Barrio Canino

About Barrio Canino

Programa radiofónico de entrevistas y monográficos sobre movimientos sociales y contracultura que se emite los sábados de 09:00-12:00h en Ágora Sol Radio, emisora autogestionada y asamblearia Blog: www.barriocanino.blogspot.com Twitter: @BarrioCanino

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barriocanino

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es

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20 May 2010

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30 Apr 2026

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328 episodes in the feed.

1. 

   30 Apr 2026

   Barrio Canino vol.326 - III Bienal Anarquista de Madrid, BAM 2026

   Esta semana traemos el programa que hicimos en directo durante la cobertura radiofónica de la III Bienal Anarquista de Madrid, BAM 2026, el 25 de abril de 2026 desde el CSO La Enredadera en el barrio madrileño de Tetuán. Esta edición de la BAM ha estado especialmente relacionada con la temática laboral, bajo el lema «Recuperar nuestro tiempo. Abajo el trabajo». La Bienal Anarquista de Madrid es un ciclo de charlas, talleres, mesas redondas. Acompañando el evento encontramos también los puestos de editoriales, librerías y colectivos amigos. La idea de organizar una Bienal Anarquista en Madrid nace en 2022 con el objetivo de conectar teorías y prácticas libertarias, salir de nuestros espacios confinados y construir alternativas reales con las que poder enriquecernos en nuestra búsqueda de una radical transformación social. Esta cobertura que os traemos aquí se suma a las que ya hicimos durante la primera Bienal Anarquista en 2022 compartiendo espacio entre el Ateneo La Maliciosa y la Fundación Anselmo Lorenzo (FAL) y en 2024 durante la segunda Bienal Anarquista de Madrid en el CSO La Animosa en Hortaleza. Esta retransmisión contiene las siguientes entrevistas: - Teresa, de la organización de la BAM2026. - Myrtille Gonzalbo, con la ayuda de Lily a la traducción, hablando sobre la historia del comunismo libertario español: "150 años construyendo comunismo libertario. Teorías y prácticas anticapitalistas a finales del s.XIX y principios del s.XX." - Carmen, de Liza. Plataforma revolucionaria socialista anarquista. Espacio de difusión y debate desde el anarquismo especifista. - Deyanira Schurjin, presentando el tomo II de su proyecto Sombras con su publicación "Que trabajen las ricas". - Carlos de la Fundación Salvador Seguí, hablando de la exposición fotográfica del Tetuán libertario y el paseo histórico por el Tetuán obrero de los años 20 y 30. - Alfredo Apilánez, hablando de su charla "Contra el culto al trabajo. Clase, reproducción social y subversión de la vida cotidiana". ¿Y por qué el trabajo? Las luchas contra el trabajo han emergido con fuerza en distintos momentos históricos, desafiando la naturalización del trabajo como principio ordenador del mundo. Desde insurrecciones obreras hasta corrientes teóricas y prácticas que imaginaron otras formas de existencia, la crítica al trabajo ha sido y sigue siendo una crítica al corazón del capitalismo. En esta tercera edición de la Bienal se retoman estas tradiciones de pensamiento y acción, abriendo un espacio para explorar las teorías y prácticas que apuntan hacia la abolición del trabajo, interrogando sus posibilidades en el presente y los horizontes que pueden abrir para imaginar otras formas de vivir. Lo tenemos claro: no disfrutamos en el paro, ni disfrutamos trabajando. No.

2. 

   13 Apr 2026

   Barrio Canino vol.325 - El Tetuán de Cipriano Mera: la periferia de Madrid obrera y combativa

   Barrio Canino vol.325 - "El Tetuán de Cipriano Mera: la periferia de Madrid obrera y combativa" Esta semana hablamos de Cipriano Mera y de la historia del barrio de Tetuán en el primer tercio del siglo XX. Historias de la genealogía del extrarradio norte de Madrid, con su carácter obrero y rebelde, que después tuvo un papel tan destacado en la defensa de la capital durante la Guerra Civil. Nos acompaña en el estudio Luis de la Cruz, autor del libro «Mera, hombre de las afueras». Nos trasladamos a finales del siglo XIX y al primer tercio del siglo XX hasta el extrarradio norte de Madrid. Tetuán, Bellas Vistas y Cuatro Caminos, por ahí andamos. Al norte del fielato, que por una parte se encargaba de fiscalizar a los obreros que diariamente entraban y salían de la capital para trabajar, y por otra era una herramienta de represión contra la población. Al norte de ese Madrid en construcción permanente, cuando lo que ahora sería un PAU entonces era el Barrio de Salamanca, para que nos entendamos. El extrarradio norte era en aquel momento una no-ciudad que crecía de forma espontánea y desordenada más allá de los límites legales del Plan de Ensanche. Este territorio era un híbrido entre lo rural y lo urbano, un paisaje de descampados, desmontes y calles sin pavimentar articulado por la antigua Carretera de Francia (hoy Bravo Murillo). Un entorno en el que predominaban las casas bajas autoconstruidas por los propios trabajadores, jornaleros y albañiles migrantes que habitaban viviendas a menudo insalubres y carentes de servicios básicos como el agua corriente. Lejos del control institucional del centro, estas "afueras" se convirtieron en un espacio de segregación social, pero también en el caldo de cultivo ideal para el desarrollo de redes de apoyo mutuo y una cultura política rebelde que terminaría transformando estos barrios en el corazón del cinturón rojo madrileño. Y en ese contexto nace Cipriano Mera en 1897. A Cipriano Mera le conocemos sobre todo por su participación en la Guerra Civil Española al mando del IV Cuerpo de Ejército, de la que dio su visión en los diarios de guerra. Y por sus éxitos militares derrotando a los italianos en la batalla de Guadalajara en marzo de 1937. Y por dirigir el IV Cuerpo del Ejército. Y poco más. Hoy hablamos del Tetuán obrero de primeros del siglo XX hablando de la vida de Mera antes del estallido de la Guerra Civil aquel18 de julio de 1936. Buscamos historias de construcción barrial, de identidad obrera, de motines de subsistencia y prácticas populares de apoyo mutuo, de autoformación sin escuelas, historias de vida obrera y libertaria de aquel momento, de huelgas revolucionarias y de reuniones clandestinas. La historia de Tetuán, como la de muchos otros barrios en el extrarradio de Madrid, es la historia de crecimiento en torno al carácter obrero y combativo de sus gentes, espoleado por décadas de precariedad y represión, como la sufrida durante la huelga revolucionaria de 1917. Pocos años más tarde, en 1931, se oficializaron los comités de barriada de la CNT y las agrupaciones socialistas, que acabaron siendo claves en la defensa de Madrid durante la Guerra Civil Española. Estas estructuras creadas años antes para la lucha sindical y el apoyo mutuo, se transformaron de inmediato en los órganos de resistencia popular. Estos barrios, que ya funcionaban como espacios asamblearios y redes de solidaridad subterránea, dotaron a la defensa de Madrid de una estructura organizada y un fuerte sentido de pertenencia. Así, la periferia dejó de ser un margen geográfico para convertirse en el corazón político y militar que sostuvo el frente, demostrando que décadas de aprendizaje en la calle y la clandestinidad habían preparado a sus vecinos para defender su territorio contra el avance franquista. Desde aquí, aún vemos las metralletas en Cuatro Caminos apuntando a la población civil. Preparando la matanza. Es 1917. Cientos de obreros en Tetuán se ponen a cubierto. No nos pararán. No pasarán. Y hoy, 2026, tampoco. Recordamos el Tetuán obrero de hace un siglo, pero miramos al presente. Nos inspira El Chimeno. El Viejo. Cipriano Mera. Como él decía, “uno de Tetuán”.

3. 

   11 Mar 2026

   Barrio Canino vol.324 - Club del disco de Vallekas: musicote vecinal, cultura, activismo y barrio

   Barrio Canino vol.324 - Club del disco de Vallekas: musicote vecinal, cultura, activismo y barrio Esta semana hablamos con el Club del Disco de Vallekas, una iniciativa vecinal en la que compartir música, difundir la cultura, encontrarse con los vecinos y hacer red en el barrio es una misma cosa. Nos acompañan en el estudio Belén, Julio y Paulo. En tiempos en los que la batalla cultural está, como mínimo, descompensadamente escorada a la derecha, son necesarias todas las reivindicaciones posibles de la cultura popular como emblemas de la clase obrera. Sí, hacemos apología de lo colectivo y lo autogestionado. Esto que escribimos con palabras pomposas, lo simplifica enormemente el Club del Disco de Vallekas. La movida es muy simple: se trata de quedar físicamente, entre vecinos y colegas, escuchar música, aprender, intercambiar y compartir un rato tejiendo barrio. Algo tan aparentemente sencillo, en 2026, en la era de la hiperdigitalización, de la hipercomunicación que nos incomunica, en la era de la instantaneidad, de los reels, de los shorts y la madre de Dios, en un momento en el que el individualismo impregna absolutamente cada cosa que hacemos, en el año 7 de la presidencia de Ayuso en la Comunidad de Madrid… algo tan sencillo como “quedar y hablar” acaba siendo un acto subversivo. Verse físicamente, en colectivo y hablar. Y lo de poner un disco entero y darle la vuelta para cambiar de cara ya ni os contamos. ¡La llama de la revolución! ¡¡Ni un paso atrás!! Tenemos claro que un club del disco es un contubernio vecinal que incita a la charlota, a soltar la sinhueso, a desvencijarse las cervicales, a quemar suela, a desgastar cadera, a mojar el gaznate con las tronquers hasta dejar la caja de tercios tiritando, a soltar perlas y partirse la caja, a rajar de lo lindo con peña que acabas de conocer, a darle al repeat y poner el volumen al 11 hasta que crujan los cimientos, que reviente el equipo y seguir moviendo el skeletor hasta echar los restos y, como no, cuando estás a puntito del esguince de oreja y las bisagras ya no responden, acabar difamando a las autoridades competentes y a las incompetentes y después seguir con las injurias a las instituciones, a las humanas y a las divinas. Y esto no podemos ocultarlo: nos encanta. Porque cada rodaja de vinilo que se pincha es un acto subversivo. Como que estás echando la tarde sin generar pingües beneficios a ninguna franquicia de restauración ni se paga tributo municipal ninguno. Claro, como que ya se han gastado todo el dinero en vinilos. Así que merece la pena que ahondemos un poco en este fenómeno de “clubes del disco” que tuvo su semilla original en el Club del Disco de Hortaleza y que luego dio paso al de Vallekas y ahora al de Arganzuela, mencionando solo los de los barrios de Madrid. Mientras tanto también han nacido en Ourense, en Badalona, A Coruña, Ciudad Real, Burgos, Pontevedra… que nosotros sepamos. Belén, Julio y Paulo nos hablan de las dinámicas del Club del Disco de Vallekas, un colectivo formado por un centenar de personas que se reúnen cada 15 días y que ya han celebrado 20 sesiones comentadas en el local de El Espacio, en la C/ Sierra Carbonera cerca del Puente Vallekas, por las que han pasado pinchadas de Stone Roses, Bambino, Antimums, Jimmy Hendrix, Los Negativos y la cumbia psicodélica peruana de los '60 recopilada en The Roots of Chicha, entre otros. Estos discos giran contra el fascismo, dejando claro que lo que es basura para el mercado es un tesoro para nuestra clase. Y el Club del Disco de Vallekas lo es.

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