Comment la norme hétéro se donne-t-elle à voir sur le terrain ? Tous les deux mois, le jeudi de 20h à 21h, un·e sociologue nous parle de son enquête ethnographique. À travers des situations concrètes, iel nous raconte comment l'ensemble de nos actes et de nos paroles reflète notre socialisation au genre. Animation et réalisation : Thomas Belhalfaoui et Mathilde Barbier // Graphisme : Thu-Mai Nguyen // Musique originale : Thomas Belhalfaoui
Enquêtes en tous genres
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Comment la norme hétéro se donne-t-elle à voir sur le terrain ? Tous les deux mois, le jeudi de 20h à 21h, un·e sociologue nous parle de son enquête ethnographique. À travers des situations concrètes, iel nous raconte comment l'ensemble de nos actes et de nos paroles reflète notre socialisation au genre. Animation et réalisation : Thomas Belhalfaoui et Mathilde Barbier // Graphisme : Thu-Mai Nguyen // Musique originale : Thomas Belhalfaoui
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10/2/2025
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May 14, 2026
Être un·e collégien·ne LGBT+ - avec Alice Vernay Eterno
Les normes de genre agissent partout et tout le temps, dans toutes les situations et dans toutes les institutions : ce sont elles qui nous obligent toutes et tous à devenir homme ou femme, c’est-à-dire à nous habiller plutôt comme ceci, à préférer telle couleur ou tel partenaire sexuel, à marcher dans les rues de telle manière, à éprouver de la peur dans telles circonstances mais pas dans telles autres. Bref, à toujours faire en sorte d’avoir l’air d’être ce que nous sommes supposé·es être « naturellement ». À l’école, et en particulier au moment de l’adolescence au collège, ces normes sont particulièrement visibles, car c’est la période où l’on entre dans nos premières relations affectives et amoureuses, et où l’on a parfois nos premières expériences sexuelles. C’est le moment où les adolescent·es commencent à se dire « hétéro », « gay », « lesbienne », « bi », « trans », parfois en l’exposant, parfois en le cachant. Alors, comment les normes de genre et la norme cis-hétérosexuelle se déploient-elles entre les élèves au collège ? Quel impact ces normes ont-elles sur la formation des bandes d’ami·es, sur la projection dans l’avenir des élèves, sur leurs rapports aux notes et aux professeur·es, sur leur façon d’être en classe, dans les couloirs, sur leur manière d’occuper la cour de récréation ? Comment les élèves s’approprient-iels ces normes ? Et jusqu’où s’y conforment-iels ? Pour répondre à toutes ces questions sociologiques à partir d’une enquête de terrain, nous avons le plaisir de recevoir aujourd’hui Alice Vernay Eterno. Doctorante en sociologie à l’École des hautes études en sciences sociales (EHESS), elle y prépare une thèse, débutée en octobre 2024, intitulée pour l’instant « Être collégien·ne », qui porte sur les processus de socialisation de collégien·nes s’identifiant à la communauté LGBT+. Elle mène actuellement une enquête ethnographique à partir d’observations et d’entretiens dans deux établissements scolaires : un collège parisien et un collège situé dans une commune périurbaine du Pas-de-Calais. L’enjeu de son travail est de replacer la sexualité au cœur de l’analyse des pratiques adolescentes, et elle va nous raconter comment les questions de genre et de sexualité occupent une place centrale sur son terrain d’enquête. Présentation et programmation : Mathilde Barbier Réalisation et musique originale : Thomas Belhalfaoui
March 19, 2026
Qui sont réellement les hommes "déconstruits" ? - avec Rébecca Lévy-Guillain
« L’homme propose, la femme dispose. » Dix ans après le début du mouvement MeToo, et avec l’avènement de la quatrième vague féministe, on aurait envie de croire que les relations hétéro ne sont plus tout à fait celles d’avant, que la transformation des pratiques sexuelles est en marche, vers moins de domination masculine et moins de violences sexuelles. Le vieil adage est-il devenu obsolète ? Plus que jamais, on parle de consentement dans les médias, les films, les essais, les podcasts, sur les réseaux sociaux. La notion de consentement fait désormais partie du débat grand public, et plus seulement des cercles féministes. On peut parler de l’émergence d’une « culture du consentement ». Mais qu’en est-il réellement ? Comment ces discours sont-ils diffusés ? Comment sont-ils intériorisés par les hommes et par les femmes ? Et est-ce qu’ils suffisent à infléchir les pratiques sexuelles ? Ou est-ce que les scripts hétéro bien ancrés résistent ? Qui sont les hommes supposément « déconstruits » ? Et quels sont réellement leurs discours et leurs pratiques ? Ces questions sont d’autant plus importantes que c’est dans l’intime de nos pratiques sexuelles que se révèle le mieux la domination masculine — mais c’est aussi là qu’elle se fabrique. Nous allons tenter d'y répondre avec notre invitée du jour. Rébecca Lévy-Guillain est sociologue, chercheuse associée au Centre de Recherche sur les Inégalités Sociales, à Sciences Po. Elle a publié en 2024, un ouvrage intitulé « Le désir est un sport de combat », aux éditions Arkhê. Pour sa thèse, intitulée « La culture du consentement », elle a demandé à 67 femmes et 63 hommes hétéro de raconter comment se déroule leur sexualité du quotidien, dans toute son apparente banalité. Comme l'indique le sous-titre de sa thèse, elle cherche à comprendre les « recompositions des rapports de genre et de la sexualité depuis MeToo ». Mais Rébecca Lévy-Guillain est également également sociothérapeute. Dans son cabinet à Paris, elle propose un accompagnement individuel ou en couple, qui combine les grilles de lecture sociologique et psychologique. Alors en passant de l’entretien sociologique à la consultation thérapeutique, elle nous dira quels peuvent être les ponts entre ces disciplines qui se parlent si peu, et peut-être même comment la sociologie du genre pourrait nous aider à aller mieux. Présentation, programmation et musique originale : Thomas Belhalfaoui Réalisation : Mathilde Barbier
January 22, 2026
Comment se fabriquent les féminités et les masculinités dans la Tech ? - avec Marion Flécher
L'informatique a longtemps été un domaine majoritairement féminin. D'Ada Lovelace, toute première informaticienne de l’histoire au milieu du XIXe siècle, aux informaticiennes britanniques qui ont travaillé à casser le code d’Enigma pendant la Seconde Guerre mondiale, ce sont très majoritairement des femmes qui ont travaillé dans l’informatique et qui ont été à l’origine de la plupart des avancées majeures. Mais un siècle plus tard, dans les années 1960, la tendance s’inverse brutalement. À mesure que l’informatique devient prestigieuse et rentable, les hommes commencent à en prendre le contrôle. Et aujourd'hui encore, malgré une relative féminisation des formations scientifiques, et en dépit des politiques publiques et des discours volontaristes sur l’égalité, le secteur dit de la Tech demeure un bastion masculin, les femmes représentent seulement 20 % des effectifs. Comment expliquer cette situation ? Comment comprendre une telle résistance, alors même que le secteur se revendique inclusif et égalitaire ? Pour tenter de répondre à ces questions, notre invitée du jour a enquêté sur le terrain. Marion Flécher est Maîtresse de conférences en sociologie à l’Université Paris Nanterre et chercheuse associée au Centre d’Études de l’Emploi et du Travail. Elle a publié aux Presses de Sciences Po un ouvrage intitulé « Le monde des start-up », résultat de de plusieurs années d'enquête, en immersion dans des start-ups françaises et étatsuniennes. Initialement centrée sur la sociologie du travail, questionnant le mythe de la méritocratie et du « self made man », elle se retrouve également en première ligne pour observer sur le terrain la fabrique des féminités et des masculinités dans la Tech. Elle se déplace alors vers la sociologie du genre et mène de nouvelles enquêtes, quantitatives, pour tenter de comprendre qui sont les femmes et les hommes qui travaillent dans l'informatique. Quels sont les différents styles de féminité et de masculinité qu’elles et ils performent ? Est-ce que la « culture geek » bouscule les normes de genre ou, au contraire, les renforce ? Et comment tout cela peut-il expliquer la rareté des femmes informaticiennes ? Présentation, programmation et musique originale : Thomas Belhalfaoui Réalisation : Mathilde Barbier
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