Contextualiza Esto

About Contextualiza Esto

Bienvenido a Contextualiza Esto, un podcast que tiene como objetivo brindar perspectivas diversas sobre una variedad de temas que incluyen religión, cultura, tecnología, liderazgo y más. Exploramos estos temas a través de la lente de la contextualización. En pocas palabras, la contextualización es el proceso de hacer que los conceptos y las ideas sean relevantes en nuestro contexto individual. Aunque el presentador, el Dr. Norlan Hernández Blandón, aborda cada tema desde una perspectiva cristiana y latina, ¡las conversaciones son lo suficientemente generales para que todos las disfruten! Además de su fe, aporta su educación y experiencia profesional a cada conversación.

Publisher

Dr. Norlan Hernández Blandón

Category

business · education · religion & spirituality

Language

es

Explicit

No

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9 Sept 2022

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9 Sept 2022

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1. 

   9 Sept 2022

   Episodio 2: Fe Impactando la Cultura

   Intro: Saludos y bienvenidos a Contextualiza Esto, un Podcast que intenta proporcionar una perspectiva diversificada y contextualizada sobre los temas relevantes de hoy. Soy su anfitrión, Norlan Hernández. Este es el EPISODIO 2 titulado Fe Impactando la Cultura. En el episodio de hoy hablaremos sobre: La tipología de la Cristo transformado la Cultura Tres subpuntos que nos ayudan a comprender cómo lograr el objetivo de esta categoría, principalmente Convirtiendo individuos que luego actúan como cristianos en el mundo Creando instituciones cristianas como alternativas saludables Conquistando instituciones existentes En el último episodio, describí una tipología que ofreció Richard Niebuhr. Como recordatorio, ofreció 5 categorías que pueden explicar cómo las personas de fe han visto e interactuado con la cultura: 1) Cristo en contra la cultura 2) Cristo de la cultura 3) Cristo sobre la cultura 4) Cristo en paradoja con la cultura, y 5) Cristo transformando cultura. También proporcioné un ejemplo que ejemplificaba la primera categoría, Cristo contra la cultura, a través de mis antecedentes pentecostales. Para este episodio, quiero echar un vistazo más de cerca a la quinta categoría: la cultura transformadora de Cristo y los subpuntos posteriores que explican cómo se puede hacer esto. El propósito de este episodio no es impulsar ningún tipo de agenda. Más que nada, simplemente quiero generar pensamientos y proporcionar una perspectiva. De ninguna manera estoy argumentando que esta es la forma correcta de entender la relación entre la fe y la cultura. Claramente, hay mucho más de esto que se puede discutir con respecto a la relación entre los dos y el desarrollo histórico que ha ocurrido. Tomemos, por ejemplo, la era Constantiniana y su influencia en el cristianismo. O la cristiandad y su impacto en América Latina, o como lo llaman algunos grupos indígenas en su idioma Guna: Abya Yala, que significa "tierra de sangre vital". Estos son ejemplos claros de cómo la fe claramente ha tenido un papel en la formación y experiencia de la cultura. De hecho, un estudioso incluso afirmó que durante el vértice de la cristiandad, el cristianismo comenzó lentamente a dicotomizar su compromiso con el mundo. El cristianismo sirvió, en muchos casos, para perpetuar el status quo del gobierno que, a cambio, proporcionó seguridad al establecimiento religioso. Con lo que la iglesia tuvo que luchar una vez, hablar de las realidades sociales del mundo, ya no era necesario. La iglesia y el estado se convirtieron en socios. El resultado: la iglesia se permitió alejarse de las preocupaciones sociales, culturales y políticas y limitarse a asuntos espirituales. Esta comprensión del papel de la iglesia en la sociedad todavía está presente en algunos lugares, grupos y denominaciones. En cualquier caso, la quinta categoría de Niebuhr presenta muchas oportunidades para evaluar cómo la fe impacta la cultura. Veamos brevemente cada uno de estos subpuntos: Convertir individuos Aunque mencioné que mis antecedentes pentecostales se alinearon más con la tipología de Cristo contra la cultura, hay aspectos de las otras categorías que resuenan con mi experiencia. Convertir individuos es uno de esos. Desde que tengo memoria, he escuchado el mensaje de que la proclamación del Evangelio a los no creyentes es la misión más importante de cualquier cristiano fiel. Tenía bases escatológicas. Jesús regresaría cuando todos estuvieran expuestos a las buenas nuevas. Desafortunadamente, el mensaje nunca incluyó una explicación de los efectos del evangelio en la vida y la cultura de las personas. Es como si proclamar el evangelio solo tuviera repercusiones espirituales. Es una dicotomización de la vida como lo sagrado y lo profano. Al parecer, proclamar el Evangelio no tuvo nada que ver con la vida concreta, histórica y real que experimenta la gente. Proclamar el evangelio no influyó en la vida en la tierra. Se predicaba un evangelio ahistórico (sin historia), sin cultura. Lo que demuestra esta posición es que no somos conscientes de la profundidad y el significado de ser un discípulo de Cristo, que entró en una cultura específica, en un momento específico, vivió, habló y se movió por este mundo en un contexto específico. Sin embargo, ser cristianos significa que estamos en una relación con este Jesús. Entonces, ¿cómo se puede esperar convertir personas para tener una relación con Cristo, un judío palestino que hablaba arameo? ¿Cómo pueden los nuevos creyentes salir al mundo y actuar cristianamente sin comprender esta realidad? ¿Cómo hablarán cristianamente? ¿Como se relacionaran cristianamente? En lugar de convertir a las personas, uno debería hablar de discipular a las personas para que vivan una vida que traiga honor y gloria a Dios. Al hacerlo, los nuevos cristianos realmente preguntarán "¿Qué haría Jesús?" en cada escenario de sus vidas, en el trabajo cuando se les presenta un dilema ético, con su cónyuge al pensar en decisiones importantes, con retóricas que niegan el imago dei en todas las personas de todos los colores de piel, con sistemas que perpetúan la injusticia y la inequidad. Ser chrsitiano no significa que uno ya no sea parte de este mundo. De hecho, significa que tenemos una mejor comprensión de lo que significa estar "en este mundo pero no ser de este mundo". Entonces, si bien la conversión de individuos es una estrategia que puede ayudar a impactar la cultura, esto solo se puede hacer de manera intencional. Construyendo Instituciones Cristianas ¿La conversión y el discipulado de individuos conducen automáticamente a la construcción de instituciones cristianas? Quizás en algunos casos. Quizás la pregunta debería ser: ¿deberíamos siempre esforzarnos por crear nuevas instituciones cristianas como alternativas? No creo que la respuesta sea un simple sí o no. En un extremo, la creación de instituciones cristianas puede continuar dicotomizando el mundo en lo sagrado y lo profano. Habrá menos oportunidades de compromiso, diálogo y colaboración disponibles. Tome la industria del cine, por ejemplo. He disfrutado las muchas películas cristianas que se han creado como alternativas a algunas de las películas más explícitas que presenta Hollywood. Sin embargo, seamos realistas ahora: la calidad no es tan alta como la de Hollywood. Tal como está actualmente, los cristianos no están creando las maravillas de la industria. ¡Cuánto mejor podrían ser las películas cristianas si hubiera colaboración! Yo uso Marvel porque sirve como un gran ejemplo. ¿Por qué? Bueno, la mayoría de la gente disfruta de las películas de Marvel y no son cristianas. Sin embargo, sabemos que Scott Derrikson, quien recibió su título universitario de una Universidad Cristiana, dirigió la película de Marvel Doctor Strange an el año 2016. ¿Esto hace que la película sea cristiana? Por supuesto no. Sin embargo, ilustra mi punto de lo que podría perderse si esta es la única opción que buscamos. Esto plantea la pregunta: ¿deberíamos detenernos en la construcción de instituciones cristianas o dar un paso más y conquistar las instituciones existentes? Conquistando instituciones existentes Al conquistar, no tengo en mente una masa de cristianos que superan a las empresas por la fuerza. Ya sabes, con horquillas y antorchas. Eso es absurdo! Sin embargo, lo que se quiere decir con esto es que los cristianos alcancen la excelencia dentro de cualquier industria y empresa hasta el punto de ganarse el derecho de liderarla. En ese sentido, el objetivo es ser presidentes, directores generales y estar en juntas. De esta manera, las instituciones existentes serán influenciadas por líderes que tienen valores cristianos. Además, estas instituciones tomarán decisiones guiadas por la ética, la moral y los valores cristianos. ¡Todo suena muy bien! ¿cierto? ¿Hay algo que deberíamos considerar antes de enviar a todos a conquistar el mundo para Cristo? Si. Existe una posible suposición sobre las instituciones y sus líderes. La presuposición para adoptar esta postura es que los líderes no cristianos no pueden tomar decisiones éticas o morales. También existe la presuposicion de que los cristianos están mejor posicionados para asumir roles de liderazgo. Por último, debemos luchar con nuestra comprensión del imago dei con el que todos somos creados. Si estas son, de hecho, las presuposiciones que tenemos, ¿qué estamos diciendo acerca de Dios? Debemos entender que todo ser humano ha sido formado intencionalmente por Dios (Jeremías 1: 5; Salmo 139: 13). Cada uno de nosotros ha recibido dones y talentos del Creador. Nuestros regalos no se "encienden" en el momento en que aceptamos a Cristo. Están en exhibición desde el momento en que nacemos hasta el momento en que decimos confesar a Jesús como nuestro Señor y Salvador y más allá. Un autor lo resume de esta manera: “En lugar de "elegir " qué partes de la cultura son buenas y cuáles son malas, reconocemos que todas las particularidades de la cultura se mejoran o destruyen o se animan cuando se someten al señorío de Jesucristo.” (Tennent, 2010) Conclusión Para resumirlo todo, la quinta tipología propuesta por Niebuhr se puede lograr mediante conversiones individuales, creando alternativas cristianas y asumiendo roles de liderazgo en las instituciones existentes. No creo que uno de estos sea necesariamente la única solución para la transformación de la cultura. A medida que el Reino de Dios se acerque a los corazones de más personas, nuestra cultura inevitablemente se transformará. Esto será en la forma de más individuos moviéndose a través de la vida en una forma de honrar a Cristo, algunos se inspirarán para desatar su imaginación creativa dentro de una perspectiva cristiana específica, y otros, a través de los dones que Dios ya les ha dado, se destacarán punto de liderar organizaciones existentes. Al final, estas tres subcategorías de la quinta tipología de Niebuhr están tratando con la transformación de la cultura con el propósito de reflejar el reino de Dios. Outro: Gracias por escuchar Contextualiza Esto con Norlan Hernández. Si te gusta el programa y quieres saber más o deseas conectarte conmigo, visita mi página: NorlanHernandez.com. También te animo a que escribas comentarios, esta es tu forma de ayudar a mejorar este podcast. Únete a nosotros la próxima vez cuando hablemos acerca de un modelo para comunicarse y relacionarse con otras personas culturalmente llamada Humildad Cultural.

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   9 Sept 2022

   Episodio 0: Introduciendo el Podcast Contextualiza Esto

   Intro: Saludos y bienvenidos a Contextualiza Esto, un Podcast que intenta proporcionar una perspectiva diversificada y contextualizada sobre los temas relevantes de hoy. Soy su anfitrión, Norlan Hernández. Este es el EPISODIO 0 titulado Introducción al contexto. En el episodio de hoy hablaremos sobre: La motivación detrás de la creación de este \ podcast Introducción al anfitrión ¡Y por qué deberías suscribirte! Empecemos Motivación ¿Por qué otro podcast, podrías estar preguntando? ¿Ya no tenemos suficiente? Si bien eso puede ser cierto, creo que aún es necesario contextualizar las ideas y los conceptos. Ideas como liderazgo, teología, espiritualidad, cultura, etc. Todavía hay una necesidad de hacer que las cosas encajen en nuestra cultura. En nuestro contexto. Ahí está el proceso de contextualización. En resumen, la contextualización es el proceso de hacer que las cosas sean relevantes. Con demasiada frecuencia, la cultura dominante determina el camino a seguir sin dejar de pensar en diferentes perspectivas. ¿Alguna vez has visto una conferencia muy interesante o has visto un TedTalk que presentaba grandes ideas? Y piensa para ti mismo "¿cómo encajaría esto en mi contexto? ¿Mi iglesia? ¿Mi vecindario? ¿Mi familia? Mi sociedad? Lo he preguntado muchas veces. Permítame darle un ejemplo personal de lo que quiero decir con contextualización. Muchas veces me he preguntado qué significa ser cristiano. Además, he preguntado ¿Qué significa ser cristiano que es latino? Estas preguntas me han llevado en un viaje hacia la comprensión de mi identidad étnica y cultural en relación con mi fe cristiana. Así que me he hecho preguntas sobre qué factores contribuyeron a mi comprensión de mi identidad y fe étnica y cultural. Como se podría imaginar, la respuesta fue de varias capas. Aquí hay algunos factores que quería destacar. Primero, familia. La familia ha sido un componente crítico en mi comprensión de mi identidad étnica y cultural. Crecer en Nicaragua con mis hermanos, mis padres, mi familia extendida. Al verlos, todo eso contribuyó a mi comprensión de mi identidad étnica y cultural. Del mismo modo, la geografía. Viví en Nicaragua por algunos años. Fui a la escuela allí. 3er, 4to y 5to grado. Desde la secundaria hasta la secundaria, cada verano lo pasaba en Nicaragua. Eso definitivamente me ayudó a consolidar mi comprensión de mi identidad étnica y cultural. En tercer lugar, creo que resonarás con esto. ¡Comida! La comida ha sido una forma tan tangible para mí de participar e interactuar con mi cultura. Definitivamente ha solidificado mi comprensión de mi identidad étnica y cultural. Si anguila nicaragüense cuando yo cada uno de los Nacatamales y chancho con yuca. Por último, quiero resaltar lo que vemos en las redes sociales, películas, noticias y programas de televisión. Muchas veces, los latinos son retratados de cierta manera. Tal vez como vago, peligroso o sin educación. Ninguno de los cuales resonó conmigo. Pero todo lo cual quería ayudar a reescribir la narración. También hago preguntas sobre los factores que podrían haber informado mi comprensión de mi fe. Y sí, la respuesta fue de varias capas. Y sí, algunas de las mismas cosas que salieron en las preguntas anteriores salieron en esta. Entonces, la familia era una de esas cosas. Familia. Más específicamente, pienso en mi madre y en cómo inculcó mi fe. Comprendí lo que significaba tener una vida de oración porque la veía de rodillas todas las noches. Entendí lo que era tener una relación con Dios porque ella lo exhibió durante los altibajos por los que pasamos como familia. En segundo lugar, surgió una vez más la geografía. Más específicamente, estoy pensando en el idioma y las tradiciones que se encuentran dentro de estas ubicaciones geográficas específicas. Mientras estaba en Nicaragua, las tradiciones que estaban en juego allí. Aquí en Los Ángeles, las tradiciones y el lenguaje que están en juego aquí. En tercer lugar, la cultura dentro de la fe. Vengo de un fondo pentecostal. Estilo de adoración, estilo de predicación y comprensión de la relación: todo eso contribuyó a mi comprensión de mi fe. Además, puedo pensar en la cultura dominante. Especialmente viviendo aquí en Los Ángeles. Pienso en lo que significa reconocer la cultura dominante y hago la pregunta: ¿qué hemos tomado de la cultura dominante y qué hemos incrustado en nuestra cultura individual? Entonces pienso en la tecnología y el uso de las redes sociales. También pienso en adoración y estilos musicales y géneros musicales. Pienso en el idioma en el contexto de Los Ángeles. ¿Haremos todo esto en español, inglés, español o bilingüe? Bien, hasta ahora he rociado algunas cosas sobre mí. Pero quiero hacer esto más formalmente. Introducción al Anfitrión Mi nombre es Norlan Hernández. Mi familia es de nicaragua. Mis dos padres estaban en Matagalpa. Una hermosa ciudad en la parte norte de la ciudad. Soy el tercer niño de cuatro. Si. ¡mi mamá la pasó muy bien lloviendo a los cuatro niños! En cuanto al cristianismo, mi fondo es un fondo pentecostal. He estado casado durante 6 maravillosos años con mi bella esposa, Isabel Hernández. Aquí hay un hecho divertido: el apellido de mi esposa era Hernández antes de casarse conmigo. ¡Entonces no tuvo que cambiar su apellido! Ahora tenemos una hermosa hija de 3 años. Aella Mia Hernández. La llamamos Aella en honor a una preocupada amazónica en la mitología griega que solo fue derrotada por un hombre: Hércules. Metafóricamente hablando, queríamos asegurarnos de que nuestra hija tuviera un hombre fuerte y que solo fuera derrotada por un hombre. En cuanto a mi educación, comencé en Cerritos Community College, donde pasé unos años. Luego me transferí a Cal State LA, donde obtuve mi título en Estudios Liberales. Mientras completaba mi licenciatura, también asistía a una pequeña escuela bíblica de habla hispana. Cuando terminé ambos, me inscribí en el seminario en el Seminario Teológico Fuller. Aquí es donde obtuve una maestría en artes en teología, que sentó una base sólida para comprender mi fe. Y ahora, me encuentro persiguiendo un doctorado. en estudios interculturales en la Escuela Cook de estudios interculturales. El tema de mi disertación será sobre la intersección de la identidad latina y la fe cristiana. Todo dentro del contexto de Nicaragua. En cuanto a mi viaje profesional. He trabajado todos los trabajos bajo el sol. En cualquier lugar, desde comida rápida hasta venta minorista y banca, ayudando a la familia con la construcción y ayudando a mi padre en el taller mecánico. También estaba haciendo lo mío con el diseño gráfico en mis dos últimas posiciones. Uno en el mundo corporativo, donde era gerente de capacitación de operaciones para una compañía global. Y ahora, soy director de una universidad cristiana donde soy uno de los pocos líderes latinos en el campus. Es de esta experiencia que vengo a ti y te traigo este podcast. Si le interesan las conversaciones sobre teología, liderazgo, cultura, tecnología y mucho más, y si está interesado en exponerse a diferentes perspectivas y ver ejemplos de cómo contextualizar estas ideas y conceptos. Te animo a suscribirte. Outro: Gracias por escuchar Contextualiza Esto con Norlan Hernández. Si te interesa el programa y quieres saber más o deseas conectarte conmigo, visita mi página: NorlanHernandez.com. También te animo a que escribas comentarios, esta es tu forma de ayudar a mejorar este podcast. Únete a nosotros la próxima vez cuando hablemos del impacto que la cultura tiene sobre nuestra fe.

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   9 Sept 2022

   Episodio 1 - Impacto de la Cultura a Nuestra Fe

   Intro: Saludos y bienvenidos a Contextualiza Esto, un Podcast que intenta proporcionar una perspectiva diversificada y contextualizada sobre los temas relevantes de hoy. Soy su anfitrión, Norlan Hernández. Este es el EPISODIO 1 titulado Comprender el impacto de la cultura en la fe. En el episodio de hoy: Proporcionar una definición amplia de cultura. Haga una breve evaluación de cómo la fe ha visto la cultura Evaluar el impacto que la cultura tiene en la fe. Comencemos con la definición Definición La cultura es uno de los términos más disputados y complicados para definir. Ha habido muchas discusiones y refutaciones posteriores hechas por antropólogos, sociólogos, misiólogos, filósofos, etc. No tengo la intención de proporcionar la respuesta perfecta. Más que nada, deseo proporcionar un punto de partida (tal vez incluso a riesgo de simplificar demasiado el término). Dicho esto: en términos generales, la cultura se puede definir como el conjunto compartido de prácticas y comportamientos, tradiciones, conocimientos, comprensión y artefactos como la música y el arte, etc., por un grupo de personas. Hay muchas formas de discutir la cultura. Para esta conversación, es importante tener en cuenta que no limito la conversación de la cultura al origen étnico. Tengo la intención de utilizar una comprensión más amplia que se preste a reconocer y comprender las diferentes dinámicas de meta y microculturas. Con esto quiero decir que podemos hablar ampliamente sobre la cultura dentro de una sociedad (cultural, étnica, lingüística, religiosa y nacionalmente hablando), así como las posibilidades ilimitadas de las subculturas (deportes, música, pasatiempos). Todos los cuales comparten algunos puntos en común. También quiero ser muy claro con mi línea de argumento aquí: la cultura se encuentra EN TODAS PARTES, incluso dentro de los establecimientos de fe. Ha habido una tendencia a dicotomizar o tener una posición simple de dos partes y ver la cultura y la fe a través de la lente de lo sagrado y lo profano. Hay una falta de comprensión sobre cómo interactúan y se involucran entre sí. De ahí la motivación detrás de este episodio. Echemos un vistazo rápido a esta relación. Cultura y fe La forma en que los grupos religiosos han interactuado con la cultura ha variado según el contexto. No hay una sola manera que describa a todo un grupo, denominación o personas con respecto a su compromiso con la cultura. Entonces, lo siguiente se limita a mi propia experiencia. Con suerte, algo de eso resuena contigo o hace que tus pensamientos vayan bien. También espero que esta conversación lo ayude a pensar en su propio contexto utilizando las herramientas, experiencias y ejemplos proporcionados aquí. Desde mi experiencia personal, nuevamente, un contexto pentecostal latinoamericano, ha sido uno de desapego casi completo. Esto ha sido así tanto en el contexto de Nicaragua como en los Estados Unidos, más específicamente en L.A. Con mi comunidad, ha habido una tendencia a separarse por completo del contexto sociocultural de uno. Con esto, quiero decir que la iglesia ha hecho una clara división entre lo sagrado y lo profano (espiritual y mundano), la cultura se encuentra dentro de este último. Debido a que esto es así, todo lo que se encuentra fuera de la iglesia es sinónimo de pecado. Por lo tanto, también existe una tendencia a espiritualizar todo, incluidos los problemas muy reales y concretos que enfrentan los miembros de una sociedad hoy en día, como guerras, enfermedades y desastres naturales. En pocas palabras, cualquier cosa dentro de las paredes de la iglesia es buena, cualquier cosa fuera de las paredes de la iglesia es mala. Déjame darte un ejemplo simple y rápido de cómo esto ha sido cierto en mi vida y en mi experiencia. Recuerdo haber crecido escuchando a los predicadores decir que lo que llamamos hoy TV era un instrumento del diablo. Además, recuerdo las innumerables veces que mi madre no me dejó ir al cine porque lo consideraba un pecado. Permítanme dar un paso más que puede ser un poco controvertido dentro de mi comunidad: la música. Es un entendimiento común que la comunidad y cultura latinoamericanas tienen un gusto distinto por la música y el baile. América Latina es conocida por la cumbia, la hachada, la salsa y los movimientos que la acompañan. Recuerdo mi lucha con la música. Escuchaba música que no se consideraba cristiana (como los géneros que acabo de mencionar y una vez que regresé a los EE. UU. Era rap, reggae, rock, r & b) y me sentía completamente culpable por hacerlo. Pasaría una enorme cantidad de tiempo hablando con Dios y arrepintiéndome de este pecado. Esta postura hacia las cosas que encontré fuera de los muros de la iglesia creó una clara división entre la fe y la cultura circundante. Luché con mi identidad étnica y cultural porque todo se veía a través de la lente de lo que la iglesia consideraba sagrado. Sin embargo, hubo una verdadera falta de comprensión de la dinámica de la cultura y la fe y cómo interactúan. Esta brecha contribuyó a mucha confusión sobre lo que significa ser humano, latinoamericano y cristiano en un mundo real e histórico. También me hizo difícil entender cómo Dios pretendía que viviera una vida llena de tanta cultura. ¿Por qué Dios me permitiría nacer en una cultura tan pecaminosa? Luché con la conexión entre la fe y la cultura. No fue hasta después de la escuela bíblica y el seminario que encontré personas que se dedicaron críticamente a estos temas (que no discutí lo suficiente en la noche de la iglesia, agrego). Estas grandes mentes han analizado y evaluado el tema de la cultura desde una perspectiva cristiana. No te aburriré con nombres y tecnicismos. Pero aquí hay un breve resumen de un ejemplo de Helmut Richard Niebuhr, un teólogo norteamericano. Afirmó que había al menos 5 formas de categorizar esta relación (1): Cristo contra la cultura: Cristo se opone a la cultura y nos llama a una oposición radical. Los anabautistas, así como algunos grupos fundamentalistas y pentecostales, son ejemplos que normalmente asociamos con este tipo. Cristo de la cultura: Cristo y sus seguidores abrazan la cultura porque la cultura lo ha abrazado sustancialmente. Stackhouse sugiere que Puritan New England puede haberse aproximado a esta postura. Cristo sobre la cultura - Cristo viene a la cultura, que es una mezcla de lo bueno y lo malo, para instruirla y mejorarla a través de su iglesia. Tomás de Aquino fue un ejemplo de este modelo. Cristo en paradoja con la cultura: Cristo nos llama a ser ciudadanos de dos mundos. Algunos han sugerido que esto a menudo se identifica con la teología luterana. Cristo transformando la cultura: Cristo nos llama a redimir al mundo dando testimonio de él y trabajando por la transformación de individuos e instituciones. Convirtiendo individuos, que luego actuarán cristianamente en todas las cosas Construir instituciones cristianas como alternativas saludables a las opciones actuales que ofrecen otros grupos Conquistar instituciones existentes con poder legítimo Otras tipologías y evaluaciones están disponibles y hablan de los aspectos culturales, sociales y políticos de cómo los cristianos o las personas de fe ven y evalúan la cultura. Cómo nos forma la cultura Si no ha sido claro hasta este punto, déjenme ser claro: mi afirmación es que la cultura está en todas partes y nos da forma. Define nuestro comportamiento, así como nuestras creencias. La cultura puede nutrirse intencionalmente (pensar en deportes, música, pasatiempos) o consumirse inconscientemente (pensar en sistemas de creencias y tradiciones). En resumen, el contexto de nuestra educación y realidad actual influye en cómo vemos y experimentamos el mundo. Detente por un momento y piensa duro y profundamente sobre algo que realmente te apasiona o algo que realmente no te gusta. Ahora pregúntate: ¿por qué es esto también? ¿Por qué te apasiona o por qué no te gusta tanto algo? Aquí hay un ejemplo personal: una vez me perdí en mis pensamientos y formulé una pregunta aparentemente existencial: ¿por qué me gusta tanto el ketchup? Literalmente lo puse en todo: mi arroz y frijoles, una taza de fideos, lo mezclo con crema centroamericana y lo preparo para mis Cheetos calientes. Lo categorizo como una pregunta existencial porque me llevó por el camino de reconocer algunos de los factores culturales y familiares que estaban en juego: el ketchup ha sido muy accesible en Nicaragua. Es de bajo costo. Esto es sabroso. Además, fui influenciado por mi hermano mayor, él también ama el ketchup. Por lo tanto, mi cultura y mi familia influyeron mucho en mi afinidad poco ortodoxa con el ketchup. Sí, este es un ejemplo demasiado simplificado. Sin embargo, nada es demasiado pequeño ni demasiado grande para evaluarlo en esta conversación. Si piensas lo suficiente y lo suficiente, encontrarás muchos factores que contribuyen a la lente a través de la cual ves el mundo. En otras palabras, nuestro contexto, en parte, crea nuestra visión del mundo. Déjame darte otro ejemplo, uno más sustantivo. Llegué a una encrucijada con mi fe hace unos años. En este punto, había asistido a un instituto bíblico durante 4 años y había obtenido mi maestría en teología. Como ya se mencionó, el viaje académico me ayudó a pensar más críticamente sobre mi fe. Parte de lo que estaba procesando eran los muchos puntos de tensión que encontré dentro de la comunidad de mi iglesia. Estas tensiones se crearon debido a una fusión poco saludable de valores culturales con reclamos cristianos. Para usar la tipología que acabo de presentar, mi comunidad estaba bajo la categoría de Cristo contra la cultura. Las reclamaciones culturales se "cristianizaron". Esta tensión me interesó tanto que realicé un estudio de caso con tres participantes de una iglesia pentecostal centroamericana en Los Ángeles. La vestimenta, entre otros hallazgos, apareció como temas controvertidos en este contexto. Hablando tradicionalmente, se requiere que las mujeres usen la vestimenta apropiada en la iglesia (y si eres muy conservadora, esto también significa fuera de la iglesia). Esto significa una camisa, falda o vestido decente no revelador. Sin embargo, los participantes de este estudio afirmaron que no estaban de acuerdo con la rigidez con la que esto se aplica en la iglesia. Dos de ellos hicieron un excelente comentario de que se trataba de mostrar honor y respeto. Sin embargo, argumentaron que entendían el honor y lo respetaban de manera diferente a su generación anterior de miembros y líderes de la iglesia. Para ellos, lo que más importaba era menos la apariencia y más la moralidad interiorizada y la exhibición externa de obediencia a la palabra de Dios. Además, dos de los tres encuestados argumentaron que la parte del pecado siempre estuvo asociada con la mujer, en lugar de atribuir también la responsabilidad moral a los hombres. Esto nos recuerda a las mujeres presentadas ante Jesús en Juan 8. De manera similar, descubrí, por experiencia y en investigación, que los guiones de género juegan un papel en las muchas tensiones que experimentamos dentro de la iglesia latinoamericana debido a la fusión poco saludable de los valores culturales con las afirmaciones cristianas. Con un poco de investigación, uno puede ver que la comprensión de los guiones de género dentro de la iglesia está muy influenciada por los guiones culturales de género, que los académicos han denominado machismo y marianismo (su contraparte a menudo ignorada). La investigación también ha establecido que algunos aspectos de estos guiones de género están informados o tienen una base espiritual, de ahí el término maria-nismo que incluye el nombre de María (María), la madre de Jesús. Culturalmente hablando, los guiones de género están muy presentes en la comunidad latinoamericana, ya sea en América Latina o en las comunidades latinoamericanas de todo el mundo. Estos guiones de género posicionan a los hombres como los jefes de la casa, los sostenedores de la familia y los encargados de establecer reglas, mientras que las mujeres son estáticas, sumisas, cuidadoras y portadoras de niños. Sin embargo, cada vez más vemos que las mujeres no se suscriben a estos scripts sin evaluación. En los Estados Unidos, es un entendimiento común que más mujeres obtienen títulos universitarios que los hombres, a pesar de que todavía hay una brecha salarial muy grave entre los dos géneros. No iré allí hoy. Las mujeres están rompiendo el molde y reescribiendo sus narraciones, lo que incluye seguir carreras profesionales. Soy un gran defensor de esto. Me encanta ver a las mujeres empoderadas. Siempre estoy feliz de ser un defensor, un aliado y una porrista. Esto puede ser así debido a la influencia de mi madre en mi vida. ¡Oh, cómo desearía que hubiera tenido a alguien que la apoyara! Mi padre nunca estuvo en la foto y mi madre siempre mostró un carácter fuerte, empoderado, emprendedor y amoroso y afectuoso. También vale la pena mencionar que tener una esposa y una hija y querer lo mejor para ellas también influyó en mi postura. Tomo esta misma postura cuando se trata de la iglesia. Creo que las mujeres pueden ser pastores. Creo que pueden ser líderes. Creo que las mujeres pueden hacer un trabajo tan bueno como cualquier otra persona. No creo que una pastora solo sea posible cuando está casada con un pastor o es viuda de un pastor. Ambos han sido el caso dentro de los círculos de los que he formado parte. Hablando teológicamente, veo muchos ejemplos de cómo Jesús afirmó a las mujeres. En caso de que no lo supieras, había mujeres en el ministerio de Jesús. Además, algunas de esas mujeres eran ricas y ayudaron a financiar su ministerio (ver Lucas 8 para un ejemplo). Además, Jesús trataba a las mujeres por igual cuando se trataba del discipulado. Esto queda claro por la acción de María de sentarse y ser discipulado por Jesús en Lucas 10. En el tiempo y contexto de Jesús, no era común que las mujeres se sentaran a los pies del maestro y fueran discipuladas. ¡Sin embargo, Jesús lo da la bienvenida! Sí, hay una diferencia natural entre hombres y mujeres. Dios los creó a ambos con un propósito. Para este episodio, basta decir que en la economía de Dios, los guiones de género funcionan de manera diferente. Nuestro trabajo es ser sensibles a los valores culturales que colocamos y cómo los hacemos cumplir en nuestro viaje espiritual. Resumen El propósito de este episodio no fue juzgar la cultura pentecostal latinoamericana. Tampoco intento desacreditar mi tradición teológica, espiritual o culturalmente. Por el contrario, mi amor y compromiso con esta tradición me hace ser intencional sobre su evaluación con el propósito de progreso y claridad. Me he encontrado con muchos cristianos pentecostales, jóvenes y viejos, que luchan con las mismas cosas que he esbozado aquí. Entonces, permítanme resumirlo todo: he definido la cultura en general como un conjunto compartido de prácticas y comportamientos, tradiciones, conocimientos, comprensión y artefactos como la música y el arte, etc., por un grupo de personas. Además, afirmé que la cultura se encuentra en todas partes, incluso con los establecimientos de fe. Se proporcionó un ejemplo de cómo los académicos han evaluado la interacción entre la fe y la cultura. Y, por último, terminé con una afirmación de que la cultura nos da forma. Proporcioné algunos ejemplos de cómo este ha sido el caso en los círculos pentecostales latinoamericanos de los que he sido parte. Outro: Gracias por escuchar Contextualizar esto con Norlan Hernández. Si te gusta el show suscríbete! También te animo a que escribas una reseña, esta es tu forma de ayudar a mejorar este podcast. Si desea saber más o desea conectarse conmigo, visite mi página: NorlanHernandez.com. Únase a nosotros la próxima vez cuando hablemos sobre cómo la fe puede afectar la cultura. 1 - Kruse Kronicle. Best of it: Revisiting Niebuhr's Typology. Retrieved from https://krusekronicle.typepad.com/kruse_kronicle/2009/05/best-of-it-revisiting-niebuhrs-typology.html#.XrBtIBNKjGI (https://krusekronicle.typepad.com/kruse_kronicle/2009/05/best-of-it-revisiting-niebuhrs-typology.html#.XrBtIBNKjGI)

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