Oubliez la psychologie de comptoir qui vous dit de "juste penser positif". Dans Equi/libre, on regarde la santé mentale à travers le prisme de la société, de l'intersectionnalité et de la pop culture. Animé par Ramona Bonvicini, psychopraticienne située, ce podcast est un espace féministe, queer et intersectionnel où l'on décortique nos angoisses, nos relations et nos traumas en s'attaquant aussi aux injonctions systémiques. Installez-vous confortablement, prenez une tasse de votre the ou café préfère, on va déconstruire tout ça ensemble, sans tabou et sans culpabilité.
Podcast Overview
Oubliez la psychologie de comptoir qui vous dit de "juste penser positif". Dans Equi/libre, on regarde la santé mentale à travers le prisme de la société, de l'intersectionnalité et de la pop culture. Animé par Ramona Bonvicini, psychopraticienne située, ce podcast est un espace féministe, queer et intersectionnel où l'on décortique nos angoisses, nos relations et nos traumas en s'attaquant aussi aux injonctions systémiques. Installez-vous confortablement, prenez une tasse de votre the ou café préfère, on va déconstruire tout ça ensemble, sans tabou et sans culpabilité.
Language
🇫🇷
Publishing Since
5/5/2022
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Recent Episodes
June 29, 2026
La joie queer n’est pas naïve : Pride, pinkwashing et résistance psychique
<p>Chaque année en juin, les drapeaux arc-en-ciel fleurissent sur les vitrines des banques, les logos se teintent de couleurs, les marques sortent leurs éditions limitées Pride. Et quelque part dans cette profusion de symboles, il y a des personnes qui ressentent quelque chose de difficile à nommer — pas de la tristesse exactement, pas de la colère exactement. Quelque chose comme une dissonance.</p><p>Dans cet épisode, on prend le temps de regarder cette dissonance en face. On commence par la clinique : ce que le modèle du stress minoritaire — développé par le chercheur Ilan Meyer en 2003 — nous dit sur ce que le reste de l'année fait aux corps et aux psychismes des personnes queer, et ce que la Pride protège réellement. On traverse ensuite le contexte géopolitique et politique dans lequel cette Pride se produit en 2026 : le pinkwashing israélien et le concept d'homonationalisme théorisé par Jasbir K. Puar, la rhétorique sécuritaire de l'extrême droite française et les mécanismes psychologiques — manipulation par la peur, dissonance cognitive — qu'elle mobilise pour capter un électorat queer. On parle aussi des discriminations internes à la communauté : la biphobie et ses effets documentés sur la santé mentale, la transphobie et le tokenisme dans les espaces qui se disent inclusifs. Et on revient à l'outil — le modèle de Meyer comme grille de lecture émancipatrice, pour les personnes concernées, pour les praticien·nes, et pour penser ce que le collectif peut vraiment faire.</p><p>La joie queer n'est pas naïve. Elle n'a jamais attendu que les conditions soient parfaites. Et elle n'a jamais prétendu qu'elles l'étaient.</p><p><strong>Retrouvez Équi/libre</strong></p><p>Si cet épisode a résonné, partagez-le autour de vous — à quelqu'un qui en a besoin, à quelqu'un avec qui vous voulez avoir cette conversation.</p><p>Retrouvez Equi/Libre Thérapie sur Instagram : <strong>@equilibre.therapie.paris</strong><br>Site : <strong>equilibretherapie.fr</strong></p><p><br></p><p><strong>Références citées</strong></p><p>Cliniques et académiques</p><p>— Meyer, I. H. (2003). Prejudice, social stress, and mental health in lesbian, gay, and bisexual populations. Psychological Bulletin, 129(5), 674–697.</p><p>— Hendricks, M. L., & Testa, R. J. (2012). A conceptual framework for clinical work with transgender and gender nonconforming clients. Professional Psychology: Research and Practice, 43(5), 460–467.</p><p>— Falcon-Legaza, P. (2024). Community, belonging and acceptance: Pride events and LGBTQ+ mental health. Psychology & Sexuality.</p><p>— Méta-analyse (2017). Prevalence of depression and anxiety among bisexual people compared to gay, lesbian, and heterosexual individuals. Journal of Sexual Research.</p><p>— Clark, K. et al. (2025). Mental health disparities in bisexual young adults. Psychological Science / Vanderbilt University.</p><p>— Revue systématique (2025). Forms of transphobia and their influence on health outcomes among transgender, nonbinary, and gender diverse individuals. Transgender Health.</p><p>— Trans PULSE Project / CIHR (2014). Gender nonconformity is not a mental disorder.</p><p>— Bi'Cause / SOS Homophobie. Enquête sur la biphobie et la panphobie (2018). 3 625 répondant·es.</p><p>— SOS Homophobie. Rapport annuel 2024.</p><p>— Festinger, L. (1957). A Theory of Cognitive Dissonance. Stanford University Press.</p><p>Critiques et féministes</p><p>— Puar, J. K. (2007). Terrorist Assemblages: Homonationalism in Queer Times. Duke University Press. [Trad. fr. : Homonationalisme, contre la normalisation LGBT. Éditions Amsterdam.]</p><p>— Muñoz, J. E. (2009). Cruising Utopia: The Then and There of Queer Futurity. NYU Press.</p><p>— Lorde, A. (1978). Uses of the Erotic: The Erotic as Power. In Sister Outsider (1984). Crossing Press.</p><p>— Ahmed, S. (2010). The Promise of Happiness. Duke University Press.</p><p>— Ahmed, S. (2023). Manuel rabat-joie féministe. La Découverte.</p><p><br></p><p><br></p><p>pride santé mentale, fierté queer psychologie, stress minoritaire LGBTQ, pinkwashing israël critique, homonationalisme Jasbir Puar, biphobie santé mentale, transphobie discrimination communauté, Meyer minority stress model, psychologie politique</p><p><br></p>
June 15, 2026
Les enfant.e.s qu’on ne croit pas : psychanalyse, adultisme et faillite de la justice
<p>Une collégienne de onze ans, plusieurs plaintes pour violences sexuelles sur enfants restées sans réponse, et un mot, du côté des institutions, pour résumer tout ça : « dysfonctionnement ». Dans cet épisode, je pars de l’affaire Lyhanna pour poser une question qu’on évite le plus souvent : pourquoi, dans ce pays, a-t-on tant de mal à croire un·e enfant qui parle ?</p><p>On raconte d’habitude cette difficulté comme une affaire de moyens — tribunaux engorgés, parquets débordés. C’est vrai, mais c’est incomplet. Elle a aussi, en amont, une histoire intellectuelle. Une théorie qui, depuis plus d’un siècle, a appris aux soignant·es, aux expert·es, à toute une culture, à chercher derrière la parole de l’enfant un sens caché plutôt qu’une information vraie : la psychanalyse.</p><p>Je remonte le fil jusqu’à Freud et au revirement de 1897 — le moment où il cesse de croire les victimes pour leur opposer le « fantasme ». Je m’appuie ensuite sur la lecture féministe (Florence Rush, Jeffrey Masson) pour poser non plus la question « est-ce vrai ? » mais « à qui ça profite ? ». Puis je montre ce que cet héritage produit aujourd’hui : l’exception française des formations, le précédent de l’autisme, et surtout ce qui se joue au tribunal, où l’on ne choisit pas son expert. Enfin, je démonte le mot « dysfonctionnement » — parce que quand une même défaillance se répète à l’échelle de dizaines de milliers de plaintes, ce n’est plus un accident : c’est un fonctionnement.</p><p>Pas d’outils cette fois, mais une seule idée pour finir : l’adultisme, et comment la psychanalyse lui a donné un costume savant. Avec, en contrepoint, le principe le plus simple et le plus radical qui soit — ne pas commencer par douter.</p><p><br></p><p>Si ce sujet vous touche de près : le 119 — Allô Enfance en Danger est joignable à toute heure. Vous pouvez aussi vous appuyer sur les travaux et les ressources de la CIIVISE (Commission indépendante sur l’inceste et les violences sexuelles faites aux enfants), et sur les associations spécialisées qui savent comment protéger un·e enfant dans un système qui doute par défaut.</p><p><br></p><p>Si l’épisode résonne, partagez-le autour de vous, et venez en discuter sur Instagram : @equilibre.therapie.paris. Vos messages et vos désaccords nourrissent profondementce que je fais ici!</p><p><br></p><p><strong>Sources</strong> :</p><p>Freud, S. (1896). L’étiologie de l’hystérie. Première formulation de la théorie de la séduction.</p><p>Freud, S. (1897). Lettre à Wilhelm Fliess du 21 septembre 1897 (« je ne crois plus à ma neurotica »). In Lettres à Wilhelm Fliess.</p><p>Freud, S. (1905). Trois essais sur la théorie sexuelle. Sexualité infantile, complexe d’Œdipe.</p><p>Popper, K. (1963). Conjectures et réfutations. Critère de falsifiabilité ; la psychanalyse comme exemple de théorie infalsifiable.</p><p>Herman, J. (1992). Trauma and Recovery. Sur le retrait de Freud et la clinique du psychotrauma.</p><p>Haute Autorité de Santé (2012 ; actualisation du 12 février 2026). Recommandations sur les troubles du spectre de l’autisme : interventions psychanalytiques et packing non recommandés, niveau de preuve insuffisant.</p><p>Décret n° 2010-534 du 20 mai 2010 relatif à l’usage du titre de psychothérapeute (psychiatre psychothérapeute « de droit »).</p><p>Rush, F. (1980). The Best Kept Secret: Sexual Abuse of Children. La « dissimulation freudienne ».</p><p>Masson, J. M. (1984). The Assault on Truth: Freud’s Suppression of the Seduction Theory (éd. fr. Le Réel escamoté).</p><p>Alsalem, R. (2023). Rapport de la Rapporteuse spéciale de l’ONU sur la violence contre les femmes et les filles, A/HRC/53/36 (usage abusif de l’« aliénation parentale »).</p><p>Singhateh, M. F. (2023). Communication de la Rapporteuse spéciale de l’ONU sur la vente et l’exploitation sexuelle d’enfants au gouvernement français.</p><p>CIIVISE (2023). Conclusions et préconisations sur le recueil de la parole de l’enfant.</p><p>Loi n° 2024-233 du 18 mars 2024 visant à mieux protéger et accompagner les enfants victimes et co-victimes de violences intrafamiliales.</p><p><br></p><p><br></p>
June 1, 2026
Portrait de la jeune fille en feu : Etre vue, pour apprendre à se voir
<p>Il y a des films qu'on repose, et qui continuent à travailler en nous sans qu'on leur ait rien demandé.</p><p>Portrait de la jeune fille en feu, je l'ai vu en 2019. J'en suis sortie avec quelque chose dans le corps que j'ai mis des semaines à nommer. Pas une émotion claire, pas un concept — quelque chose de plus physique que ça. Comme si le film avait mis le doigt sur une question que je me posais depuis longtemps dans mon cabinet sans avoir su la formuler.</p><p>Cette question, c'est celle-ci : qu'est-ce qu'on fait, psychiquement, quand on regarde quelqu'un ?</p><p>Parce que regarder n'est pas un acte neutre. Ça construit ou ça détruit. Ça rencontre ou ça capture. Et dans mon travail, je vois tous les jours ce que certains regards ont laissé derrière eux — dans les corps, dans les façons de prendre de la place, dans la difficulté à se sentir réelle.</p><p>Ce que Sciamma fabrique dans ce film, c'est exactement ce qu'on essaie de construire en thérapie : un regard qui voit sans saisir. Un regard qui n'évalue pas — qui rencontre. La scène où Héloïse retourne le regard vers Marianne et lui dit "si vous me regardez, qui vous regarde, vous ?" — je ne peux pas l'entendre autrement qu'en clinicienne.</p><p>Dans cet épisode, on traverse le film à travers trois concepts cliniques qui m'importent profondément : la self-objectification et ce qu'elle produit sur les femmes lesbiennes et bisexuelles quand leur désir n'a jamais existé dans aucun miroir culturel ; la co-régulation par le regard, et ce que ça veut dire d'être vraiment vue ; et l'homonégativité intériorisée — ce que des décennies de personnages lesbiens punis au cinéma ont construit dans les psychés, et ce que Sciamma refuse en laissant Héloïse vivante.</p><p>On parle aussi du walkout des Césars 2020. Parce que la cohérence entre une œuvre et une position publique, ce n'est pas un détail — c'est la condition pour que l'œuvre tienne.</p><p><br /></p><p>Qu'est ce que vous avez pensé de ce film? Venez m'en parler sur Instagram! @equilibre.therapie.paris</p><p><br /></p><p><strong>Sources :</strong></p><p>Fredrickson, B. L., & Roberts, T. A. (1997). Objectification theory. Psychology of Women Quarterly, 21(2), 173–206.</p><p>Feldman Barrett, L. (2017). How Emotions Are Made. Houghton Mifflin Harcourt. [trad. fr. Odile Jacob, 2020]</p><p>Winnicott, D. W. (1971). Playing and Reality. Tavistock. [trad. fr. Gallimard, 1975]</p><p>Neff, K. (2011). Self-Compassion. William Morrow. [trad. fr. Belfond, 2013]</p><p>Strauss, P. et al. (2020). Mental health of transgender, non-binary and gender diverse people. JAMA Pediatrics.</p><p>Autostraddle / Riese. (2016). Bury Your Gays. autostraddle.com</p><p>Mulvey, L. (1975). Visual pleasure and narrative cinema. Screen, 16(3).</p><p>Sciamma, C. Entretiens : Little White Lies, Télérama, Libération, 2019–2020.</p><p><br /></p><p><br /></p><p>portrait de la jeune fille en feu psychologie · female gaze thérapie · self-objectification femmes · homonégativité intériorisée · bury your gays santé mentale · regard thérapeutique · Céline Sciamma féminisme · psychologie LGBTQIA+ · thérapie affirmante Paris</p><p><br /></p>
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