碧岩录

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讲解《碧岩录》公案

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史马

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religion & spirituality

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zh

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27 Dec 2023

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2 Jun 2024

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1. 

   2 Jun 2024

   100巴陵毛劍

   《碧岩录》逐字版合集 (https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsgalbum?__biz=MzI5MDk4NDU1Nw==&action=getalbum&album_id=3143227570604392454&scene=126#wechat_redirect) 垂示 一夏嘮嘮打葛藤，幾乎絆倒五湖僧。 金剛寶劍當頭截，始覺從來百不能。 且道，作麼生是金剛寶劍？ 眨上眉毛，試請鋒芒看。 舉 僧問巴陵：“如何是吹毛劍？”(斬，嶮。) 陵云：“珊瑚枝枝撐著月。”(光吞萬象，四海九州。) 評唱 巴陵不動干戈，四海五湖，多少人舌頭落地。 雲門接人正如此。 他是雲門的子，亦各具個作略。 是故道：“我愛韶陽新定機，一生與人抽釘拔楔。” 這個話正恁麼地也，於一句中，自然具三句：“函蓋乾坤句，截斷眾流句，隨波逐浪句。”答得也不妨奇特。 浮山遠錄公云：“未透底人，參句不如參意；透得底人，參意不如參句。” 雲門下有三尊宿，答吹毛劍俱云“了”，唯是巴陵答得過於“了”字。此乃得句也。 且道，“了”字與“珊瑚枝枝撐著月”，是同是別？ 前來道“三句可辨，一鏃遼空”。 要會這話，須是絕情塵，意想凈盡，方見他道“珊瑚枝枝撐著月”。 若更作道理，轉見摸索不著。 此語是禪月懷友人詩，曰：“厚似鐵圍山上鐵，薄似雙成仙體纈。 蜀機鳳雛動蹩躠，珊瑚枝枝撐著月。 王凱家中藏難掘，顏回饑漢愁天雪。 古檜筆直雷不折，雪衣石女蟠桃缺。 佩入龍宮步遲遲，繡簾銀簟何參差。 即不知，驪龍失珠，知不知？” 此為貫休《還舉人歌行卷》。 巴陵於句中，取一句答吹毛劍。 則是快劍刃上吹毛試之，其毛自斷，乃利劍，謂之吹毛也。 巴陵只就他問處，便答這個話，頭落也不知。 頌 要平不平，(細若蚍蜉。大丈夫漢，須是恁麼。) 大巧若拙。(不動聲色，藏身露影。) 或指或掌，(看，果然這箇不是。) 倚天照雪。(斬，覷着則瞎。) 大冶兮磨礱不下，(更用煆煉作什麼？干將莫能來。) 良工兮拂拭未歇。(人莫能行。直饒干將出來，也倒退三千。) 別別，(咄。有什麼別處？讚歎有分。) 珊瑚枝枝撐著月。(三更月落影照寒潭。且道，向什麼處去？直得天下太平，醉後郎當愁殺人。) 評唱 “要平不平，大巧若拙”，古有俠客，路見不平，以強凌弱，即飛劍取強者頭。 所以宗師家，眉藏寶劍，袖掛金錘，以斷不平之事。 “大巧若拙”，巴陵答處，要平不平之事，為他語忒殺傷巧，返成拙相似。 何故？為他不當面揮來，卻僻地里，一截暗取人頭，而人不覺。 “或指或掌，倚天照雪”，會得則如倚天長劍，凜凜神威。 古人道：“心月孤圓，光吞萬象。光非照境，境亦非存。光境俱忘，復是何物？” 此寶劍或現在指上，忽現掌中。 昔日慶藏主說到這裏，豎手云：“還見麼？”也不必在手指上也。 雪竇借路經過，教爾見古意。 且道，一切處不可不是吹毛劍也。 所以道：“三級浪高魚化龍，癡人猶戽夜塘水。” 《祖庭事苑》載《孝子傳》，云：楚王夫人，嘗夏乘涼抱鐵柱感孕，後產一鐵塊。楚王令干將鑄為劍，三年乃成雙劍，一雌一雄。干將密留雄，以雌進於楚王。王秘於匣中，常聞悲鳴。王問群臣，臣曰：“劍有雌雄，鳴者憶雄耳。”王大怒，即收干將殺之。干將知其應，乃以劍藏屋柱中，因囑妻莫耶曰：“日出北戶，南山其松。松生於石，劍在其中。”妻後生男，名眉間赤，年十五問母曰：“父何在？”母乃述前事。久思惟剖柱得劍，日夜欲為父報仇。楚王亦募覓其人，宣言：“有得眉間赤者厚賞之。”眉間赤遂逃。俄有客曰：“子得非眉間赤邪？”曰：“然。”客曰：“吾甑山人也，能為子報父仇。”赤曰：“父昔無辜，枉被荼毒。君今惠念，何所須邪？”客曰：“當得子頭並劍。”赤乃與劍並頭，客得之進於楚王。王大喜。客曰：“願煎油烹之。”王遂投於鼎中。客詒於王曰：“其首不爛。”王方臨視。客於後以劍擬王頭，墮鼎中。於是二首相嚙，尋亦俱爛。（川本無此楚王一段。） 雪竇道此劍能“倚天照雪”。 尋常道：“倚天長劍光能照雪”。 這些子用處，直得“大冶兮磨礱不下”。 任是良工拂拭，也未歇。 良工即干將是也，故事自顯。 雪竇頌了，末後顯出道：“別別”，也不妨奇特。 別有好處，與尋常劍不同。 且道，如何是別處？ “珊瑚枝枝撐著月”，可謂光前絕後，獨據寰中，更無等匹。 畢竟如何？諸人頭落也！ 老僧更有一小偈：“萬斛盈舟信手拏，卻因一粒甕吞蛇。 拈提百轉舊公案，撒卻時人幾眼沙。”

2. 

   2 Jun 2024

   099肅宗十身

   《碧岩录》逐字版合集 (https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsgalbum?__biz=MzI5MDk4NDU1Nw==&action=getalbum&album_id=3143227570604392454&scene=126#wechat_redirect) 垂示 龍吟霧起，虎嘯風生。 出世宗猷，金玉相振。 通方作略，箭鋒相拄。 遍界不藏，遠近齊彰，古今明辨。 且道，是什麼人境界？試舉看。 舉 肅宗帝問忠國師：“如何是十身調御？”(作家君王。大唐天子，也合知恁麼，頭上捲輪冠，脚下無憂履。) 國師云：“檀越踏毘盧頂上行。”(須彌南畔，把手共行。猶有這箇在。) 帝云：“寡人不會。”(何不領話？可惜許。好彩不分付。帝當時便喝，更用會作什麼。) 國師云：“莫認自己清淨法身。”(雖然葛藤，却有出身處。醉後郎當，愁殺人。) 評唱 肅宗皇帝，在東宮時，已參忠國師，後來即位，敬之愈篤，出入迎送，躬自捧車輦。 一日致個問端來，問國師，云：“如何是十身調御？”師云：“檀越踏毗盧頂上行。” 國師平生一條脊梁骨，硬如生鐵，及至帝王面前，如爛泥相似。 雖然答得廉纖，卻有個好處。 他道：“爾要會得，檀越須是向毗盧頂上行始得。” 他卻不薦，更道：“寡人不會。” 國師後面忒殺郎當落草，更注頭上底一句云：“莫錯認自己清凈法身。” 所謂人人具足，個個圓成，看他一放一收，八面受敵。 不見道：“善為師者，應機設教，看風使帆。” 若只僻守一隅，豈能回互？ 看他黃檗老，善能接人，遇著臨濟，三回便痛施六十棒，臨濟當下便會去。 及至為裴相國，葛藤忒殺，此豈不是善為人師？ 忠國師善巧方便，接肅宗帝，蓋為他有八面受敵的手段。 十身調御者，即是十種他受用身，法報化三身，即法身也。何故？報化非真佛，亦非說法者。據法身，則一片虛凝，靈明寂照。 太原孚上座，在揚州光孝寺，講《涅槃經》。有游方僧，即夾山典座，在寺阻雪，因往聽講。講至三因佛性、三德法身，廣談法身妙理，典座忽然失笑。孚乃目顧，講罷令請禪者問，云：“某素智狹劣，依文解義。適來講次，見上人失笑。某必有所短乏處，請上人說。”典座云：“座主不問，即不敢說。座主既問，則不可不言。某實是笑座主不識法身。”孚云：“如此解說，何處不是？”典座云：“請座主更說一遍。”孚曰：“法身之理，猶若太虛。豎窮三際，橫亙十方。彌綸八極，包括二儀。隨緣赴感，靡不周遍。”典座曰：“不道座主說不是。只識得法身量邊事，實未識法身在。”孚曰：“既然如是，禪者當為我說。”典座曰：“若如是，座主暫輟講旬日。於靜室中端然靜慮，收心攝念。善惡諸緣一時放卻，自窮究看。”孚一依所言，從初夜至五更，聞鼓角鳴，忽然契悟。便去叩禪者門。典座曰：“阿誰？”孚曰：“某甲。”典座咄曰：“教汝傳持大教，代佛說法。夜半為什麼醉酒臥街？”孚曰：“自來講經，將生身父母鼻孔扭捏。從今日已後，更不敢如是。” 看他奇特漢，豈只去認個昭昭靈靈，落在驢前馬後，須是打破業識，無一絲毫頭可得，猶只得一半在。 古人道：“不起纖毫修學心，無相光中常自在。” 但識常寂滅底，莫認聲色，但識靈知，莫認妄想。 所以道：“假使鐵輪頂上旋，定慧圓明終不失。” 達摩問二祖：“汝立雪斷臂，當為何事？”祖曰：“某甲心未安，乞師安心。”摩云：“將心來，與汝安。”祖曰：“覓心，了不可得。”摩曰：“與汝安心竟。”二祖忽然領悟。 且道，正當恁麼時，法身在什麼處？ 長沙云：“學道之人不識真，只為從前認識神。無量劫來生死本，癡人喚作本來人。” 如今人只認得個昭昭靈靈，便瞠眼努目弄精魂，有什麼交涉？ 只如他道“莫認自己清凈法身”。 且如自己法身，爾也未夢見在，更說什麼莫認？ 教家以清凈法身為極則，為什麼卻不教人認？ 不見道：“認著依前還不是。” 咄，好便與棒。 會得此意者，始會他道“莫認自己清凈法身”。 雪竇嫌他老婆心切，爭奈爛泥里有刺。 豈不見，洞山和尚接人有三路，所謂：玄路、烏道、展手。 初機學道，且此三路行履。 僧問師：“尋常教學人行鳥道，未審如何是鳥道？”洞山云：“不逢一人。” 僧云：“如何行？”山云：“直須足下無私去。” 僧云：“只如行鳥道，莫便是本來面目否？”山云：“闍梨因什麼顛倒？” 僧云：“什麼處是學人顛倒處？”山云：“若不顛倒，為什麼認奴作郎？” 僧云：“如何是本來面目？”山云：“不行鳥道。” 須是見倒這般田地，方有少分相應。 直下打疊，教削跡吞聲，猶是衲僧門下，沙彌童行見解在。 更須回首塵勞，繁興大用，始得。雪竇頌云。 頌 一國之師亦強名，(何必？空花水月，風過樹頭搖。) 南陽獨許振嘉聲。(果然坐斷要津。千箇萬箇中，難得一箇半箇。) 大唐扶得真天子，(可憐生。接得堪作何用？接得瞎衲僧，濟什麼事？) 曾踏毘盧頂上行。(一切人何不恁麼去？直得天上天下，上座作麼生踏？) 鐵鎚擊碎黃金骨，(暢快平生，已在言前。) 天地之間更何物？(茫茫四海少知音。全身擔荷，撒沙撒土。) 三千剎海夜沈沈，(高着眼。把定封疆。爾待入鬼窟裏去那？) 不知誰入蒼龍窟？(三十棒，一棒也少不得。拈了也，還會麼？咄。諸人鼻孔被雪竇穿了也。莫錯認自己清淨法身。) 評唱 “一國之師亦強名，南陽獨許振嘉聲”，此頌一似個真讚相似。 不見道：“至人無名。”喚作國師，亦是強安名了。 國師之道，不可比倫，善能恁麼接人。 獨許南陽是個作家：“大唐扶得真天子，曾踏毗盧頂上行”，若是具眼衲僧眼腦，須是向毗盧頂上行，方見此十身調御。 佛謂之調御，便是十號之一數也。一身化十身，十身化百身，乃至於百億身。 大綱只是一身，這一頌卻易說。 後頌他道“莫認自己清凈法身”，頌得水灑不著，直是難下口說。 “鐵錘擊碎黃金骨”，此頌莫認自己清凈法身。 雪竇忒殺讚嘆他，黃金骨一錘擊碎了也。 “天地之間更何物？”直須凈裸裸，赤灑灑，更無一物可得，乃是本地風光。 一似“三千剎海夜沉沉”，三千大千世界，香水海中有無邊剎，一剎有一海。 正當夜靜更深時，天地一時澄澄地，且道，是什麼？ 切忌作閉目合眼會，若恁麼會，正墮在毒海。 “不知誰入蒼龍窟？”展腳縮腳，且道是誰？ 諸人鼻孔一時被雪竇穿卻了也。

3. 

   1 Jun 2024

   098天平行腳

   《碧岩录》逐字版合集 (https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsgalbum?__biz=MzI5MDk4NDU1Nw==&action=getalbum&album_id=3143227570604392454&scene=126#wechat_redirect) 垂示 收因結果，盡始盡終。 對面無私，元不曾說。 忽有箇出來道：“一夏請益，為什麼不曾說？” 待爾悟來向爾道。 且道，為復是當面諱却？為復別有長處？試舉看。 舉 天平和尚行脚時參西院。常云：“莫道會佛法，覓箇舉話人也無。”(漏逗不少。這漢是則是，爭奈靈龜曳尾。) 一日西院遙見召云：“從漪。”(鐃鉤搭索了也。) 平舉頭。(著。兩重公案。) 西院云：“錯。”(也須是鑪裏煅過始得。劈腹剜心。三要印開朱點窄，未容擬議主賓分。) 平行三兩步。(已是半前落後，這漢泥裏洗土塊。) 西院又云：“錯。”(劈腹剜心。人皆喚作兩重公案。殊不知似水入水，如金博金。) 平近前。(依前不知落處。展轉摸索不著。) 西院云：“適來這兩錯，是西院錯，是上座錯？”(前箭猶輕，後箭深。) 平云：“從漪錯。”(錯認馬鞍橋，喚作爺下頷。以恁麼衲僧，打殺千箇萬箇，有什麼罪？) 西院云：“錯。”(雪上加霜。) 平休去。(錯認定盤星，果然不知落處。軒知爾鼻孔在別人手裏。) 西院云：“且在這裏過夏。待共上座商量這兩錯。”(西院尋常脊梁硬似鐵，當時何不趕將出去。) 平當時便行。(也似衲僧。似則似，是則未是。) 後住院謂眾云：(貧兒思舊債。也須是點過。) “我當初行脚時，被業風吹，到思明長老處，連下兩錯。更留我過夏，待共我商量。我不道恁麼時錯。我發足向南方去時，早知道錯了也。”(爭奈這兩錯何？千錯萬錯，爭奈沒交涉。轉見郎當愁殺人。) 評唱 思明先參大覺，後承嗣前寶壽。 一日問：“踏破化城來時如何？”壽云：“利劍不斬死漢。” 明云：“斬。”壽便打。 思明十回道斬，壽十回打。 云：“這漢著甚死急，將個死尸，抵他痛棒。”遂喝出。 其有一僧，問寶壽云：“適來問話的僧，甚有道理。和尚方便接他。”寶壽亦打，趕出這僧。 且道，寶壽亦趕這僧，唯當道他說是說非，且別有道理，意作麼生？ 後來俱承嗣寶壽。 思明一日出見南院。院問云：“甚處來？”明云：“許州來。” 院云：“將得什麼來？”明云：“將得個江西剃刀，獻與和尚。” 院云：“既從許州來，因甚卻有江西剃刀。”明把院手掏一掏。 院云：“侍者收取。”思明以衣袖拂一拂便行。 院云：“阿剌剌，阿剌剌。” 天平曾參進山主來。 為他到諸方，參得些蘿卜頭禪在肚皮裏，到處便輕開大口道，我會禪會道。 常云：“莫道會佛法，覓個舉話人也無。” 屎臭氣熏人，只管放輕薄。 且如諸佛未出世，祖師未西來，未有問答，未有公案已前，還有禪道麼？ 古人事不獲已，對機垂示，後人喚作公案。 因世尊拈花，迦葉微笑。 後來阿難問迦葉：“世尊傳金蝠外，別傳何法？”迦葉云：“阿難。”阿難應諾。迦葉云：“倒卻門前剎竿著。” 只如未拈花、阿難未問已前，甚處得公案來？ 只管被諸方冬瓜印子印定了，便道：“我會佛法奇特，莫教人知。” 天平正如此，被西院叫來連下兩錯，直得周慞惶怖、分疎不下，前不構村，後不迭店。 有者道：“說個西來意，早錯了也。” 殊不知西院這兩錯落處，諸人且道，落在什麼處？ 所以道，他參活句，不參死句。 天平舉頭，已是落二落三了也。 西院云錯，他卻不薦得當陽用處，只道：“我肚皮裏有禪。莫管他。”又行三兩步。 西院又云錯，卻依舊黑漫漫地。 天平近前，西院云：“適來兩錯，是西院錯，是上座錯？”天平云：“從漪錯。” 且喜沒交涉，已是第七第八頭了也。 西院云：“且在這裏度夏，待共上座商量這兩錯。” 天平當時便行，似則也似，是則未是。 也不道他不是，只是趕不上，雖然如是，卻有些子衲僧氣息。 天平後住院，謂眾云：“我當初行腳時，被業風吹到思明和尚處，連下兩錯。更留我度夏，待共我商量。我不道恁麼時錯，我發足向南方去時，早知道錯了也。” 這漢也殺道，只是落第七第八頭，料掉沒交涉。 如今人聞他道“發足向南方去時，早知道錯了也”，便去卜度道：“未行腳時，自無許多佛法禪道。及至行腳，被諸方熱瞞。不可未行腳時，喚地作天，喚山作水，幸無一星事。” 若總恁麼作流俗見解，何不買一片帽戴。 大家過時，更須圓頂方袍，有什麼用處？ 佛法不是這個道理。 若論此事，豈有許多般葛藤。 爾若道“我會他不會”，擔一簷禪，繞天下走，被明眼人勘破，一點也使不著。 雪竇正如此頌出。 頌 禪家流，(漆桶，一狀領過。) 愛輕薄，(也有些子。呵佛罵祖，如麻似粟。) 滿肚參來，用不著。(只宜有用處。方木不逗圓孔。闍黎與他同參。) 堪悲堪笑天平老，(天下衲僧跳不出。不怕旁人攢眉，也得人鈍悶。) 却謂當初悔行脚。(未行脚已前錯了也。踏破草鞋堪作何用。一筆勾下。) 錯錯，(是什麼？雪竇已錯下名言了也。) 西院清風頓銷鑠。(西院在什麼處？何似生？莫道西院，三世諸佛，天下老和尚，亦須倒退三千始得。於斯會得，許爾天下橫行。) 復云：“忽有箇衲僧出云錯。(一狀領過，猶較些子。) 雪竇錯，何似天平錯？”(西院又出世，據欵結案。總沒交涉。且道，畢竟如何？打云：錯。) 評唱 “禪家流，愛輕薄，滿肚參來用不著”，這漢會則會，只是用不得。 尋常目視雲霄，道他會得多少禪，及至向烘爐裡才烹，原來一點使不著。 五祖先師道：“有一般人參禪，如琉璃瓶裡搗糍糕相似。 更動轉不得，抖擻不出，觸著便破。 若要活潑潑地，但參皮殼漏子禪。 直向高山上，撲將下來，亦不破，亦不壞。” 古人道，設使言前薦得，猶是滯殼迷封。直饒句下精通，未免觸途狂見。 “堪悲堪笑天平老，卻謂當初悔行腳”，雪竇道，堪悲他對人說不出，堪笑他會一肚皮禪，更使些子不著。 “錯錯”，這兩錯，有者道，天平不會是錯。 又有的道，無語的是錯。 有什麼交涉？ 殊不知這兩錯，如擊石火，似閃電光，是他向上人行履處。 如仗劍斬人，直取人咽喉，命根方斷。 若向此劍刃上行得，便七縱八橫。 若會得兩錯，便可以見西院清風頓銷鑠。 雪竇上堂，舉此話了，意道錯。 我且問爾，雪竇這兩錯，何似天平錯？ 且參三十年。

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