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文化语文_清悦和鸣

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30 Dec 2020

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8 Apr 2022

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15 episodes in the feed.

1. 

   8 Apr 2022

   《囚歌》（节选）

2. 

   8 Aug 2021

   立秋（小太阳）

   立秋 ——《天地有节》二十四节气的生命智慧 “炽烈白光下， 天地陷入了一场较量。 酷热蓄谋已久， 隐忍如同宿命。 大暑之后，每一缕阳光都铿然如弦。 那粗重的蝉鸣，一声声为之转轴，拧紧。 一院时间，亦如一院草木。 它们，皆在林荫下潜伏， 闲云上凝眸，炎热里烹煮。” 炽烈白光下，天地陷入了一场较量。 酷热蓄谋已久，隐忍如同宿命。大暑之后，每一缕阳光都铿然如弦。那粗重的蝉鸣，一声声为之转轴，拧紧。 打开窗，并没有见出什么不同往日的地方，包括光影调子，声响节奏，甚至风行速度。 一院时间，亦如一院草木。它们，皆在林荫下潜伏，闲云上凝眸，炎热里烹煮。 然而，我知道这个盛夏午后之于这一年的意义。 此刻，我坐在窗前，心里埋着一个天知地知、而你并不知道的秘密。我紧紧盯着腕上的表：到了，到了，三点三十九分五十八秒。是的，这正是立秋的时刻。时间如此精确，虔敬油然而生。我想，除了离别与新生，还有什么时间会如此在意到分分秒秒？ 然而，这个时刻稍纵即逝。只在眨眼之间，它就将淹没于窗外单调的蝉鸣声里。 白云依然像苍老的狗，阳光依然带着响箭，天空的粗暴与大地的隐忍，依然屏气凝神，暗暗角力。热浪咄咄逼人，谁还能从苦熬中发出那吞吐日月、纵横天地的一声长啸，就像从冬的坚忍里发出“春”的欢娱？ 秋立了。可是，窗外的炎热，仍像一个疯狂的巨人。他兀自拳头握紧，脸色铁青，仿佛欲令众生匍匐其下。然而，别看他如此强大，就在凉风吹过的这一刻，他的心头不可救药地荡起了一丝温柔。巨人的话语依然强硬，他的心却软了下来。 这不是寻常的心态改变，而是生命的接力，时间的交替。 一念起，万水千山。 就在刚才这一刻，阳气登峰造极，朝向阴柔；炎热布下天罗地网，凉爽却一线决堤。 我忽而将窗子打开，任凉风将桌上的纸张吹得啪啪作响。太喜欢这带着凉意的风了，桌上漫卷诗书，树叶切切私语。 刚才这一阵风，不再属于夏天，它进入了秋天的地界。 它从远处林梢上吹来，从水面那边吹来，从三点四十分的时间节点吹来。它似乎就伏在山的那一边，又好像来自遥远的大海。 风来了，像是人间约定，更像是自然天遣。风之美，美在极热里生出的一丝凉意。这一份凉意，将致意宇宙众生。 还记得吗？温风至，是小暑到来的消息，而此刻，凉风至又是秋天到来的征兆。 遥想一千多年前的宋代，像这样的立秋佳日，皇帝总会率百官到郊外，他们要举行一个盛大的仪典，以迎候秋天。当是时，梧桐树会由天井与阶沿移至内阁和大殿。他们想在梧桐落下第一片叶子的时候，听见秋天的第一声清响。 莫名，就感慨于古人对于生命的审美态度，包括声音。 那时候，晨光里有钟，暮色中有鼓，即使是露华寒霜的深夜，城墙内还会响着清冷的更声。 时间，就在那些美丽的声响里，生出生命的敬意。 我想，今天倘若有钟声，最好能让刚才这个立秋的消息从某一个远处的山头传过来，让钟声来穿过这沉闷的午后。想想看，那将是何等优雅而美丽的一声提醒啊。 可惜，城市的视听世界里越来越只有庞大与巍峨，声音的审美已是一片荒芜。即使一年一度的辞旧迎新，敲钟的声音都只能来自电视的模拟。我们怎么能奢求一个节气的更替，再能发出金石的响声？ 无声的秋，不在乎有无钟声，它立了，立在任何一个敏感于自然的心上。有心的人能感应到，这一刻，时间卓然茕茕孑立，像一山树木，一块石碑，一串音符奔放之后的嘎然止息。 时间染上了秋色，并不意味秋天就铺开了它的景致。那些诗咏千年的风光，只会一页一页打开。二十四个“秋老虎”，依然虎踞天空，它将对峙着缓缓入侵的秋雨与秋风。 但秋毕竟来临，美是不可阻挡的过程。秋到人间，其实是世间最美的时光翻动。让意念由北而南掠过我们的版图吧。高天，大雁，深红浅红的漫山林叶，成排成行的金黄银杏，梧桐叶上的青黄杂陈，故乡篱落的桂花如雨，清江边的瑟瑟芦荻，西墙上的明月一轮…… 秋天，从东北的白桦林里起程，经黄河北国，于八月抵达荆楚湖湘。待它降临南国海岛时，将是元旦新年。 问问立秋时刻的树木们，他们才不管那么远。树木只从自己的天地里获得秋天的消息。它们知道，立秋之后的十五天内，正是一年里炎至凉归、阴阳相转的澄明时节。先是“凉风至”，后是“白露生”，最后才是“寒蝉鸣”。 凉风、白露、寒蝉。一种物候，便是一份心境。 洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。 谁叫秋天的冷暖连着世态的炎凉呢？谁又叫秋天的羁旅连着漂泊与归程，牵着寂寞和温暖呢？ 只是而今，秋天里几乎绝迹了家书，也不见传信的鸿雁。 当我谛听秋天来临的时候，我想起了故乡的树木，想起了几十年间都未曾走出它凝望的那株千年银杏。 那是我见过的最美秋景。乡愁，明月和清酒，都在那一树秋色里。 在所有与“秋”相关的表达中，我最喜欢的语词首推“春秋”。 它是年年岁岁，又是重重历史；是五谷丰登，又是典籍传承；是大自然的春华秋实，又是百花齐放的思想佳境。 我想，没有春秋时代，何来孔、孟、老、庄的东方智慧？ 秋来了。秋风将世界吹得啪啪作响，也将我们的心绪吹成片片秋叶，或沙沙作声，或寂然回到大地。

3. 

   21 May 2021

   “小满”：一切都刚刚好！（小太阳）

   文稿来源：《天地有节——二十四节气的生命智慧》

4. 

   3 Apr 2021

   中国，春在天地间（作者：张庆波）

5. 

   3 Apr 2021

   不朽（作者：欧震）

6. 

   30 Mar 2021

   《天地有节》之清明

   还有哪两个汉字更能安顿世界与人心?还有哪两个音节如此辽阔而从容? 清,明。 天清,水清,风清;日明,月明,花明。政治呼唤清明,社会呼唤清明，内心何尝不在渴求清明? 《历书》云:“春分后十五日,斗指丁,为清明,时万物皆洁齐而清明,盖时当气清景明,万物皆显,因此得名。 春天行至此,所有的“昏暗”留在身后,天地豁然开朗,万木欣欣向荣。 这是自然节令,亦是人间节日。 对现代人而言,清明的代言者是晚唐那个叫杜牧的诗人。 “清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。” 细雨纷纷的哀愁，生死茫茫的伤痛，或许只有在杏花与酒的沉醉里,才能获得些许纾解吧? 每年到了这个时候，你穿过那条“山翠拂人衣”的幽径，将一串纸花挂在坟头,也挂在百鸟和鸣的风中。香烛燃过,鞭炮响过,你跪在小小的墓前喃喃细语，像一朵野花对着天空。 祖宗虽远,祭祀不可不诚;子孙虽愚，经书不可不读。 是的,这是生者对话逝者的日子，是子嗣祭奠先人的时刻，更是此岸寄语彼岸的约定。 天空,从来没有如此清朗明澈;山水,从来没有如此清幽明媚;内心,也从来没有如此清洁而光明。 你想,倘不是这等清明的人间，我们何以去迎候那么多来自净土的魂灵? 此刻，荆棘上的那朵白花.—尘不染:草从里的那从黄花，亮若星辰;而枝上的红樱、美得如此心醉，又寂寞得今人心疼。极目望去,有哪一朵花不在吐露漫山遍野的思念? 墓祭之风，始干战国。唐代以前最大的祭扫不在清明，而在寒食，唐太宗甚至为此下令，尔后一年多年，寒食、清明并提，皆为祭扫之日，正如白居易所咏“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。”宋元之后,清明才逐渐取代了寒食。 何为寒食?寒食者，冷食也。于先民而言，一枚火种犹如一尊人间神祗。一牛之闪,熄旧火,续新火,那种神圣无异于今人对于奥运火炬的态度。 “春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛,轻烟散入五侯家。” 按唐代风俗,寒食禁烟。至清明之日,皇帝会将宫中所钻的榆柳之火赏赐近臣。 寒食、清明作为祭扫之日,与晋文公与介子推的传说相关。然而,千百年来,清明节的心情,那么深,那么重,以至于人们渐渐忽略这个节令里的青色气息,亦渐渐丢失了原初意义的“清明”。 旧时的清明,是一段烂漫的春深时光。它涵括紧相毗连的上巳节、寒食节,而这两个消逝的节日里存留着太多属于春天的率性与本真。 三月三，曾是多么浪漫而风雅的的节日啊。每年此时，青年男女相约于河畔水滨,纵情宴饮,纵情歌唱。他们将那芬芳的美酒洒向清清江水，以一从兰草洗却周身的脏污。古人将这种自我清洁的仪式，称为祓楔。 杜甫诗云:“三月三日天气新，长安水边多丽人。” 风和日丽，水碧天清。人们以身心的干净去呼应天地的清明。然而，今天的三月三日就像寒食节—样，全然变得陌生。 好在中国文学、艺术史与教育史都为这个节日提供了生动的见证。 那是公元三五三年的春天在绍兴,在兰亭。 那一天，天朗气清，惠风和畅。时任会稽内史的右军将军、大书法家王羲之,邀集四十二王、谢世族子弟及江南名士会于山阴，一时间,“群贤毕至,少长咸集”。 一千六百多年过去，那撼人心魄的春日芳华，依然绽放在《兰亭集序》里。那不朽的文字与书法里,见得到崇山峻岭的苍翠，茂林修竹的幽雅，清流激湍的素洁,曲水流觞的欢畅。那么美的水色山声,那么美的天光云影，那么美的守酒雅韵,终归，都是那稍纵即逝的风景。生命苍苍，春水泱泱。人间的美，都是如此匆遽。 “虽世殊事异,所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。”对人间美好的感怀，对天地大美的共鸣，那才是对于时间的坚强抵抗,才是对于生命有限的最大超越。 欣赏被誉为“中国行书第一帖”的《兰亭序》，那里看得见生命俯仰,山水映带，感怀萦绕，亦看得见美之顾盼、生死垂怜。那里有儒与道的“中和之美”,亦有“书圣”那一夜的酒香迷醉和自由心性。 那是怎样一种风雅,又是怎样一种清明呢? 三月“祓楔”之事,也记录在《论语》里。 在齐鲁大地十的沂水之滨，曾走过一行踏青者。孔子问志时，弟子说:“暮春者,春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”听到此处，孔子击节赞叹。是的，就教育而言，还有什么境界可以高过美的召唤? 扫墓的清明，更多生命的背负；而雅集的清明，更见生命的自由。一杯敬过往，一杯敬未来，此之谓也。 古人说，清明有“三候”,一曰“桐始华”,二曰“田鼠化为鴽”,三曰“虹始见”。七十二候中,真正以花为候者,唯桃花、桐花与菊花。其中,惊蛰始于桃花灼灼，而清明始于桐花万里 我在清明三候里,读到了一个词:干净。 小时候,老屋旁边生有几棵参天泡桐。叶极大,雨点打在上面,砰砰作鼓声。此木长速惊人，木质却极其疏松。每年到了这个时候,站在树下仰望,桐花如一抹紫色的云霞。那些花，状如喇叭,外吐素白,而内含紫红。它们开得纵情,亦迅速凋零。几天之间,树底下便有厚厚的一层,宛如白色的纯洁,紫色的叹息。 “闻莺树下沉吟立,信马江头取次行。忽见紫桐花怅望，下邽明日是清明”,那是白居易的乡愁。“桐华应候催佳节,榆火推恩忝侍臣”,那是欧阳修的惜时。“桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声”,那是李商隐的懂憬·…… 泡桐系梧桐之一。正如《诗经》所言:“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣,于彼朝阳。”凤凰非梧桐不栖。莫非在它眼里,梧桐才是世间的干净之地? 清明第二候说的是田鼠。此时，它们受不了阳光的煦暖,纷纷潜入地下，化作了羽毛干净的“鴽” 久居城市,从来不的兰注讨那个叫田鼠的小动物,倒是忽然想起两个与“鼠”相关的儿童绘本。 一个叫李欧·李奥尼的美国人，创作了一个全球孩子爱读的绘本故事《田鼠阿佛》。对人类而言，那更像是一个寓言。当其他田鼠忙着准备过冬食物时,这只叫阿佛的田鼠却在收集阳光、颜色与字词。他试图以一个干净而明媚的故事，去抵抗洞穴里的沉闷与平庸。 另一个是德国人,叫维尔纳·霍尔茨瓦特,绘本是《是谁嗯嗯在我的头上》。一只鼹鼠拱出地面的时候，一坨“便便”正好掉到头顶。为了复仇,他找了鸽子、马、野兔、山羊、奶牛、猪,一一查看他们的“便便”,全都不是。最后,通过苍蝇,才找到那个罪魁祸首,原来是狗。鼹鼠“以其人之道还治其人之身”,在熟睡中的狗的头上拉了一坨“便便”,然后仓皇逃到洞中。对于鼹鼠来说,那个美好而短暂的春天里,有没有一天是“干净”的呢?他没有闻过一朵花香,也没有听过一声鸟鸣，闻够了各种粪便气味之后，春天就完了。 这分明是一个人类的寓言啊。 清明第三候是“虹始见”。虹,如今是多么难觅芳踪。那概率,或许远不及你见到那些名字里带“虹”的女性。 现代城市，早就让彩虹无处谷牙。虹，不能不选择更高远、更古老的地带,如雪域高原，如千年湖畔，如原野尽头。 那里的天空,才叫干净。 是的,谁叫这个节气是清明呢?是清明,就得干净。 当你看见彩虹跨越山谷，请相信：细雨中会传来三月的鹧鸪声声。

7. 

   19 Mar 2021

   《天地有节——二十四节气的生命智慧》自序

   日日行经的道旁,长着两棵开花的树。一棵在小区出口,化花如绿米,静若翡翠。从一棵树走向另一棵树,日子便有了生命的迎候。自去年小暑始,忽然生出对时光与草木的兴致、亦借以开启了文字和节气同行的年度之旅。这是一段奇妙的体验。时间,不再是日历与钟表的计量,而是月下草丛的蟋,窗前映雪的寒梅,是庭前燕归来,陌上杨柳青。这是一段奇妙的体验。时间,不再是日历与钟表的计量,而是月下草丛的蟋,窗前映雪的寒梅,是庭前燕归来,陌上杨柳青。互古天地,充盈着生生不息的力与美。老子曰:“道生一,一生二，二生三,兰生方物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”“生”为创世之源,“冲”为相搏之力,“和”为平衡之美。“生”为创世之源,“冲”为相搏之力,“和”为平衡之美。阳至极,阴始生;阴至极，阳始生。大道不偏亦不倚，宇宙无极而太极。形上世界的抽象,摇曳如一尾阴阳鱼。从此,天人相谐,物我无间,众生相爱。屋顶,山峰,星空……时空一层一层打开，直至意识到这个蓝色星球上的一切“实有”，无不周而复始地旋转于“虚空”之中。时空如此浩渺,却不妨碍我们聆听天地的深情。江南的春雨那么轻,那么柔，是不是出于对幽花嫩叶的天意垂怜?清明的天宇那么澄澈，那么干净,是不是为了迎候那自净土归来的魂灵?那一枝北国的青色麦穗，将满而未满，是不是饱含至满则亏的人生提醒?节气的天空下,时间是众生的语言,生命是对话的密码。致广大，而尽精微。因为节气,一片樟树叶由嫩红到老红、会激起生死的叹息;一朵寂寞野花的幽蓝或洁白,会引发美丽的惊叹;-树蝉声或一行雁阵,会传递冷暖的消息;而风雨雷电、草长花开,又会接通先民最初的忧惧与欢欣……当自以为是的盔甲悄然卸却、我们开始重新打量这个各美其美的世界。你发现,每一种生命的形状、质地、色彩、气味、声音,乃至明暗、强弱、虚实,都那么无与伦比,又这样独一无二。当我们从可以名状的物性中发现不可名状的神性,眼、耳、鼻、舌、身才会打开另一重审美的境界，生命也才会呈现出不可思，亦不可议的庄严。群山、长河、落日、草木、鸟兽，无一不是时间的孩子。它们,以各不相同的方式为时间赋形，或如山间明月,或如空谷幽兰，或如溪涧清音。时间不再只是线性和虚拟,空间不再只是方向与丈量。天地之间,充盈着“行到水穷处,坐看云起时”的生命气象,亦充满着对时间与空间的敬意。每年立春、立夏、立秋、立冬那天，居庙堂之高的皇帝必然率百官迎春于东郊,迎夏于南郊,迎秋于西郊，迎冬于北郊。四时与四方,纵横交织;历史和世界，生生不息;云朵与大地,心心相印。 节气里的生命智慧,是天地和万物的前世约定，亦是诗与美的风云际会。在农耕的天空下，最大的力量是种子,最美的姿势是耕耘。“种瓜得瓜,种豆得豆”关乎粮食与蔬菜，更关乎人生和哲学。“绿遍山原白满川,子规声里雨如烟”的初夏诗句中,有山与水的清新配色;“庭前重柳珍重待春风(凰的“画九"风雅里,有冬和春的深情相拥……天地有节,四时有节，生命有节。欲望如杂草疯长，心灵与自然疏离。越是意识到心为物役的生命之痛,越是感觉到“节”的发音是一声朴素而深刻的提醒。节制，节律，节令。此间深意，并不仅仅因为二十四节气赫然进人世界非物质文化遗产名录,更重要的，它本身就是时间上游的一泓清澈智慧。而今,在烟花盛开的庭院,在明月朗照的井边、在坑坑洼洼的青石板上、我不知道,还有多少稚嫩的童音会在时间深处发出那清脆的回响:“春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒……”

8. 

   5 Mar 2021

   谈生命

   不是每一道江流都能入海， 不流动的便成了死湖； 不是每一粒种子都能成树， 不生长的便成了空壳！ 生命中不是永远快乐， 也不是永远痛苦， 快乐和痛苦是相生相成的。 等于水道要经过不同的两岸， 树木要经过常变的四时。 在快乐中我们要感谢生命， 在痛苦中我们也要感谢生命。 快乐固然兴奋，苦痛又何尝不美丽？

9. 

   14 Feb 2021

   再别康桥

   轻轻的我走了，正如我轻轻的来； 我轻轻的招手，作别西天的云彩。 那河畔的金柳，是夕阳中的新娘； 波光里的艳影，在我的心头荡漾。 软泥上的青荇，油油的在水底招摇； 在康河的柔波里，我甘心做一条水草！ 那榆荫下的一潭，不是清泉，是天上虹； 揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。 寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯； 满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。 但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫； 夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥！ 悄悄的我走了，正如我悄悄的来； 我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。

10. 

    29 Jan 2021

    丘吉尔为母亲办婚事

    丘吉尔26岁那年，从南非回到了伦敦。他发现丧父5载的母亲恋爱了，而对方竟然是一个与自己年龄相同的运动员。起初，丘吉尔感到困惑不解，感到难以接受，感到愤怒，甚至感到耻辱。就连母亲在儿子面前也感到不自然，感到难于开口向丘吉尔摊牌。他很清楚，比母亲小20岁，年龄差距太大了，这样的婚姻是很难白头到老的。然而，理智使他清醒地认识到，母子之情无法完全弥补母亲情感上的孤独；没有母亲的养育，也就没有自己的今天。他思之再三，终于强迫自己坚决地支持了母亲的选择。 丘吉尔想通之后，发自肺腑地对母亲说：“妈妈，您应当享有新的生活和幸福。我给您的爱再多，也无法弥补您感情上的需要。妈妈，您就高高兴兴地结婚吧！” 随后，丘吉尔安排他们去教堂，在那里举行了相当隆重的婚礼。 岁月证实了丘吉尔的担心，在母亲60岁的时候，那位精力充沛的运动员不辞而别了。丘吉尔得知后立即将伤感万分的母亲接到了自己的身边，细心地加以照顾。 又过了几年，丘吉尔发现，年逾花甲的母亲又恋爱了，对方竟然是一个比自己还小3岁的人，叫蒙塔古！ 就个人感情而言，丘吉尔简直有些怒火难捺。但是，当母亲吐露了恋情隐私后，丘吉尔没有被个人感情所左右，而是设身处地为母亲着想，把自己对母亲的爱转化为具体的帮助。他反过来宽慰母亲说：“妈妈，您是对的，您应当享有人生的快乐！” 然后，丘吉尔设宴邀请蒙塔古，举杯祝酒时说：“这第一杯酒，让我祝愿母亲与您今后的生活幸福！”就这样，他成全了母亲的第三次婚姻，以宽广的胸怀容纳了母亲最后7年的黄昏之恋，也为人间“孝道”写下了动人的一章。 丘吉尔母亲临终时颇感欣慰地说：“能为自己养育一个丘吉尔，是我的幸福；能为英国养育一个丘吉尔，是我的骄傲……” 所有杰出的人物，都有一位出色的母亲。一个让母亲伤心的人，不管他的地位多么高，也不管他的名声多么大，他仍然是一个卑劣的小人。

11. 

    29 Jan 2021

    坚持自我，修养自己（3）

    灵魂在艺术已经繁荣的地方创造了艺术。艺术家正是在他自己的心灵里寻找他的原型。那只不过是把他自己的思想运用到要做的事情上和要观察的环境中。既然这样，我们为什么还要照搬陶立克或哥特式的原型呢？思想的美、便利、宏伟以及离奇的表现，离我们离他人都是一样近，如果美国的艺术家愿意满怀希望和爱心研究他要做的事，考虑过气候、土壤、白天的长度、人民的需要、政府的习性和形式之后，他就会创造一座人人都觉得住起来合适的房子，而且情趣也会得到满足。 让我们坚持自我吧！千万不要模仿。只要你终生都在修养自己，那么，终有一天，你的天赋会喷薄而出，光彩耀人。然而，如果你对别人的才华亦步亦趋的话，那么，你只能临时地、部分地占用它。每个人所能干得最出色的事情，只有他的造物主才能教给他。除非那人把它表现出来，否则，它究竟是什么，谁也不 知道，也无法知道。能教莎士比亚的老师在哪里？能指导富兰克林、华盛顿、培根或牛顿的导师又在何处？每一个伟大的人物都是无与伦比的。

12. 

    27 Jan 2021

    坚持自我，修养自己（2）

    对于傻瓜而言，旅游是最快乐的天堂。我们最初的旅程使我们发现：对我们来说，地方无关紧要。在家里，我梦想着：在那不勒斯，在罗马，我可以陶醉在美的海洋中，丢掉我的忧伤。我打点好衣箱，拥抱过朋友，登船航海，最后在那不勒斯醒来，旁边还是那严峻的事实，那个我原来逃避的、毫不退让的、同一个 忧伤的自我。我寻找梵蒂冈和那些宫殿。我假装沉醉在景色和联想中，可是实际上，我从来就没有沉醉过。无论走到哪儿，我的巨人都陪伴着我。 还有，我们必须警惕，对旅游的狂热是影响整个智力活动的一种更深刻的不健全的征兆。如果是这样的话，那么，我们的智力就是漂泊不定的，我们的教育制度所培养的就是骚动不安。尽管我们的身体被迫待在家里，可是我们的心灵却仍然无家可归，四处彷徨。我们模仿，除了心灵的彷徨之外，模仿还会是别的什么东西呢？我们的房屋是按外国情调建筑的；我们的橱架是用外国的装饰品装饰的；我们的见解，我们的爱好，我们的才能，都一无是处，仍然追随着“过去”和“远方”。

13. 

    26 Jan 2021

    坚持自我，修养自己（1）

    我们还应该检查一下自我修养的情况。正是由于缺乏自我修养，所以人们便疯狂地迷信旅游，把意大利、英国、埃及奉若神明。直到现在为止，所有受过教育的美国人仍然对旅游趋之若鹜。就是这些人，使英国、意大利或者希腊，在人们的想象中变得巍然高大，令人肃然起敬，但他们自己，却像一根地轴，永远固守在原地不动。在我们进行决断的时候，我们感到职责就在我们的岗位上。灵魂决不是一个东游西荡的旅游爱好者。智者总是足不出户，如果有必要、有义务，叫他在什么场合离开他的住所，或者到外国去，他也毫无怨言，但他好像仍然待在自己的家里，而且还用他的面部表情使人们意识到，他是在传播智慧和美德，像一位君王一样访问一个个城市和人物，而不是像一个得过且过的商贩或仆从。 请注意，我并没有武断地反对为了艺术、为了研究和慈善目的的环球旅行，只要人首先喜欢家居，并不指望通过旅游获得比他已掌握的知识更高超的知识而出国，那请他随便好了。可是，如果谁为了取乐，为了获得他手里没有的东西而旅游，那么，谁就在做脱离自身的旅行，而使自己混迹于老古董之中，即便是青 春年少的好韶光，也很快就会腐朽老去。在底比斯，在帕尔米拉，他的意志和心灵，已经变得像那些城市一样，古老而坍塌。他把废墟带进了废墟。

14. 

    18 Jan 2021

    这个冬季无恙

    推开已经年迈的老窗 吱嘎吱嘎 吵醒了夜空中那个月亮 你告诉冷风 这个冬季不再一如既往 侵袭咆哮漫长 不能说情 由不得商量 柔软的窗帘变得冰凉 冲泡的咖啡 云雾腾腾却凝结成了霜 庆幸电话那头 依旧传达着你温柔时的模样 这个冬天无恙

15. 

    30 Dec 2020

    快来跟我一起“读”书吧（许文亮）

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