理解合作定理更重要的是，他們兩個人的處境都能獲得改善，至少用新台幣來衡量是這樣。 油漆工在兩份工作上都處於劣勢，但他依然能通過和喬丹交換刷牆服務，將產值翻倍。合作定律證明，透過勞動分工和自願交換進行合作，合乎了每一個人的物質利益。 把這個定律應用在國際貿易上的話，即便一個國家在生產所有商品方面都比另一個國家更差，但他仍然能透過比較優勢的領域，進行專業化，並且用來交換其他物品，這個劣勢國家依然能夠獲利。 不過合作定律表示的只是我們透過專業化可以獲得物質收益，他不考慮任何個人除了物質收益以外的其他偏好。所以情況仍有可能會是喬丹非常喜歡刷牆，呀跟不考慮雇用別人替他幹活。這又回到我們第一課所談論的老話題了，如果人們認為自動手修屋頂是在省錢，他們通常都是在犯錯。不過如果他們喜歡幹這份工作，比如覺得他幹這些工作的時候很療癒，那就代表他們獲得的金錢收益超過了他們的金錢損失。 接下來我們把視線重新拉回無人島，魯賓遜跟星期五都意識到，如果能發展出一套合作體系，那們他們兩個的生存機會將會大幅提高。 這兩個人發現，他們的生產活動並不是用來滿足「不特定大眾」的一般需求，所以最好事先把勞動進行分工。 按照門格爾的說法：「將人類經濟行為的複雜現象簡化為最簡單因素」這樣的指導，我們將先理解在簡單的環境，比如我們的小島，這當中進行的經濟交換。 假定這兩位已經決定合作，那他們接下來就必須為了「如何合作」而達成一項協議。魯賓遜因為手很巧，就負責製作捕鼠器，星期五因為體力好，就負責打獵。 但問題來了，他們應該要如何分配多少的工作才最合適？又要如何相信自己和對方相比起來並不吃虧呢？ 光靠「良好的意圖」是沒辦法達成任何成就的。蘇聯的歷史說明，把勞動績效和勞動者的利益區分開來有著無法避免的困難。就算蘇聯成功創造出了一批「社會主義新人」，他們只關心同志們的福利，要他們進行高效率的生產依然有不可跨越的障礙存在———他們要如何準確知道接下來要生產什麼？生產多少？用什麼資源生產？ 舉個例子，假如我把時間花費在繪畫上，我相信他們可以帶給我周遭的人們快樂，但如果沒人喜歡我的作品，我除了是在浪費時間以外，同時也在浪費紙張、顏料等資源，這會使得他們的滿足感遭到損失，甚至我四處閒晃對他們來說還會更好。 在缺乏市場價格機制的情況下，消費者沒辦法將他們的相對價值觀告訴給生產者。 而解決這問題的方法就是「人際交換」。 魯賓遜跟星期五之間必須認識到一件事，便是他們之間所進行的交換必須是自願的。魯賓遜可以藉由一定數量的捕鼠陷阱和星期五換獵物，但如果今天是星期五手上拿了根棍子威脅魯賓遜，並從他手中奪走老鼠，可以肯定的是，這種交換當中受益的只有兩者當中的一人而已。 而邊際效用遞減定律則可以解釋他們制定的交換率，接下來就來為各位講解一下邊際效用遞減定律是怎麼一回事。 想像這座島上，老鼠和捕鼠器的市場會發生什麼事。 先從沒有抓到老鼠，也沒有設置好捕鼠器開始。在這時間點，星期五能提供給魯賓遜的第一隻老鼠，對魯賓遜來說價值比較高——畢竟，沒有這隻老鼠，他可能會先餓死。 同樣的，第一個捕鼠器對星期五的價值也是很高的，因為第一個捕鼠器可以極大的提升他的捕獲量，因為他可以把陷阱放在島上老鼠出沒最頻繁的地方。 假設魯賓遜認為他的第一個捕鼠器，至少要換到三隻老鼠，而星期五則是為了換到捕鼠器，最多願意出到五隻老鼠。那我們就先假定他們的成交價是中間價，也就是一個捕鼠器換四隻老鼠。 而我們的交易者所得到的下一單位的價值，都會低於第一個單位。由於魯賓遜的老鼠供應量在增加，因此對他來說，每一隻新老鼠都不比前一隻老鼠那麼重要。一但他捕獲的老鼠滿足了當天的需要，他可能會把他們煙燻保存，以備日後不時之需。 另一方面，星期五不會認為第二個捕鼠器有第一個那麼重要，畢竟他只能在老鼠第二頻繁出現的地方設置捕鼠器，因此每一個捕鼠器的重要性都不如前一個。 同樣的，我們的交易者，每放棄一個物品，對於他來說，都比放棄的前一個單位價值還要高。這是因為他們將會按照自己的評價，首先放棄最不重要的用途。 行動人將會先放棄物品價值最低的用途，然後是價值第二低的….以此類推。 魯賓遜每製造一個捕鼠器都會需要犧牲額外的休息時間，隨著每一次的犧牲，他剩下來的休息時間會越來越少。起初放棄的幾個休息單位，對他來說很享受，但不久後，為了保持身體健康，他會開始增加休息時間。 因此在完成第一筆交易後，魯賓遜手上會擁有四隻老鼠，他不再對老鼠有這麼高的渴望了。同樣的，在擁有第一個捕鼠器後，星期五能夠得到的下一個捕鼠器，對他來說價值會相對比較低。 最重要的一點是，一次交換的發生，並不意味著交換物的價值對於兩者之間是等價的。只能說明他們對於所交換的物品的評價不同這一個事實，因而使他們進行交換，而換到他們其中有一方認為不划算為止。 門格爾指出，認為「交換發生在評價相等的點上」，這個觀念會帶來謬論。如果兩個人在交換的時候，認為他們交換得來的物品的價值，等於他們交換出去的物品的價值，那麼我們根本沒有理由認為，他們晚點不會把東西交換回來。 如果你把房子賣了一千萬，那麼就代表你對一千萬的評價高於你對房子的評價。反過來說，跟你買房子的人，認為房子的評價高於他手中的一千萬的評價。 如果你們兩個對於彼此手上擁有的房子與一千萬的評價相等，那就代表著你們很有可能會來來回回的交換房子。 但如果我們從「人的行為」這個觀點對交換進行思考，我們就會看到，人們不會僅僅為了「獲得交換本身帶來的樂趣」而進行交換。進行交易的雙方，都必須認為交換之後，他們的處境會改善，而這是所有行為的先決條件——行爲人必須覺得行動會改善他的滿足狀態。 不過我們依然能聽說一些例子，比如一個人在買東西的時候被敲竹槓。但我們要先排除說這個話的人是在談論物品的品質，因為這是詐欺，而不是敲竹槓。 比如星期一上班的時候，你的一位同事跑來跟你說：「星期天的時候我們去打了一場棒球賽，結果花了150元買了一瓶啤酒喝，根本被敲竹槓了！」 然而只要你有了正確的經濟學觀念，你就會知道，只要他買啤酒時不是出於受騙或者被暴力脅迫，而且是確確實實買到了啤酒，而不是假貨，那麼他就是認為那瓶啤酒的價值高於150元。否則他為什麼會掏錢出來買呢？ 如果他真的認為150元的價值比那瓶啤酒還高，他一定會死死地把那150元抓在手裡，然後轉身離開那個商人。 所以朋友那句話背後真正的意思其實是：希望啤酒能便宜一點。 但我們都知道，大家都希望放棄得更少、得到的更多，換句話說，就是希望提高我們的收益。這正是所有人的行為的普遍基礎，既然我們都試圖改善我們的現況，我們就沒有理由指望其他人不跟著這個規律行事。 以上是我們今天的課程內容，這次更新拖了比較久的時間，還希望大家多多包涵，老樣子，如果你對於內容有什麼問題，都可以到我們的粉絲專頁留言提問，我們也開了一個蠟燭工坊的telegram群組，有興趣的朋友也很歡迎加入，讓我們一起學習更多的經濟學知識。 #真實世界的經濟學 Spotify： https://reurl.cc/20dLrr Soundon： https://sndn.link/helltogether Apple Podcast： https://reurl.cc/5lA1rq Google Podcast： https://reurl.cc/pdk6mQ kkbox： https://reurl.cc/r8l7MN
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