Die Wissensarchitekten: Weisheit gestalten im Informationszeitalter

About Die Wissensarchitekten: Weisheit gestalten im Informationszeitalter

KI-generiertes Audio: Beide Hosts und ihre Gespräche sind von einer KI erzeugt, es sind keine echten Menschen. Die Wissensarchitekten ist ein kostenloser, wissenschaftlich fundierter Podcast, der erforscht, wie wir lernen, uns erinnern und Wissen organisieren. Jede Folge übersetzt peer-reviewte Forschungsergebnisse aus Kognitionswissenschaft, Neurowissenschaft und Psychologie in praktische Erkenntnisse, damit du verstehst, wie dein Verstand funktioniert und wie du effektiver mit ihm arbeiten kannst. Unser Team wählt jedes Thema aus und schneidet jede Folge. Die Recherche entsteht mit KI, wir lesen sie vor der Veröffentlichung. Präsentiert von ElysFlow.

Publisher

ElysFlow

Category

education · science

Language

de

Explicit

No

First episode

27 Jan 2026

Latest episode

10 Nov 2026

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42 episodes in the feed.

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   10 Nov 2026

   Episode 42 | Die Enzyklopädisten

   KI-generiertes Audio: Die beiden Stimmen und ihr Gespräch in dieser Folge sind von einer KI erzeugt. Die Hosts sind keine echten Menschen. So entsteht die Folge: Unser Team wählt jedes Thema aus und schneidet den Ton. Recherche und Shownotes entstehen mit KI, wir lesen sie vor der Veröffentlichung. Warum KI? So können wir dir begutachtete Forschung kostenlos auf Deutsch und Englisch bringen. Die Quellen findest du unten. Episoden-Zusammenfassung Im März 1759 erklärte der französische Königliche Rat, warum er ein Buch verbot. Nicht weil es nutzlos oder voller Fehler war, sondern weil es, einmal vollendet, "ein vollständiges Wörterbuch und eine allgemeine Abhandlung aller Wissenschaften" wäre und darum "vom Publikum weit mehr gesucht und weit öfter zu Rate gezogen" würde. Das Werk war gefährlich, weil es nützlich sein würde. Das Buch war die Encyclopédie von Denis Diderot und Jean le Rond d'Alembert. Was machte ein Nachschlagewerk so bedrohlich? In dieser Episode verfolgen wir die Encyclopédie vom Plan eines Pariser Buchhändlers, ein englisches Lexikon zu übersetzen, ein Plan, der damit endete, dass Buchhändler und Übersetzer sich prügelten, bis zu 28 Foliobänden und etwa 74.000 Artikeln in 21 Jahren. Wir schauen uns an, wie sie Wissen ordnete: einen berühmten Baum aus Gedächtnis, Vernunft und Einbildungskraft, von Francis Bacon geborgt und leise so umgebaut, dass die Theologie unter der Vernunft stand; ein Alphabet, das das Buch tatsächlich ordnete; und rund 61.700 Querverweise, mit denen Diderot Meinungen, die niemand offen anzugreifen wagte, "insgeheim umstürzen" wollte. Die Herausgeber selbst nannten ihren Baum teilweise willkürlich, eine Karte unter so vielen, wie es Projektionen des Globus gibt. Wir fragen, wer sie sich überhaupt leisten konnte (ein vollständiger Satz kostete etwa 65 Wochenlöhne eines gelernten Handwerkers), was sie über Handwerk, Autorität, Sklaverei und Frauen sagte und warum sie zweimal verboten, vom Papst verurteilt und, am wirksamsten, von ihrem eigenen Verleger heimlich gekürzt wurde. Dann folgen wir ihrer Bauweise bis zur Britannica und zu Wikipedia, wo man die Links endlich zählen kann, und die meisten werden selten angeklickt. Behandelte Kernthemen Ephraim Chambers' Cyclopaedia (1728): zwei Foliobände, zusammengehalten von Querverweisen, und das Versprechen, ein solches Werk "würde alle Zwecke einer Bibliothek erfüllen, außer Prunk und Ballast" Der Vertrag von 1745 über eine französische Übersetzung von Chambers, die Prügelei zwischen dem Buchhändler André-François Le Breton und dem Übersetzer John Mills und der Prozess danach Wie aus einer Übersetzung ein neues Werk wurde: die beiden Herausgeber, 1747 im Alter von 34 und 29 Jahren berufen, und der Prospekt von 1750 mit seinem Urteil "Chambers hat Bücher gelesen, aber kaum Handwerker gesehen" Zehn Bände versprochen bis Dezember 1754, achtundzwanzig geliefert bis 1772 Der Umfang: 17 Textbände, 11 Tafelbände, etwa 74.000 Artikel, etwa 22 Millionen Wörter, etwa 140 bekannte Autoren, und warum die oft zitierten 72.000 eine ältere Zählung sind Der Chevalier de Jaucourt, der etwa jeden vierten Artikel schrieb, mit sechs oder sieben Sekretären, dreizehn oder vierzehn Stunden am Tag Weder die erste noch die größte: Plinius, Isidor von Sevilla, Vinzenz von Beauvais, die Yongle-Enzyklopädie, Bayle und Zedlers Universal-Lexicon mit fast viermal so vielen Einträgen Wie Humanisten der Renaissance das Wort "Enzyklopädie" aus einer verderbten griechischen Wendung prägten, und warum es lange Bildung meinte, bevor es ein Buch bezeichnete Zu viele Bücher: Ann Blairs Geschichte der Informationsflut der Frühen Neuzeit, und warum sie immer größere Nachschlagewerke hervorbrachte Der Baum des Wissens: Bacons drei Vermögen Gedächtnis, Vernunft und Einbildungskraft, umgestellt, mit der Theologie unter der Vernunft, am selben Ast wie Aberglaube und schwarze Magie Der Plagiatsvorwurf des Jesuiten Berthier im Journal de Trévoux, und warum es im Streit darum ging, wie viel man Bacon verdankte, nicht um Verschleierung D'Alemberts Weltkarte: so viele Systeme des Wissens, wie es Projektionen des Globus gibt, und Diderots Eingeständnis, dass sich Willkür nicht verbannen lässt Robert Darntons Deutung des Baums als Ausübung von Macht, und die eigene, erkenntnistheoretische Begründung der Herausgeber Warum das Buch alphabetisch war, und die drei Mittel, die Alphabet und System wieder verbinden sollten: der Baum, die Sachgebietsangaben und die Querverweise Sachgebietsangaben in der Praxis: rund 2.600 bis 2.900 verschiedene Klassen, die meisten davon gar nicht im Baum Diderots Theorie der Querverweise, vom Zeigen, wie Themen zusammenhängen, bis zum leisen Untergraben "lächerlicher Meinungen" Der satirische Verweis von CORDELIERS auf Capuchon (Kapuze), und Diderots eigenes Unbehagen an solchen Verweisen Ein Mythos, den wir verabschieden: "Kannibalen, siehe Eucharistie" schrieb ein Doktor der Theologie, um eine heidnische Verleumdung der frühen Christen zu erklären, und Diderot hat es nie angeführt Diderots Eingeständnisse: fehlende, nutzlose und falsche Verweise, und Artikel "abwechselnd Zwerge und Riesen" Wie das Netz heute aussieht: 61.700 Querverweise, kein Zentrum, zwei "Hemisphären", auf der dünnsten Karte durch eine einzige Verbindung zwischen Chemie und Physik verbunden, und polemische Argumente, versteckt unter dem harmlosen Etikett "Grammatik" Die Verweise der Encyclopédie im Vergleich mit denen von Wikipedia: häufiger quer durch die Fächer, während Wikipedia stärker in den Disziplinen bleibt Warum Baum und Verweise: Hierarchie hilft dem Gedächtnis, und Struktur hilft Neulingen am meisten, auch wenn die Herausgeber ihren Entwurf begründet und nicht getestet hatten Die mechanischen Künste: Diderot in den Werkstätten, Zeichner, die dorthin geschickt wurden, und die Affäre Patte um die Kupferstiche der Académie des sciences Autorität infrage stellen, vorsichtig: ÉCLECTISME, das Motto "Man muss alles prüfen", AUTORITÉ POLITIQUE und sein gehorsamer Schluss, und REPRÉSENTANS Wissen öffentlich machen, nicht billig: Diderot gegen eine Enzyklopädie, die in der Bibliothek des Monarchen verschlossen bleibt Sklaverei und "Rasse", in ein und demselben Werk von beiden Seiten verhandelt: Jaucourts Artikel gegen Sklaverei und Sklavenhandel, ein aus einem Handelslexikon abgeschriebener Artikel mit Preisen pro Person, und Diderots HUMAINE ESPÈCE, das Buffons rassistische Rangordnung wiederholte und zugleich schloss, die Menschheit habe einen einzigen Ursprung Frauen in der Encyclopédie: vier Artikel unter FEMME, keine bekannte Autorin eines Textes, eine Kupferstecherin, die Salongastgeberinnen, die das Gespräch lenkten, und die unbelegte Geschichte vom Rettungsgeld der Madame Geoffrin Der Preis in Arbeitszeit: 280 Livres versprochen, 980 bezahlt, etwa 65 Wochenlöhne eines gelernten Handwerkers, und wer sie tatsächlich kaufte Auflagen, günstigere Nachdrucke in Quart und Oktav, und Daniel Mornets Studie von 500 Katalogen privater Bibliotheken Die Verbote: Diderots Haft in Vincennes 1749, die Affäre um den Abbé de Prades, das Verbot zweier Bände 1752, d'Alemberts Rücktritt, der Entzug der Druckerlaubnis 1759 und der Befehl von Papst Clemens XIII., Exemplare zu verbrennen Warum "die Kirche" das falsche Wort ist: Jesuiten, Jansenisten, die Sorbonne, das Parlement und der Papst handelten getrennt und oft gegeneinander Malesherbes, der Direktor des Buchwesens, der das Werk schützte, das er überwachen sollte, und Roger Charti...

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   3 Nov 2026

   Episode 41 | Wie die Schrift das Denken veränderte

   KI-generiertes Audio: Die beiden Stimmen und ihr Gespräch in dieser Folge sind von einer KI erzeugt. Die Hosts sind keine echten Menschen. So entsteht die Folge: Unser Team wählt jedes Thema aus und schneidet den Ton. Recherche und Shownotes entstehen mit KI, wir lesen sie vor der Veröffentlichung. Warum KI? So können wir dir begutachtete Forschung kostenlos auf Deutsch und Englisch bringen. Die Quellen findest du unten. Episoden-Zusammenfassung In den Jahren 1931 und 1932 stellte das Team eines Psychologen in den Dörfern Sowjetisch-Zentralasiens einem Mann, der nicht lesen konnte, ein Rätsel. Im hohen Norden, wo Schnee liegt, sind alle Bären weiß. Nowaja Semlja liegt im hohen Norden. Welche Farbe haben die Bären dort? Er antwortete: "Ich weiß nicht; ich habe einen schwarzen Bären gesehen, andere habe ich nie gesehen." Und: "Wir sprechen immer nur von dem, was wir sehen." Jahrzehntelang galt diese Antwort, unter anderem bei Walter Ong, als Beleg dafür, dass die Schrift verändert, wie wir denken. Zeigt sie das? In dieser Episode nehmen wir eine der kühnsten Ideen des zwanzigsten Jahrhunderts auseinander. Marshall McLuhan und sein früherer Student Walter Ong meinten, die Schrift und dann der Buchdruck hätten uns nicht bloß beim Erinnern geholfen, sondern das Bewusstsein umgebaut: weg von einer Welt des Klangs, hin zu einer Welt des Sehens. Wir verfolgen, woher die Idee kam, was Ong und McLuhan tatsächlich geschrieben haben (einschließlich des berühmten Satzes über den Individualismus, der vom Buchdruck handelt und nicht von der Schrift), und was geschah, als Forschende sie überprüften: Alexander Luria in Zentralasien, Michael Cole bei Kpelle-Bauern in Liberia, Sylvia Scribner und Cole bei den Vai, deren Schrift man ohne Schule lernt. Die Antwort ist enger und spannender als die These. Lesenlernen verändert bestimmte Fähigkeiten: Du hörst plötzlich die einzelnen Laute in Wörtern, b und d sind nicht mehr dieselbe Form, und beim Zuhören sagst du das nächste Wort früher voraus. Die allgemeinen Gewinne bei Logik und Abstraktion folgen der Schulbildung, nicht den Buchstaben. Daraus ergibt sich eine Methode für die Frage von heute nach Bildschirmen, Podcasts und Chatbots: Frag, welche Praxis, welche Fähigkeit, im Vergleich mit wem. Behandelte Kernthemen Fünf Veröffentlichungen in etwa zwölf Monaten, 1962 bis 1963, und die drei darunter, die fragten, was die Schrift mit dem menschlichen Denken gemacht hat: Goody und Watt, Havelock und McLuhan Die "große Kluft" (Great Divide): die Idee, dass mündliche und schriftliche Kulturen grundlegend verschieden denken, ein Ausdruck, den Ruth Finnegan 1973 als Frage formulierte und den Ongs Buch nie verwendet Lehrer und Schüler: McLuhan betreute 1941 Ongs Masterarbeit, und Ongs Buch über den Logiker Ramus floss in Die Gutenberg-Galaxis ein Ongs These in seinen eigenen Worten: "Die Schrift strukturiert das Bewusstsein um" ist eine Kapitelüberschrift, kein Satz im Buch, und Ong schränkte sie stärker ein, als seine Leser sich erinnern Die neun Merkmale, die Ong dem mündlichen Denken zuschrieb, als "Anregung" gedacht und aus Homer-Forschung, Ethnografie und Luria gewonnen, nicht aus Messungen Ongs Abhängigkeit von Luria, seine Behauptung, schon "ein mäßiges Maß an Literalität" mache "einen enormen Unterschied", und seine eigene Bedingung, dass Schrift "persönlich verinnerlicht" sein muss, um das Denken zu beeinflussen McLuhans "ein Auge für ein Ohr", das globale Dorf und sein Beharren darauf, dass er Sondierungen anbot und keine Befunde Das Falschzitat: "die Technologie des Individualismus" sagt McLuhan über den Buchdruck, nicht über die Schrift Der Kolonialpsychiater, dessen Artikel von 1959 unter McLuhans Alphabet-These liegt, und warum historische Wörter wie "Stammesmensch" oder "oraler Mensch" hier zitiert und nie übernommen werden Die Rezeption: Jonathan Millers Urteil, Raymond Williams' Vorwurf des Technikdeterminismus und Wired, das McLuhan zu seinem Schutzheiligen erklärte Der Alphabet-Effekt (Robert Logan) und die drei Fragen von Rosalind Thomas: warum vier Jahrhunderte, warum nicht die Phönizier, und was ist mit Menschen, die Chinesisch lesen Lurias Expeditionen: die weißen Bären, Hammer, Säge, Holzscheit und Beil, und Lurias eigener Schluss, dass Schule und gemeinsame Arbeit den Unterschied machten Was Lurias Daten sind: überwiegend Interviews, eine einzige Syllogismus-Tabelle mit zwei Gruppen zu je 15 Personen, und ein Befund zu optischen Täuschungen, der seine Überprüfung nicht bestand Die Kpelle-Syllogismen in Liberia und die Rahmung "auf einem fernen Planeten", mit der Erwachsene ohne Schulbildung korrekt schlossen Die Vai: eine Schrift, die man zu Hause lernt, über 700 getestete Erwachsene, keine allgemeinen Gewinne durch Lesefähigkeit an sich, und bestimmte Fähigkeiten, die an den Gebrauch der jeweiligen Schrift gebunden sind Literalität als Praxis, und der "scheinbar unaufhaltsame Abstieg vom Allgemeinen zum Besonderen" Schule, nicht Buchstaben: warum Gewinne beim Schlussfolgern und in Intelligenztests den Schuljahren folgen Die Kritik aus Anthropologie und Geschichte: Brian Streets "autonomes" Modell, Harvey Graffs Mythos der Literalität und Jack Goodys eigener Rückzug von "Folgen" zu "Implikationen" Das Design mit Spät-Alphabetisierten: Erwachsene, die spät lesen lernten, im Vergleich mit ähnlichen Erwachsenen, die es nie lernten, und seine Grenzen Die Laute in Wörtern hören: 19 % gegenüber 72 % in Portugal, 21 % gegenüber 83 % in Peking Spiegelbuchstaben: wie Lesen die Spiegelinvarianz bricht, warum der Preis dafür klein ist, und warum Tamil-Lesende, deren Schrift keine Spiegelbuchstaben kennt, sie nur teilweise brachen Das nächste Wort beim Zuhören vorhersagen und Farben schneller benennen Hirn-Schlagzeilen, die ihren Stichproben davonliefen, und der Tausch gegen die Gesichtserkennung, den spätere Studien nicht fanden Unmittelbare und entfernte Wirkungen: was Lesen direkt trainiert, was mit der Schule kommt, warum Lesen vielleicht nichts Besonderes ist (Malen, Weben oder Kochen könnten manche derselben Fähigkeiten trainieren), und warum sich keine randomisierte Studie fand, die Lesetraining bei Erwachsenen auf das Schlussfolgern hin prüft Schrift als Werkzeugkasten: Buchhaltung in Uruk, die vier besten Kandidaten für unabhängige Erfindungen der Schrift, Jack Goodys Liste als Mittel, Kategorien sichtbar zu machen, und David Olsons Idee der Schrift als Modell der Sprache Sekundäre Oralität: Ongs Begriff, geprägt spätestens 1971, für Radio, Telefon und Fernsehen; warum dieser Podcast ein Beispiel ist; und warum Ong 1996 Internettext "überhaupt nicht mündlich" nannte Die Gutenberg-Parenthese und Neil Postmans "Zeitalter des Showbusiness": eine historische Metapher und Kulturkritik, keine geprüften Theorien Textnachrichten als "Sprechen mit den Fingern" und Kinder, bei denen SMS-Kürzel mit besserer Lese- und Schreibfähigkeit einhergingen, nicht mit schlechterer Podcasts, Lesen zum Vergnügen und die Lesekompetenz Erwachsener heute, und was die Zahlen sagen können und was nicht Chatbots und Denken: ein viel zitierter EEG-Preprint, Umfragen, die keine Richtung zeigen können, und die ersten Experimente zum Lernen mit und ohne KI Drei Lehren aus fünfzig Jahren Literalitätsforschung für jede Schlagzeile über Bildschirme, die unser Gehirn umbauen Erwähnte Forscherinnen und Forscher Walter J. Ong (Saint Louis University) : Jesuit und Rhetorikforscher, Autor von Orality and Literacy (1982), prägte die Begrif...

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   27 Oct 2026

   Episode 40 | Mündliche Überlieferung und Gedächtnis

   KI-generiertes Audio: Die beiden Stimmen und ihr Gespräch in dieser Folge sind von einer KI erzeugt. Die Hosts sind keine echten Menschen. So entsteht die Folge: Unser Team wählt jedes Thema aus und schneidet den Ton. Recherche und Shownotes entstehen mit KI, wir lesen sie vor der Veröffentlichung. Warum KI? So können wir dir begutachtete Forschung kostenlos auf Deutsch und Englisch bringen. Die Quellen findest du unten. Episoden-Zusammenfassung 1935 diktierte der Sänger Avdo Međedović, der weder lesen noch schreiben konnte, ein Epos von 12.311 Versen, etwa so lang wie Homers Odyssee. Seine Vorlage war eine gedruckte Fassung von 2.160 Versen, die ihm ein Freund fünf- oder sechsmal vorgelesen hatte. Die längste Zeit der Menschheitsgeschichte hatte Wissen kein Regal. Die Schrift ist etwa 5.000 Jahre alt, unsere Art rund 300.000, und etwa 3.000 Sprachen der Welt sind wohl bis heute ungeschrieben. Wie bewahren Menschen also große Wissensbestände, prüfen sie und geben sie weiter, ohne etwas aufzuschreiben? In dieser Episode beantworten wir die Frage, die Episode 39 offengelassen hat, und prüfen fünf verbreitete Behauptungen über mündliche Überlieferung an den Belegen. Die Antwort lautet nicht, dass Menschen in mündlichen Kulturen ein besseres Gedächtnis hatten. Dafür gibt es keinen Beleg. Sie hatten bessere Gedächtnissysteme. Rhythmus, Reim und Bedeutung engen jedes nächste Wort so weit ein, dass kaum noch Wahl bleibt. Sänger komponieren beim Vortrag, statt einen festen Text aufzusagen. Zuhörer, die den Stoff kennen, korrigieren den Vortragenden, und Genealogien neigen dazu, fallen zu lassen, was nicht mehr zählt. Wir folgen diesen Systemen von den Musen, den Töchtern der Erinnerung, und den griechischen Rezitatoren, die den ganzen Homer kannten, zu den Songlines der Aboriginal-Kulturen, die Gesetz und Wissen über das Land tragen, zum vedischen Gesang, der den Wortlaut des Rigveda seit rund 3.000 Jahren im Wesentlichen unverändert bewahrt, und zu einem Kanu, das Tahiti ohne Instrumente fand. Unterwegs prüfen wir die berühmten Zahlen: Keine Songline ist auf 40.000 Jahre datiert, aber Feuerstellen, die zu einem Ritual der GunaiKurnai passen, sind 11.000 und 12.000 Jahre alt. Und wir lesen Platons Warnung im Phaidros neu. Der König in der Erzählung des Sokrates sagte nicht, die Schrift werde das Gedächtnis zerstören. Er sagte, die Menschen würden es nicht mehr üben, und die Schrift gebe ihnen Erinnerungshilfen statt Gedächtnis und den Anschein von Wissen statt Wissen. Behandelte Kernthemen Die Größenordnung der Frage: 5.000 Jahre Schrift gegenüber rund 300.000 Jahren unserer Art, und die Tausenden Sprachen, die bis heute ungeschrieben sind Was nach Jan Vansinas Definition als mündliche Überlieferung gilt, und warum "mündlich" nicht "vor der Schrift" heißt David Rubins mehrfache Beschränkungen: Bedeutung, Bild und Klang lassen zusammen kaum Wahl für das nächste Wort, und Reim plus Bedeutung fanden das gesuchte Wort in 97 % der Fälle "Eenie, meenie, miney, mo", "The Wreck of the Old 97" und Studierende, die eine Ballade auf eine Zeile "zurückkorrigierten", die sie nie gehört hatten Milman Parry, Albert Lord und die südslawischen Epensänger: Komponieren im Vortrag, und was "Wort für Wort" für einen Sänger bedeutet Wörtlich oder neu erzeugt? Ian Hunters 50-Wörter-Kriterium und Jack Goodys Aufnahmen des Bagre Die Ausnahmen: Kontrolle durch andere, ineinandergreifende Muster und sehr strenge Formen; und Melodie, die nur hilft, wenn sie sich wiederholt Strukturelle Amnesie: die Genealogien der Tiv, der Gründer von Gonja, dessen sieben Söhne zu fünf wurden, und Vansinas Einwand Vansinas "floating gap", und Walter Ongs "Denke einprägsame Gedanken" Mnemosyne, die Mutter der Musen, und Homer auswendig: Nikeratos, die Rhapsoden und der Staffelvortrag beim Panathenäenfest Simonides vor Cicero: die Parische Marmorchronik, Kallimachos und Plinius Das älteste erhaltene griechische Gedächtnishandbuch: lebhafte Bilder, aber im Erhaltenen keine Orte, die erst bei Aristoteles auftauchen Spensithios von Kreta, um 500 v. Chr. bestellt, um für seine Stadt zu "schreiben" und zu "erinnern" Songlines aus Sicht der Aboriginal-Kulturen: Tjukurpa als Karte und Gesetz, und die Songlines der Sieben Schwestern durch drei Wüsten Lynne Kellys These: Songlines als Gedächtnissysteme, über das Land gelegt, Monumente wie Stonehenge als Gedächtnisorte, und wie Rezensenten sie aufnahmen Die Behauptung der 40.000 Jahre: warum das Alter einer Kultur nicht das Alter einer Songline ist, und die aktuelle Debatte darüber, wann Menschen Australien erreichten Der einzige veröffentlichte Unterrichtstest einer Gedächtnismethode der Aboriginal-Kulturen: 76 Medizinstudierende und 20 Schmetterlingsnamen Wie lange hält eine Geschichte? Cloggs Cave, Geschichten von einer versinkenden Küste, Budj Bim, Crater Lake und ein Märchen, das vielleicht bis in die Bronzezeit zurückreicht Die Skeptiker: David Henige, Peter Hiscock, und Geschichten, die vielleicht eine Landschaft erklären, statt sich an ein Ereignis zu erinnern Vedische Rezitation als Fehlerkorrektur, und was sie nicht bewahrt Mau Piailugs Fahrt mit der Hōkūleʻa 1976, und Etak, die Fiktion mikronesischer Navigatoren, dass die Inseln sich bewegen Rote Riesensterne, die in zwei südaustralischen Überlieferungen heller und schwächer werden, Greifvögel, die Feuer verbreiten sollen, und 1.625 Pflanzentypen der Hanunóo Gedächtnisobjekte: das Lukasa der Luba und das Khipu der Anden Platons Phaidros: Theuth, Thamus und ein Elixier "nicht für das Gedächtnis, sondern für das Erinnern" Schrift, die nicht antworten kann, was Platon der Schrift zugesteht, und warum er auswendig Vorgetragenes in dieselbe Kategorie steckt Alkidamas und Caesars Druiden über Schrift und Gedächtnis Erwachsene, die lesen können, und solche, die es nie gelernt haben, in Gedächtnistests, der Störfaktor Schulbildung, und was das Speichern mit dem Erinnern macht Was du mitnehmen kannst: Hilfen kombinieren, in Reihenfolge wiederholen, dich prüfen lassen und Notizen als Erinnerungshilfe behandeln Erwähnte Forscherinnen und Forscher David C. Rubin (Duke University) : Memory in Oral Traditions (1995), die Kognitionspsychologie von Epen, Balladen und Abzählreimen, und die Theorie der mehrfachen Beschränkungen Wanda T. Wallace : mit Rubin die Studien zu "The Wreck of the Old 97", und das Experiment, das zeigt, dass eine Melodie dem Erinnern nur hilft, wenn sie sich wiederholt Milman Parry und Albert Lord (Harvard) : nahmen in den 1930er Jahren südslawische Epensänger auf und zeigten, wie mündliche Dichter im Vortrag komponieren Ian Hunter : definierte langes wörtliches Erinnern als 50 Wörter oder mehr, Wort für Wort, und argumentierte, es gebe keinen belegten Fall in einer mündlichen Überlieferung ohne begleitenden schriftlichen Text Jack Goody (Cambridge) : nahm den Bagre der LoDagaa in Nordghana auf und nannte dessen Wandel "generatives Erinnern"; beschrieb mit Ian Watt, wie mündliche Überlieferung vergisst, was nicht mehr zählt Jan Vansina (Wisconsin) : Oral Tradition as History (1985), das Standardwerk zur Methode, der "floating gap" und der Hinweis, dass die Kontrolle durch andere einem Standard am nächsten kam Walter Ong : Orality and Literacy (1982), darüber, wie mündliche Kulturen Gedanken so formen, dass man sie behalten kann ...

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