Ep. 32: Los agotes: exclusión memoria y construcción de una ‘raza maldita’ en los Pirineos
En este episodio viajamos a los Pirineos para reconstruir la historia de una comunidad convertida en símbolo de exclusión. ¿Quiénes eran los agotes? ¿Por qué se los consideró una “raza maldita”? ¿De dónde surgieron las leyendas sobre su origen? ¿Qué nos dicen los documentos y qué revelan los estudios genéticos más recientes?
Una historia de prejuicios y resistencia que, lejos de pertenecer únicamente al pasado, nos obliga a preguntarnos cómo se fabrican los marginados y qué huellas dejan esas exclusiones en la memoria colectiva.
Parte del guión del episodio fue presentado en las II Jornadas de Investigación en Derecho y Literatura - “La ley en la trama” en junio de 2026
Guión, locución y edición: Juan Aguerre
Referencias bibliográficas:
Aguirre Delclaux, M. (2006). Los agotes: El final de una maldición. Silex.
Baroja, P. (1918). Las horas solitarias. R. Caro Raggio.
Berthet, É. (1873). Le val d'Andorre. Degorce-Cadot.
Cenac Moncaut, J. E. (1873). Histoire des peuples et des états Pyrénées, vol I. Amyot.
Cursente, B (2018). Les cagots. Histoire d’une ségrégation. Cairn.
De Marca, P. (1640). Histoire de Béarn. Chez la veuve de Camusat et Pierre Le Petit. Internet Archive (https://archive.org/details/bub_gb_oMwBWIEFyk4C/page/n7/mode/2up?utm_source=chatgpt.com).
de Montpezat, M. C. (1835). Corisande de Mauléon, ou le Béarn au XVe siècle. Louis Hauman et Cie
Martínez de Lezea, T. (2004). El verdugo de Dios. Maeva.
Michel, F. (1847). Histoire des races Maudites de la France et de l’Espagne.
Moret, J. (1680). Annales del Reyno de Navarra. Francisco Antonio de Neyra, y Juan Joseph Ezquerro
Palassou, P. (1815). Memorias para servir a la historia natural de los Pirineos. Pau-Vignancour.
Vieytes, M. (2025). Heredarás a tus muertos. Da Vinci.
2 Feb 2026
Ep. 31: Un mundo sin incertidumbre: Imaginarios de control en A Crystal Age de W. H. Hudson.
No muchos saben que el autor de La Tierra Purpúrea también escribió una novela de ciencia ficción. William Henry Hudson publica A Crystal Age en 1887 en la que representa una utopía verde sobre un futuro en el que el ser humano vive en armonía con la naturaleza. Sin embargo, esta sociedad esconde una forma de control conductual estricta que se asemeja al conductismo radical desarrollado por el psicólogo B. F. Skinner que sirvieron de punto de partida para el “capitalismo de la vigilancia” que plantea Shoshana Zuboff. La ciencia ficción en algunos casos puede ser profética, y quizás en la novela de Hudson podemos encontrar claves para entender nuestro presente.
Guión, locución y edición de sonido: Juan Aguerre
Bibliografía:
Aristóteles. (2000). Ética a Nicómaco (J. M. Zamora Calvo, Trad.). Gredos.
Gernsback, H. (1930). Ralph 124C 41+. The Stratford Company.
Glotfelty, C. (1996). Introduction: Literary studies in an age of environmental crisis. En C. Glotfelty & H. Fromm (Eds.), The ecocriticism reader: Landmarks in literary ecology (pp. xv–xxxvii). University of Georgia Press.
Hobbes, T. (1995). Leviatán o la materia, forma y poder de una república eclesiástica y civil (L. Bixio, Trad.). Fondo de Cultura Económica. (Obra original publicada en 1651)
Hudson, W. H. (1929). A Crystal Age. Londres: Duckworth.
Lencina, S. (2014). Utopías y naturaleza: De William Morris a W. H. Hudson. En L. Ortíz y C. Tapia (Coords.), Utopías en la literatura inglesa (pp. 75–88). Editorial de la Universidad Nacional de Córdoba.
Meyer, M. (1903). The Fundamental Laws of Human Behavior. The Macmillan Company.
Skinner, B. F. (1938). The Behavior of Organisms: An Experimental Analysis. Appleton-Century-Crofts.
Skinner, B. F. (1948). Walden Two. Macmillan.
Skinner, B. F. (1971). Beyond Freedom and Dignity. Knopf.
Zuboff, S. (2019). The Age of Surveillance Capitalism: The Fight for a Human Future at the New Frontier of Power. PublicAffairs.
1 Jun 2025
Ep. 30: Entre el mandato y la huida: Eneas y la construcción del poder imperial
Juan Aguerre analyzes Virgil's Aeneid, exploring Aeneas's mission to found Rome and discussing themes of duty, power, and the ambiguities of this classical hero in relation to contemporary political debates.
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