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帛书老子-今存最古老版本《道德经》（粤语读经典）

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by 玲珑樱花语

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Podcast Overview

纯正粤语诵读《帛书老子》，今存最古老版本《道德经》，马王堆汉墓出土最接近老子原著的版本，极具阅读和参考价值。

Language

🇨🇳

Publishing Since

4/18/2022

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June 14, 2022

帛经老子道经5(33-37章及心得分享）-终章

5「道经」第三十三章知人者知（智）也，自知明也。朕（胜）人者有力也，自胜者强也。知足者富也，强行者有志也。不失其所者久，死而不亡者寿。「道经」第三十四章道沨（氾）呵，其可左右也。成功遂事而弗名有也。万物归焉而弗为主，则恒无欲也，可名于小。万物归焉而弗为主，可名于大。是以声（圣）人之能成大也，以其不为大也，故能成大。「道经」第三十五章执大象，天下往；往而不害，安平太。乐与饵，过格（客）止。故道之出言也，曰谈（淡）呵其无味也。视之不足见也，听之不足闻也，用之不可既也。「道经」第三十六章将欲拾（翕）之，必古（固）张之﹔将欲弱之，必古（固）强之﹔将欲去之，必古（固）与（举）之﹔将欲夺之，必古（固）予之。是胃（谓）微明。柔弱朕（胜）强。鱼不脱于渊，邦利器不可以视（示）人。「道经」第三十七章道恒无名，侯王若守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之楃（朴）。镇之以无名之楃（朴），夫将不辱（欲）。不辱（欲）以情（静），天地将自正。《帛书老子》这本今存最古老版本的《道德经》就读完了，纵观整本书，有一点要特别指出的是，全书只有“无为”和“无为而无以为”的说法，出来没有出现“无为而无不为”之句。老子最早的时候是把德经放在前面的，会不会是别有深意呢？大道三千，殊途同归，在探索属于你的道的时候，或许可以思考一下。

June 12, 2022

帛经老子道经4(26-32章)

4「道经」第二十六章重为轻根，清（静）为趮（躁）君，是以君子众（终）日行，不（离）其甾（辎）（资）重。唯（虽）有环（营）官（观），燕处则昭（超）若。若何万乘之主，而以身（轻）于天下？轻则失本，趮（躁）则失君。「道经」第二十七章善行者无辙迹，善言无瑕適（谪）。善数者不以筹策。善闭者无关籥（鑰）而不可启也，善结者无（绳）约而不可解也。是以圣人恒善㤹（救）人，而无弃人，物无弃财（材），是胃（谓）（袭）明。故善人，善人之师﹔不善人，善人之资也。不贵其师，不爱其资，唯（虽）知（智）乎大眯（迷），是胃（谓）眇（妙）要。「道经」第二十八章知其雄，守其雌，为天下谿（溪）。为天下谿（溪），恒德不雞（离）。恒德不雞（离），复归于婴儿。知其日（荣），守其辱，为天下浴（谷）。为天下浴（谷），恒德乃足，恒德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不忒。恒德不忒，复归於无极。楃（朴）散则为器，圣人用则为官长，夫大制无割。「道经」第二十九章将欲取天下而为之，吾见其弗得已，夫天下神器也，非可为者也。为之者败之，执之者失之。故物或行或隨（随），或炅（嘘）或吹，或强或羸，或杯（培）或撱（墮）。是以声（圣）人去甚，去大（泰），去楮（奢）。「道经」第三十章以道佐人主，不以兵强于天下。其事好还。师之所处，荆棘生之。善者果而已矣，毋以取强焉。果而毋䮦（骄），果而勿矜，果而勿伐，果而毋得已居，是胃（谓）果而不强。物壮则老，是胃（谓）之不道，不道蚤（早）已。「道经」第三十一章夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有欲（裕）者弗居。君子居则贵左，用兵则贵右。故兵者非君子之器也，兵者不祥之器也，不得已而用之，銛袭（恬淡）为上。勿美也，若美之，是乐杀人也。夫乐杀人，不可以得志于天下矣。是以吉事上左，丧事上右。是以便（偏）将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也。杀人众，以悲依（哀）立（蒞）之，战胜，以丧礼处之。「道经」第三十二章道恒无名，楃（朴）唯（虽）小，而天下弗敢臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相谷（合），以俞（雨）甘洛（露），民莫之令而自均焉。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。俾（譬）道之在天下也，犹小浴（谷）之与江海也。

June 10, 2022

帛经老子道经3(19-25章)

3「道经」第十九章绝声（圣）弃知（智），民利百负（倍）。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三言也，以为文未足，故令之有所属。见素抱朴，少思而寡欲，绝学无忧。「道经」第二十章唯与诃，其相去几何？美与恶，其相去若何？人之所畏，亦不可以不畏人。朢（恍）呵，其未央才（哉）！众人熙熙，若乡（飨）于大牢，如春登台。我泊焉未佻（兆），若婴儿未咳。纍呵，似无所归。众人皆又（有）余（馀），我独遗（匮）。我禺（愚）人之心也，湷湷（沌沌）呵。俗人昭昭，我独若昏呵。俗人察察，我独闽闽（闷闷）呵。忽呵，其若海。朢（恍）呵，其若无所止。众人皆有以，我独顽以悝（俚）。我欲独异于人，而贵食母。「道经」第二十一章孔德之容，惟道是从。道之物，唯朢（恍）唯忽。忽呵朢（恍）呵，中又（有）象呵。朢（恍）呵忽呵，中有物呵。幼（窈）呵冥呵，其中有请（情）呵。其请（情）甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以顺众父。吾何以知众父之然也，以此。「道经」第二十二章炊（企）者不立，自视（是）不章（彰），自见者不明，自伐者无功，自矜者不长。其在道，曰馀食贅行，物或恶之，故有欲（裕）者弗居。「道经」第二十三章曲则全，枉则定（正），洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人执一，以为天下牧。不自视（是）故明（彰）﹔不自见故章（明），不自伐故有功，弗矜故能长。夫唯不争，故莫能与之争。古之所胃（谓）曲全者，几（岂）语才哉。诚金（全）归之。「道经」第二十四章希言自然，飘风不冬（终）朝，暴雨不冬（终）日。孰为此，天地而弗能久，有（又）兄（况）于人乎。故从事而道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于德者，道亦德之﹔同于失者，道亦失之。「道经」第二十五章有物昆（混）成，先天地生。萧（寂）呵缪（寥）呵，独立而不（改），可以为天地母。吾未知其名，字之曰道，吾强为之名曰大，大曰筮（逝），筮（逝）曰远，远曰反（返）。道大，天大，地大，王亦大。国中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

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