by 淨空法師
<p>師父說:聽經,是親近諸佛菩薩;熏習,一天都不能中斷!<br><br>民國初年夏蓮居居士會集《無量壽經》圓滿之後,提倡成立「淨宗學會」,其用意是正本清源。佛教是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經,內容就是說明宇宙人生的真相。人生就是自己,宇宙是我們生活的環境。覺悟者稱佛菩薩,迷惑為凡夫。佛教的修學綱領是覺正淨。覺而不迷,正而不邪,淨而不染。並依戒定慧三學,以求達到此目標。「淨宗學會」成立的目的是推動佛陀教育,特別是淨土宗,念佛法門,尤其適合現代人修學。<br><br>修行就是將我們對宇宙人生錯誤的想法、看法、說法、做法,加以修正。修學的基礎是三福,待人依六和,處事修六度,尊普賢十願,歸心淨土圓滿矣!<br><br>淨空法師說:「三日不讀聖賢書,面目全非」,三天不讀經,不聽經,也就是不接受聖賢人的教誨,煩惱習氣決定起現行,就退轉了。可見讀經聽經之重要。現在我們利用高科技,將講經傳播到網路上,希望大家都能看到。有時間可以反覆聽,聽多了就會開悟。到真正覺悟,就不會退心了。這是用經教的熏習來增加我們的善根福德。聽經比看經好,文殊菩薩在楞嚴會上說,“此方真教體,清淨在音聞”,是說娑婆世界的眾生耳根最利,聽法容易開悟。我們為什麼會退轉?自己修行的功夫敵不過習氣,煩惱習氣、業障太重。諸佛菩薩初學的時候也不例外。你要有恆心,要有毅力,要把世間一切的緣都看淡,人事物都要看淡;若一年比一年淡薄,那我們就有進步。雖然每天誦經念佛很用功,如果對世緣還是看得那麼重,還是那樣分別、執著,就毫無功夫。聽經、念佛白費勁了,只是跟佛法結一點緣而已,這一生不得受用。這個很重要!</p>
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April 29, 2025
淨空法師:念頭一轉,就成為真正的法器,必得如來大法! 在《靈峰宗論》裡面,蕅益大師對「無我」的一番開示,很值得我們學習。大意是講一切眾生無始劫以來,誤會有一個自己,於是分別自己、執著自己,因為這個錯誤的認知,所以才把一真法界變成六道輪迴;在輪迴裡面,這個知見愈來愈深,牢不可破,於是才會起惑、造業、受報。這些話說明白了,輪迴在六道的眾生,根本的原因就是這個錯誤的認知。所以佛在一切經論,無論大乘小乘、顯教密教,佛都常常講無我,也無法。 佛的經典都具足「教、理、行、果」四法,這裡面最重要的是「行」,現在人所謂「落實」。「教、理」如果不能變成實際的生活行為,等於白學了,必定還是隨業流轉,過去李炳南老居士常講,「該怎麼生死,還是怎麼生死」。隨業流轉,我們知道這一生當中,這一天之中,細細去反省檢點,造的惡業多,善業少。佛在經典裡面,雖然教導我們要做個轉變,這個話我們也聽熟了,是不是真的轉變?從什麼地方轉起?從念頭轉起,念頭太多了。從哪個念頭轉起?這是我們不能不知道的。從自私自利的念頭轉起,一切諸佛菩薩在因地修行證果,都是從這個地方開始的。世間古往今來,中國、外國哪個人不是起心動念...
April 28, 2025
淨空法師:如何最快開智慧? 無論修學哪一個法門,沒有智慧就不能成就, 智慧從哪裡來? 給諸位說,智慧決定不是記問之學。 我聽得多、讀得多,我記得很多, 那是世間的聰明, 佛經裡面講「世智辯聰」。 世智辯聰在佛道上是八難之一, 你遭了難,為什麼? 落在「所知障」裡面, 你那個所知成了障礙,障礙你明心見性, 障礙你得定、障礙你開慧。 智慧從哪裡來?智慧一定從禪定裡面得來。 禪定從哪裡來?禪定一定從持戒裡面得來, 這叫「三無漏學」。 大乘法門雖然不重視形式上的戒律, 大乘講心地戒法, 比形式還要殊勝,要真幹! 禪定是清淨心,六根面對外面六塵境界, 「外不著相,內不動心」, 這叫禪定,這是真正修禪定。 我們六根接觸六塵境界,還會被外頭境界勾引、 還會起心動念,完了! 我們用念佛的功夫,這個方法好。 念頭才動:「阿彌陀佛」, 轉了,轉成阿彌陀佛, 這個裡面戒、定、慧三學同時具足。 你能夠轉,你就守法,這是持戒。 見到外面境界,順心的起了貪愛, 貪心才動:「阿彌陀佛」, 轉過來了,這就是持戒。 見到不如意的環境,心裡不高興, 「阿彌陀佛」,也轉過來。 轉過來之後,對於一切境界不再理會, 回...
April 24, 2025
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