8 Nov 2026
Angelo Leogrande-Se Marcello Veneziani Incontrasse gli Umanisti
In questo episodio del podcast analizzo e contesto le tesi sostenute da Marcello Veneziani nell’articolo L’uomo tramonta, resta la tecnica (https://www.marcelloveneziani.com/articoli/luomo-tramonta-resta-la-tecnica/), dedicato al suo nuovo libro.La mia posizione è radicalmente diversa da quella dell’autore. Ritengo infatti che la storia dell’umanità sia, fin dalle sue origini, anche una storia della tecnologia. Senza la capacità di inventare strumenti, sviluppare tecniche e trasformare l’ambiente, probabilmente l’essere umano non sarebbe nemmeno riuscito a sopravvivere. La tecnologia non è dunque qualcosa di estraneo alla natura umana, ma una delle espressioni più profonde della nostra intelligenza, creatività e volontà di vivere.Contesto, in particolare, la presunta contrapposizione tra umanesimo e tecnologia. La storia del Rinascimento italiano dimostra esattamente il contrario. Figure straordinarie come Leon Battista Alberti, Leonardo da Vinci e Michelangelo non furono soltanto artisti, filosofi o intellettuali, ma anche grandi conoscitori delle tecniche costruttive, dell'ingegneria, della meccanica e delle applicazioni tecnologiche. Le grandi opere dell'Umanesimo e del Rinascimento furono possibili proprio grazie all'incontro tra sensibilità artistica, sapere scientifico e competenze tecniche. La tecnologia non fu la negazione dell'umanesimo, ma uno degli strumenti attraverso cui l'umanesimo espresse la propria grandezza.Allo stesso modo, considero artificiosa la separazione tra cultura umanistica e cultura scientifica. Anche le civiltà antiche possedevano conoscenze tecniche sofisticate e immaginavano possibilità che soltanto oggi cominciamo a realizzare. Basti pensare agli automi della mitologia greca, come Talos, il gigante di bronzo che compare nel mito degli Argonauti. Molte delle tecnologie contemporanee rappresentano, in fondo, la realizzazione di sogni che accompagnano l'umanità da millenni.Trovo inoltre che una visione pessimistica e fatalistica della tecnologia sia difficilmente conciliabile con alcune delle più importanti tradizioni culturali della destra italiana, a cominciare dal Futurismo e dalle avanguardie, che videro nella macchina, nella velocità, nell'innovazione e nella trasformazione tecnica potenti manifestazioni dell'energia creatrice dell'uomo.Ma il punto decisivo della mia critica riguarda proprio il rapporto tra tecnologia e destino. Non condivido l'idea che lo sviluppo tecnologico rappresenti una fatalità alla quale l'umanità sarebbe inevitabilmente sottomessa. Al contrario, la tecnologia è una manifestazione della volontà di potenza dell'essere umano, della sua capacità di ribellarsi ai limiti imposti dalla natura e di modificare il proprio destino.È questo, in fondo, il significato più profondo del mito di Prometeo: il titano viene punito dagli dèi perché dona agli uomini il fuoco, simbolo della conoscenza tecnica e del potere di trasformare il mondo. Attraverso quel dono, l'umanità conquista una nuova autonomia rispetto alle forze che la dominano.La tecnologia, dunque, non rappresenta necessariamente il tramonto dell'uomo. Può essere, al contrario, la più straordinaria testimonianza della sua capacità di creare, inventare e superare i propri limiti.La tecnologia non è il destino dell'uomo. È ciò che l'uomo ha rubato al destino.
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