Ecos de AETH
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Podcast Overview
<p>Ecos de AETH es el podcast oficial de la Asociación para la Educación Teológica Hispana (AETH), una red que desde 1992 ha promovido la excelencia académica, la equidad y la transformación en la educación teológica hispana. A través de voces diversas, este espacio recoge experiencias, memorias y propuestas que emergen desde nuestras comunidades latinas en los Estados Unidos, Puerto Rico, América Latina y el Caribe.</p><p>Cada temporada aborda temas urgentes y profundos, entrelazando fe, identidad, justicia social y acompañamiento pastoral.</p><p>Visite nuestra página web: <a target="_blank" rel="noopener noreferrer nofollow" href="https://www.aeth.org/">https://www.aeth.org/</a></p>
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🇪🇸
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9/15/2025
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Recent Episodes
June 22, 2026
Gandhi, Jesús y la no violencia
<p><strong>Invitada:</strong> Prof. Nina Balmaceda En este quinto episodio, abordamos el fundamento teológico de la no violencia y su relación directa con nuestra confesión de fe. La profesora Nina Balmaceda nos transporta al contexto histórico de la iglesia primitiva bajo el Imperio Romano para desentrañar el impacto político y espiritual de declarar a Jesús como el único Señor. A través de un análisis del señorío de Cristo y el ejemplo de grandes movimientos históricos, descubrimos que la no violencia no es pasividad ante el abuso, sino un compromiso valiente para poner el cuerpo, proteger a los vulnerables y contrarrestar los sistemas de opresión del mundo.</p><p><strong>Puntos clave del episodio:</strong></p><ul><li><strong>El contexto del Kyrios frente al César:</strong> En el mundo grecorromano, la declaración "César es el Señor" (Kyrios Kaiser) era un compromiso político-religioso absoluto; el emperador concentraba la máxima autoridad civil y se autodeclaraba divinidad (como Domiciano hacia el año 80 d.C.). Cuando Pablo apela en Romanos 10:9 a confesar que "Jesús es el Señor", lanza un mensaje subversivo: existe una autoridad suprema por encima de cualquier imperio o fuerza militar humana.</li><li><strong>El Estado como un bien penúltimo:</strong> Siguiendo las enseñanzas de Jesús y los apóstoles, las estructuras políticas, los gobiernos y las leyes humanas son importantes para mantener el orden y la convivencia (como indica Romanos 13), pero son bienes penúltimos. Lo supremo es el reino de Dios; por lo tanto, la lealtad última del cristiano no pertenece a un partido o a un líder carismático, sino a las leyes de amor y justicia de Jesucristo.</li><li><strong>La resistencia cuando el poder corrompe:</strong> Cuando las instrucciones de los líderes políticos violan las leyes divinas y promueven la opresión o el exterminio del prójimo —como ocurrió con los regímenes de Hitler, Franco o el apartheid—, la fe pública exige desobediencia civil y resistencia. Las demandas inquebrantables del reino de Cristo son la defensa del pobre, del extranjero, de la viuda y del huérfano.</li><li><strong>La incidencia no busca capturar el poder:</strong> Desde la ciencia política y la teología, se aclara que la meta de las comunidades de fe en la incidencia pública no es la captura del poder político o de los partidos. El llamado de la iglesia es sumar esfuerzos transpartidarios y respetuosos con otras espiritualidades para resguardar la vida humana y mitigar las causas estructurales que empujan a los jóvenes y vulnerables a la exclusión o la criminalidad.</li><li><strong>Poner el cuerpo como los gigantes de la historia:</strong> La no violencia no significa callarse o esconderse ante la injusticia. Gigantes como Martin Luther King, Desmond Tutu, Nelson Mandela y Mahatma Gandhi demostraron que la resistencia pacífica requiere organización y coraje para interponer el propio cuerpo entre las fusiles y los oprimidos. Se destaca el hecho de que Gandhi (de religión hindú) extrajo su inspiración para vencer al imperio más fuerte de su época leyendo el Nuevo Testamento y anclándose en el Sermón del Monte.</li></ul><p><strong>Invitación final:</strong> La profesora Balmaceda nos invita a mantener oídos atentos al clamor del prójimo y a buscar la dirección de Dios mediante la contemplación y el diálogo comunitario en estos tiempos difíciles. La invitación final es a hablar verdad ante el poder y a modelar el Evangelio de manera activa pero pacífica, entendiendo que la incidencia cristiana nunca busca causar daño intencional, sino reflejar de manera coherente el señorío de Jesús, quien puso el amor y la dignidad humana por encima de todas las cosas.</p><p>Visite nuestra página web: <a target="_blank" rel="noopener noreferrer nofollow" href="http://aeth.org"><strong>aeth.org</strong></a></p><p></p>
June 15, 2026
Cuando la fe suma su voz: El movimiento sufragista
<p><strong>Invitada:</strong> Prof. Nina Balmaceda </p><p>En este cuarto episodio, analizamos las lecciones históricas del movimiento sufragista y la lucha por la igualdad civil desde una perspectiva de fe. La profesora Nina Balmaceda nos invita a reflexionar sobre la diferencia entre tener un derecho escrito en el papel y contar con las condiciones estructurales y de protección para ejercerlo. A través de testimonios de fe y de la memoria de mujeres y hombres valientes que desafiaron la indiferencia, descubrimos que la incidencia pública es una carrera de consistencia que exige poner el cuerpo y la presencia para erradicar la discriminación política y civil.</p><p><strong>Puntos clave del episodio:</strong></p><ul><li><strong>Derecho legal vs. condiciones reales:</strong> Vivir en un país donde se puede votar democráticamente y sin coerción es un derecho que solemos dar por sentado en las Américas; sin embargo, en lugares como Afganistán las libertades de las mujeres siguen horriblemente limitadas. Además, la invitada explica que no basta con la existencia de una ley si el Estado no garantiza el acceso físico y la protección en zonas remotas, recordando cómo los campesinos quechua hablantes en los Andes de Perú debían caminar larguísimas distancias para poder votar.</li><li><strong>La voz y la presencia física como disuasión:</strong> En el quehacer de la incidencia pública, levantar la voz debe acompañarse de la disposición de "poner el cuerpo". La presencia física visible y organizada de los ciudadanos no solo anima a otros a ejercer sus derechos, sino que actúa como un factor que disuade a quienes pretenden abusar del poder e infundir violencia o coerción contra las mujeres y grupos minoritarios.</li><li><strong>El rol de las mujeres cristianas en el sufragio:</strong> Históricamente, el movimiento sufragista en América Latina, Gran Bretaña, Australia y Estados Unidos fue impulsado por mujeres valientes, muchas de las cuales eran cristianas dedicadas al cuidado del hogar y de los suyos, que encontraron en su fe el coraje para sumarse a una causa de justicia. Asimismo, se reconoce la autocrítica hacia las instituciones religiosas de la época cuyos líderes fueron cómplices de la segregación femenina, lo que provocó que algunas lideresas renegaran de la iglesia por causa de ese mal testimonio.</li><li><strong>Alianzas estratégicas sobre puntos en común:</strong> El movimiento sufragista (que logró sus primeros éxitos en Australia y el Reino Unido) demuestra que la incidencia pública no requiere que los participantes estén de acuerdo en absolutamente todos los temas políticos o teológicos. El éxito radica en identificar causas de justicia urgentes —como el reconocimiento de la mujer como ciudadana plena— y unirse firmemente en ese consenso específico.</li><li><strong>La igualdad en la calle y en la casa:</strong> Tomando como referente la campaña de las mujeres chilenas tras la caída de la dictadura de Pinochet, el movimiento sufragista trasciende el mero acto de depositar un voto. Su consigna de "igualdad en la calle e igualdad en la casa" conecta directamente con Gálatas 3:28: en el reino de Cristo no hay jerarquías de género, etnia o clase social, sino una afirmación radical de que todos somos portadores de la imagen de Dios.</li></ul><p><strong>Invitación final:</strong> La invitación final es a reconocer que la incidencia pública no es una carrera corta ni un evento de una sola vez, sino un discipulado constante y consistente. Como iglesia, estamos llamados a encarnar el modelo de Jesús, quien se hizo uno entre iguales para asegurar que la justicia y el amor de Dios no se queden en el papel, sino que se vivan de manera práctica en toda la sociedad.</p><p>Visite nuestra página web: <a target="_blank" rel="noopener noreferrer nofollow" href="http://aeth.org"><strong>aeth.org</strong></a></p><p></p>
June 8, 2026
Incidencia pública paso a paso
<p><strong>Invitada:</strong> Prof. Nina Balmaceda En este tercer episodio, transitamos hacia un enfoque metodológico y estratégico para comprender cómo la iglesia y las comunidades de fe pueden canalizar su voz profética en la arena civil. La profesora Nina Balmaceda nos traza una hoja de ruta práctica, partiendo de la conversación comunitaria y el discernimiento colectivo. A través de testimonios históricos de defensa de los derechos humanos y el anclaje ético del Sermón del Monte, descubrimos que la incidencia eficaz requiere organización, investigación, claridad en el mensaje y un compromiso absoluto con la no violencia y el respeto mutuo.</p><p><strong>Puntos clave del episodio:</strong></p><ul><li><strong>La conversación comunitaria como punto de partida:</strong> Para las personas de fe, la incidencia pública no es un esfuerzo individualista, sino una acción que nace orgánicamente en el cuerpo de Cristo. El primer paso consiste en abrir espacios de diálogo sincero dentro de la iglesia local, escuelas bíblicas y liderazgos pastorales para identificar colectivamente las expresiones de injusticia que ofenden a Dios en nuestra propia generación.</li><li><strong>Discernir y responder a los viejos sistemas:</strong> Frente a estructuras históricas que victimizan a las minorías étnicas, los extranjeros y las personas con discapacidad, la iglesia debe activar sus oídos y ojos espirituales. El discernimiento no es para evadir la realidad, sino para comprometerse con causas claras y consensuadas. Se cita como ejemplo el movimiento ecuménico en Perú, donde profesionales y agencias pastorales se unieron para orar y abogar por la liberación de miles de personas encarceladas injustamente.</li><li><strong>El Sermón del Monte y la no violencia activa:</strong> La base ética de la incidencia cristiana se encuentra en las enseñanzas de Jesús, las cuales promueven la persuasión por encima de la coerción. Levantar la voz en lo público exige un coraje profundo para abrazar la no violencia de manera activa: usar el cuerpo y la organización para defender causas justas sin recurrir a las armas, al maltrato ni a las amenazas contra quienes piensan diferente.</li><li><strong>Identificación de autoridades y diversificación de estrategias:</strong> La incidencia pública requiere investigación para determinar ante qué esferas del poder (local, estatal o nacional) se debe elevar la petición. Las estrategias de presión civil pueden ser simultáneas: desde campañas estructuradas de correos electrónicos, llamadas telefónicas y posicionamientos claros en plataformas sociales, hasta manifestaciones públicas y pacíficas con carteles.</li><li><strong>La claridad del mensaje y la presencia en cabildos:</strong> Para que la incidencia sea efectiva ante gobernadores o legisladores, las cartas y comunicados deben ser concretos, claros y directos; los textos vagos o confusos son ignorados por los equipos gubernamentales. Asimismo, es vital marcar presencia física en audiencias públicas y cabildos abiertos, lo cual demanda tiempo, organización y acuerdos internos firmes.</li></ul><p><strong>Invitación final:</strong> La profesora Balmaceda concluye con un fuerte llamado a cultivar la escucha recíproca: para que nuestra causa sea escuchada, debemos ser capaces de escuchar con respeto a quienes están en desacuerdo con nosotros. Escuchar al otro no significa claudicar en las convicciones, sino tender puentes de diálogo inspirados en el amor al prójimo. La invitación final es a abandonar la pasividad y organizarnos paso a paso, fundamentando todo nuestro accionar sobre el cimiento inquebrantable de que todas las personas poseen la misma dignidad ante Dios y deben recibir el mismo trato y protección ante la ley.</p><p>Visite nuestra página web: <a target="_blank" rel="noopener noreferrer nofollow" href="http://aeth.org"><strong>aeth.org</strong></a></p><p></p>
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