Holy Young Holy 勇
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June 12, 2026
🎙️EP 95 【職人Give Me 5單元】《教育者的方濟：在自然裡找回自由》(一）
<p>🎧 內容簡介🎙️ <br /> <br /> ✨ 這一集，我們邀請到一位在「實驗教育機構」工作的青年。 <br />這是一個什麼樣的職業？在這個場域裡，他所遇見的每一位學生，都那麼獨特——需要真正的專注、臨在與聆聽，才有機會走進他們的生命，建立關係。 <br />錄音過程中，我們聊著聊著，竟然有一種峰迴路轉的發現—— <br />咦？某些職場處境，怎麼好像和耶穌當年帶門徒、面對人群的情境有些相似呢？ <br /> <br />🎙️ 歡迎收聽—— <br /> 《教育者的方濟：在自然裡找回自由》（一） <br /> 一起走進他的職涯視角，這趟找回自由的旅程。 <br /> <br />╒════════════╕ <br /> ⠀ 🧑🎓 想知道更多 <br />╘════════════╛ <br /><strong>🌱 什麼是「實驗教育機構」？</strong> <br />「實驗教育機構」是依照 臺灣《實驗教育三法》（尤其《高級中等以下教育階段非學校型態實驗教育實施條例》）成立的 非學校教育團體。 <br /> 它不是傳統學校，但可以合法提供幼兒園、小學、國中甚至高中階段的教育。 <br />簡單來說，就是一種 <strong>不受傳統學校制度限制</strong>、可以自由設計課程、方法與組織 的教育機構。 <br /><strong>🧩 主要特色</strong> <br /><strong>✔️ 1. 不屬於正式學校體制</strong> <br />它不是公立或私立學校，也不是補習班，而是另一種合法教育選擇。 <br /><strong>✔️ 2. 需要向主管機關申請</strong> <br />通常向所在地的縣市政府教育局申請，通過審查後才能成立與招生。 <br /><strong>✔️ 3. 課程與教學可以自由設計</strong> <br />包含：</p><ul><li>教學理念（蒙特梭利、森林教育、華德福、探究式學習…）</li><li>課程規畫</li><li>評量方式</li><li> 重點是 <strong>創新</strong>、<strong>多元</strong>、<strong>適性</strong> 教育。</li></ul><p><strong>✔️ 4. 學生合法取得學籍或認證</strong> <br />學生可以在實驗教育體系中完成國小、國中或高中階段教育，具備法律保障。 <br /><strong>✔️ 5. 多元形式</strong> <br />實驗教育機構包含：</p><ul><li><strong>機構型實驗教育</strong></li></ul><p> 由法人、團體成立，如基金會、協會。</p><ul><li><strong>團體型實驗教育</strong></li></ul><p> 家長組團提出實驗計畫，由政府核准後共同辦學。</p><ul><li><strong>個人型實驗教育（在家自學）</strong></li></ul><p> 學生不進入學校，在家由家長規畫教育。 <br /> <br /><strong>🌿以「人的尊嚴」為核心（《天主教教理》第 1700–1706）</strong> <br /><strong>實驗教育最重要的精神之一，就是「看見每一個孩子的獨特與尊嚴」。</strong> <br /> <br /><strong>人位格的尊嚴</strong> <br /><strong>📖 《天主教教理》CCC1700. </strong> <br /><strong>人位格的尊嚴，歸根結柢，在於人是按照天主的肖象與模樣而受造的</strong> (第一條 )；這尊嚴的實現，便是人蒙召享受天主的真福 (第二條 )。人自由地達致真福，乃屬於人的本性(第三條 )。從人的自由 行為(第四條)，可知人是否符合天主預許的、道德良心指証的美善 (第五條 )。人不斷地建樹自我，並內在地成長：人的感性生活、精神生活，都是組成成長的材料 (第六條 )。人藉著恩寵的幫助，日進於德 (第七條 )，避免罪惡，如不幸而犯罪，一如離家之蕩子投向天父的仁慈而得到寬恕 (第八條 )。循此途徑，人乃達到圓滿的愛德。 <br /> <br /><strong>人是天主的肖象 </strong> <br /><strong>📖 《天主教教理》CCC1701</strong> <br />「基督，在揭示聖父及其聖愛的奧跡時，把人圓滿地展示給人自己， 向人揭露其崇高的召叫」。就是在基督──「不可見的天主的肖象」 (哥 1:15)內，人才是依照造物主的「肖象和模樣」而受造的。就是在 基督──贖主和救主內，人身上那被原罪扭曲了的天主肖象，得以重新恢復原始的美麗，並因天主的聖寵而變得高貴。 <br /> <br /><strong>📖 《天主教教理》CCC1702</strong> <br />天主的肖象臨在於每一個人。這肖象在人們的共融中，燦爛輝煌， 一如天主三位之間的一體性 (參閱第二章)。 <br /> <br /><strong>📖 《天主教教理》CCC1703</strong> <br />人天生賦有一個「精神的、不死不滅的」靈魂，因此「在這大地上， 唯有人這受造物是天主因人之為人而喜愛的」。人自受孕之初，就被預定要承受永遠的真福。 <br /> <br /><strong>📖 《天主教教理》CCC1704</strong> <br />人分享天主之神的光明和德能。藉著理智，人能夠理解造物主為事 物制定的秩序。藉著意志，人能夠自動地步向真實的美善。人在「尋 求和愛好真理及美善」中，達到自己的完美。 <br /> <br /><strong>📖 《天主教教理》CCC</strong>1705 <br />由於人有靈魂，有理智和意志的精神力量，天主賦予人自由，這是 「天主肖象的傑出標誌」。 <br /> <br /><strong>📖 《天主教教理》 CCC</strong>1706 <br />人憑理性，認得天主催促他「行善避惡」的聲音。每人應遵從這在 良心內產生共鳴的法律，而此法律的實踐，則在於愛天主、愛近人。 道德生活的操練，証實人位格的尊嚴。 <br /> <br /><strong>🌿 身心靈整合（《教理》第 362–368；人是身心靈的整體）</strong> <br /><strong>教會認為人不是只有「學業」，而是整合的整體。</strong> <br /><strong>「靈魂和身體合而為一」 </strong> <br /> <br /><strong>📖 《天主教教理》 CCC362. </strong> <br /><strong>人是按照天主肖象而受造的，是一個同時具有物質和精神的存有。</strong>聖經以一種象徵性的語言表達了這個事實：「天主用地上的灰土形成了 人，在他鼻孔內吹了一口生氣，人就成了一個有靈的生物」(創 2:7)。 所以整個的人成為天主愛的對象。 <br /> <br /><strong>📖 《天主教教理》CCC363. </strong> <br /><strong>很多次，靈魂一詞在聖經裡是指人的生命，或指完整的人的位格。但也指人心內最隱密的、最有價值的和特別使他成為天主肖象的一切：「靈魂」是指人的精神本原。 </strong> <br /> <br /><strong>📖 《天主教教理》 CCC364. </strong> <br /><strong>人的身體分享「天主肖象」的尊嚴：它是人性的身體，正因為是一個屬神的靈魂使它活起來，而且是整個的人要在基督的身體內，成為聖神的宮殿。</strong> <br /> <br />人是由肉體、靈魂所組成的一個單位。以身體而論，人將物質世界各樣事物匯集於一身。於是，物質世界便藉人抵達其高峰，並藉人歌頌造物主。 故此，人不應輕視其肉體生命，而應承認其肉體美善而加以重視；因為肉體由天主所造，末日又將復活。 <br /> <br /><strong>📖 《天主教教理》CCC365. </strong> <br /><strong>靈魂和身體的結合是如此密切，以致該視靈魂為身體的「形」(forma)； 這表示基於靈魂，由物質組成的身體成為一個活生生的人的身體。在人身上，精神和物質並非兩個本性連接在一起，而是兩者結合而成獨一的本性。 </strong> <br /> <br /><strong>📖 《天主教教理》 CCC366. </strong> <br /><strong>教會教導我們，每個靈魂都直接由天主所造──並非由父母所「產生」 ──而且是不死不滅的：在死亡時靈魂與身體分離，但並不因此而泯滅，並會在末日復活時，重新與身體結合。 </strong> <br /> <br /><strong>📖 《天主教教理》CCC367. </strong> <br />有時人會把靈魂與神魂(spirit)加以區別，就如聖保祿這樣祝禱說：「將你們整個的神魂、靈魂和肉身，在我們的主來臨時，保持得無瑕可指」 (得前 5:23)。教會教導我們，這樣的區別並不構成靈魂的二元性。「神魂」是指當人被創造時，人已被賦予超性的終向，又<strong>指人的靈魂能被天主無條件地提昇到與祂共融的境界。 </strong> <br /> <br /><strong>📖 《天主教教理》 CCC368. </strong> <br /><strong>教會的靈修傳統也強調人心，即按聖經所指是「人的最深之處」，人就是在那深處決定是否接納天主。</strong> <br /> <br /> <br />參考書目： <br />天主教教理（縮寫：CCC) <br /> <br /> <br /> <br />留言告訴我你對這一集的想法： <a href="https://open.firstory.me/user/cl1pvdjoh00be01ta21r08yqy/comments">https://open.firstory.me/user/cl1pvdjoh00be01ta21r08yqy/comments</a></p> <br /> <br/>Powered by <a href="https://firstory.me/zh">Firstory Hosting</a>
June 6, 2026
🌤️EP 94【楨閱雲深不知處】我們的直覺、靈感、天分都到哪去了？我們的内在品味又跑那去了？智慧從「品味與觀看」為始... 得過印度文學大獎的西班牙耶穌會老神父所寫《氣象萬千是聖神》（上集）
<p>🌿簡介 </p><p>有多久了？你記得下個KPI是什麼，卻不記得中午的排骨是什麼味道... 陽光依舊灑落，輕風依舊吹過，但這些都跟你無關，也無感。 </p><p>你一直往前狂奔，奔赴更好的工作、更高的薪水、更安穩的未來... 卻說不上有什麼，早在路上掉了。</p><p>最需要被拯救的，也許不是你的未來。而是靈魂。</p><p>最需要被重啟的，也許不是職涯。而是重新品味生命的活力...</p><p>回來吧。回到聖神的懷抱裡。回到生活的喜悅裡。在成為有用的人以前，你早已是一個深深被愛的孩子。</p><p></p><p>🌿主題亮點與書本目錄 </p><p>楨閱雲深不知處 EP10 《氣象萬千是聖神 Taste and See - Gifts and Fruits of the Spirit》</p><p></p><p>「聖神的恩賜使感官生動活潑，使人重看生活的價值，聖神的行動使我們改善日常的生活態度，謀求單純的休閒娛樂，對於音樂、美術等藝術，知所欣賞。</p><p>『你們是地上的鹽，』你們是使人們所見所行的事物有味道的人。</p><p>人們只知消費，你卻會愛好珍惜；</p><p>人們囫圇吞棗，你卻靜靜享受；</p><p>人們馬不停蹄，又毫無終向，你卻知道休止。</p><p>這是生活恩賜，懂得欣賞人生，欣賞山川景色、花草鳥獸等大自然中的生態</p><p>——早晨看到希望，傍晚看到成就。</p><p>天主到他所造的園子乘涼散步時，能以歡愉之情陪他。」</p><p></p><p>❣️如果想留言或問問題，可以來這裡：</p><p><a target="_blank" rel="noopener noreferrer nofollow" href="https://open.firstory.me/user/holyyoung/comments">https://open.firstory.me/user/holyyoung/comments</a></p><p></p><p>🤓一次聽不完，段落在這裡～😚</p><p>00:00:00 歡迎你！</p><p>00:00:07 雄心壯志道聖神</p><p>00:01:11 追求成為聖神外溢的人！</p><p>00:01:51 第一章、聖神的時代 </p><p>00:04:36 操練你的屬靈五官，冒點險！</p><p>00:07:35 與聖神交通之必須</p><p>00:07:52 第二章、聖神遍佈聖經</p><p>00:08:57 預言就是天主以異於人的觀點來看事情</p><p>00:10:45 力量、藝術和愛是聖神的居所</p><p>00:13:39 第三章、白鴿在飛翔</p><p>00:15:28 聖神非常喜歡進入想像、詩詞、暗喻和形象</p><p>00:16:52 跟著聖母媽媽～自自然然地生活</p><p>00:17:23 第四章、恩惠、禮物、給與</p><p>00:19:00 失落信仰是因為失落了生活</p><p>00:19:33 尋回玩耍，為了尋回我自己</p><p>00:21:12 你的leisure決定你的高度跟遼闊</p><p>00:22:17 Work-life Balance是一個騙局</p><p>00:22:49 第五章、聖神的運作</p><p>00:23:33 神恩使人容易實行美德</p><p>00:26:06 沒有聖神同在我根本天天潰散</p><p>00:27:27 第六章、品味與觀看（智慧之恩）</p><p>00:28:21 智慧的含意是品味多於知識，欣賞多於思考。</p><p>00:29:37 内在的感覺是最佳品味，是明辨一切的鑰匙。</p><p>00:32:26 Psalm 34 Taste and see that the Lord is good!</p><p>00:35:21 品味需要停留</p><p>00:37:42 下集會繼續說聖神七恩</p><p></p><p>#智慧</p><p>#好好生活</p><p>#靈魂甦醒</p><p>#氣象萬千是聖神</p><p>#品味與觀看</p><p>#楨閱雲深不知處</p><p></p><p>《氣象萬千是聖神》</p><p>《Taste and See: Gifts and Fruits of the Spirit》</p><p>原著 : 華雷仕神父（Carlos G. Valles, S. J.）</p><p>譯者 : 陳寬薇</p><p>出版社：光啟文化</p><p>初版日期 : 1994/05</p><p></p><p><strong>目錄</strong></p><p>目錄</p><p>聖神的時代 5</p><p>聖神遍佈聖經 11</p><p>白鴿在飛翔 17</p><p>恩惠、禮物、給與 21</p><p>聖神的運作 25</p><p>品味與觀看（智慧之恩）31</p><p>觀看與品味（聰敏之恩）37</p><p>智慧行動化（超見之恩）43</p><p>天主的能力（剛毅之恩）49</p><p>知識寶庫（明達之恩）57</p><p>家庭生活（孝愛之恩）63</p><p>尊敬與崇拜（敬畏之恩）69</p><p>傅過油的額頭 73</p><p>被選者的印記 83</p><p>抵押和保證金 87</p><p>口渴的，來喝罷! 91</p><p>微風與氣息 95</p><p>讓火點燃 99</p><p>基督愛自己 105</p><p>常喜樂 111</p><p>大地平安 117</p><p>忍耐 121</p><p>良善溫和 125</p><p>善良忠信的僕人 129</p><p>中庸之道 133</p><p>來自高天的能力 137</p><p>生活聖言 143</p><p>藉先知而發言 151</p><p>治癒病人 159</p><p>舉心向上 167</p><p>今日所見所聞 173</p> <br /> <br/>Powered by <a href="https://firstory.me/zh">Firstory Hosting</a>
June 5, 2026
🎙️EP 93 【職人 Give Me 5 單元】 在快節奏的世界，學會不丟掉自己（二）
<p>🎧 <strong>PODCAST｜職人 GIVE ME 5｜第三季</strong> <br /> <br />🎙️<strong>內容簡介</strong>🎧 <br /> <br /> ✨ 我們從第一線服務國中生的輔導老師視角，看到了青少年怎麼深受 「消費主義」、「快文化」影響，這一集我們想多聊一些， <strong>當我們活在這樣的消費文化裡，要如何重新把焦點，從「消費」轉回「關係的品質」？</strong> 又要怎麼在這個快速、容易讓人迷失的世界中，重新找回自己的心，而不被洪流沖走？ <br /> <br />🎙️ 歡迎收聽 <br /> <strong>〈在快節奏的世界，學會不丟掉自己〉（二）</strong> <br /> <br /> <br /><strong>＃互動活動</strong> <br />邀請正在收聽的你，和我們一起練習一件小小的事： <br /><strong>每天記錄三件值得感謝的事情。</strong> <br /><strong>因為感恩，會讓我們的心慢慢變得知足；知足，不是內耗，而是一種讓心變得自由的力量。</strong> <br /><strong> 我們一起加油～</strong> <br /> <br />╒════════════╕ <br /> ⠀ 🧑🎓 想知道更多 <br />╘════════════╛ <br /><strong>📖 《願祢受讚頌》通諭（Laudato si’）#123. </strong> <br />也是<strong>相對主義的文化這同一病症驅使人去利用他人、視他人純粹為物件， 勞役他人以償還債務</strong>。這<strong>同一種思想導致兒童被性侵犯，及遺棄對我們不再「有用」的長者</strong>。那些說要讓市場無形之手去調節經濟，視對社會及大自然造成的衝擊為附帶損害的人也有相同的心態。<strong>除了為滿足個人的欲望和即時需要之外</strong>， 完全欠缺客觀真理和穩當的原則支持，那我們怎能限制人口販運、犯罪集團、 毒品買賣、血鑽石及瀕臨絕種的動物皮毛的交易?那麼，基於同樣相對主義的邏輯，<strong>買賣窮人的器官或供實驗之用，殘害被父母遺棄的兒童，不是同出一轍嗎</strong>?此<strong>「用完即棄」的邏輯製造了大量廢棄物，是由於人病態的欲望所消耗多於真正的需要。</strong>不要認為政治力量或法律足已防止影響環境的活動，當文化本身是墮落的，客觀真理及普世適用的原則不彰，法律只會被視為偏頗的或是應避免的障礙。 <br /> <br /><strong>📖 《願祢受讚頌》通諭（Laudato si’）#203. </strong> <br /><strong>市場傾向推崇極端的消費主義</strong>，為銷售貨品，<strong>令人捲入不必要的購買及消費這旋風中。</strong>強迫性消費主義是技術經濟模式影響個體的例子之一。洛曼勞‧郭 蒂尼早已預見此情況:「大眾輕易相信機械產品和抽象規劃的模式，就這樣接受大量生產的家居用品和生活產品，並覺得這就是生活本身的形式。某種程度上，大眾或多或少地確信他們的依從是合理和公義的。」144 <strong>此模式導致人相信只要享有所謂的消費自由，他們就有真正的自由</strong>。但是真正有自由的是掌握經濟和金融權力的少數人。<strong>在這混亂中，後現代的人仍未能脫離迷津，重新認識自己，而這對自己身分的不認識是焦慮的來源。</strong>我們有太多的方法和扭曲的目標。 <br /> <br /><strong>📖 《願祢受讚頌》通諭（Laudato si’）#204. </strong> <br /><strong>目前全球的情況醞釀一種不穩定和不確定的感覺，進而成為「集體性自私自利的溫床。」</strong>145 <strong>當人變得自我指涉和自我封閉，貪念就越強。人心越空虛， 就越有購買慾、占有慾和消費慾。</strong>要接受現實的掣肘幾乎是不可能的。於此境況，真正的公益意識也消失殆盡。當人類這種態度越是普遍，社會規範就只有在它們不與個人需要相衝突時才會被遵守。因此我們關注的不應只局限於極端天氣的威脅，更應擴展至社會因動盪不安所導致的災難性後果。在社會沉溺於消費主義的生活方式時，最重要的是，在僅有少數人能維持此種生活方式的狀況下，只會造成暴力衝突和互相毀滅。 <br /> <br /><strong>📖 《願祢受讚頌》通諭（Laudato si’）#205.</strong> <br />然而，我們並未失去一切。<strong>人類</strong>既能作出最卑劣的事情，人類也能夠超越自我，縱使受到各種心理和社會條件的制約，<strong>還是有能力再次選擇美善，再次重新開始。我們可坦然面對自己，意識到內心深處的不滿，及啟步邁向真正自由的新路徑。</strong>沒有任何一個制度可完全壓抑我們對真、善、美的開放，或壓抑根植於內心深處，<strong>天主賦予我們回應祂恩寵的能力。</strong>我在此向全世界每一個人呼籲，<strong>不要忘記屬於我們的尊嚴。沒有人有權力剝奪我們的尊嚴</strong>。 <br /> <br />144 洛曼勞‧郭蒂尼，《現代世界的結束》( ROMANO GUARDINI，Das Ende der Neuzeit，9th edition， Würzburg，1965，66-67)(英文:The End of the Modern World，Wilmington，1998，60)。 <br />145 若望保祿二世，《1990 年世界和平日文告》，1:AAS 82(1990)，147。 <br /> <br /><strong>天主教十誡，第十誡</strong> <br /> <br />不可貪……你近人的財物(出 20:17) 。不可貪圖你近人的房屋、田地、僕 婢、牛驢，以及屬於你近人的一切事物(申 5:21)。 你的財寶在那裡，你的心也必在那裡(瑪 6:21)。 <br /> <br /><strong>📖 《天主教教理》</strong> <strong>CCC2534. </strong> <br />第十誡擴展並補充第九誡，第九誡論到肉身的貪慾。第十誡禁止貪 他人的財物，是第七誡所禁止的偷竊、搶奪、欺詐之根。「眼目的貪慾」(若一 2:16)引人走向第五誡禁止的暴力和不義。貪婪，如行淫一般，源於三條誡命所禁止的拜偶像。第十誡是針對心靈的意圖； 連同第九誡總括十誡的各條誡命。 <br /> <br />一、貪慾的錯亂 <br /> <br /><strong>📖 《天主教教理》CCC2535. </strong> <br />感性的慾望使我們希求我們所沒有的愜意的事物。比如，當飢餓時， 想吃東西；當寒冷時，想取暖。這些慾望，其本身是好的；但多次不守理性的尺度，並驅使我們不義地去貪那不屬於我們，而屬於別 人或者應該是他人的事物。 <br /> <br /><strong>📖 《天主教教理》CCC2536. </strong> <br />第十誡禁止貪心及對地上財富過度的佔有慾；禁止對財富及其權勢的無節制的貪婪。此誡命還禁止人有行不義的慾望，以致損害近人的世間財物： <br />《羅馬教理》3,37：當法律告訴我們：「你們不可貪」時，是給我們說， 要遠離一切不屬於我們的事物的慾望。對近人財富的渴望是無限的，總不能滿足，因此聖經寫道：「愛錢的，錢不能使他滿足」(德訓篇 5:9)。 <br />… <br /><strong>📖 《天主教教理》CCC2547. </strong> <br />上主為富貴人悲傷，因為他們把安慰置於大量的財富上(路 6:24)。 「驕傲人追求地上的權勢，而神貧的人卻尋求天國」。投靠天父的眷顧足以解除明日的焦慮。信賴天主是準備人得到窮人的真福。他們要看見天主。 <br /> <br />四、「我願看見天主」 <br /> <br /><strong> 📖 《天主教教理》CCC2548. </strong> <br />對真正幸福的渴望，使人解脫對現世財物的過分依戀，而在享見天 主及在天主的真福中得到滿足。「享見天主的許諾，超過一切真福。 在聖經裡，看見就是擁有。看見天主的人，就是已經得到一切可能 想像的財富」。 <br /> <br /><strong>📖 《天主教教理》CCC 2549. </strong> <br />天主的聖民還要靠從天上來的恩寵奮鬥，以獲得天主所許的財富。 為了擁有天主、瞻仰天主，基督信徒消除自己的貪慾，並靠天主的恩寵，戰勝安逸和權勢的誘惑。 <br /> <br /> <br /> <br />參考書目： <br />天主教教理（縮寫：CCC)、《願祢受讚頌》通諭 <br /> <br /> <br /> <br />留言告訴我你對這一集的想法： <a href="https://open.firstory.me/user/cl1pvdjoh00be01ta21r08yqy/comments">https://open.firstory.me/user/cl1pvdjoh00be01ta21r08yqy/comments</a></p> <br /> <br/>Powered by <a href="https://firstory.me/zh">Firstory Hosting</a>
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