Sur cette chaîne, je vous lis les ouvrages et articles fondateurs du féminisme.
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December 16, 2020
C. Guillaumin - Sexe race et pratique du pouvoir - 11
<p>Chapitre 8 - Nature et histoire. A propos d'un matérialisme</p> <p>Dans presque tout le texte, le mot "matérialisme" est entre guillemets, et je ne le précise pas à chaque fois pour éviter d'alourdir la lecture. Ces guillemets s'expliquent par le fait que le "matérialisme" dont parle Guillaumin dans ce texte n'est pas le matérialisme des féministes, ou des marxistes, ou d'autres encore - pas le matérialisme tel qu'il est couramment définit. Il sert ici à désigner ceux qui cherchent dans les gènes les causes de l'intelligence, ou dans l'éthologie la source de la "nature humaine". Plutôt que d'étudier des processus, des relations entre les choses, ces "matérialistes" se présentent ainsi car ils font de la "matière" la substance de toute chose. Ils font de la Nature (avec une majuscule) le fondement de tout, y compris et surtout de l'ordre social et des conduites humaines. Et teintent cette idéologie de l'aura de la Science (également avec une majuscule). En écrivant ce texte, Guillaumin le présente comme l'actualisation d'anciens débats. Et en le lisant, on se trouve, nous aussi, à identifier les caractéristiques d'un débat encore présent de nos jours, même s'il a pris une autre forme. Aujourd'hui, le terme "matérialiste" ne sert plus a désigner les tenants du naturalisme. Mais les enjeux politiques restent les mêmes. Par exemple, l'attaque faite par les politiques et autres sceptiques sur la remise en cause de la sociologie comme science (pardon, "Science") est héritière de ce que décrit Guillaumin dans ce chapitre. Ou encore le crédit accordé aux "neurosciences" en tout genre, ou à l'évopsy (à l'époque où Guillaumin écrit ce texte, il s'agissait de l'émergence de la sociobiologie).</p>
December 16, 2020
C. Guillaumin - Sexe race et pratique du pouvoir - 10
<p>Chapitre 7 - Race et Nature. Système des marques, idée de groupe naturel et rapports sociaux</p> <p>Pourquoi la "race", notion datée historiquement, est-elle perçue comme "naturelle", et ce alors qu'elle recoupe des réalités très différentes ? Guillaumin répond à cette question dans ce texte de 1977, en mettant en lien la race avec la notion de "marque", symbole visuel de l'exploitation et expression des rapports sociaux. </p> <p>Introduction - 7 </p> <p>PREMIÈRE PARTIE Pratique du pouvoir et idée de Nature - 13 </p> <p>I. L’appropriation des femmes - 16 </p> <p>II. Le discours de la Nature - 47 </p> <p>Question de différence - 79 </p> <p>Masculin général, masculin banal - 103 </p> <p>Le corps construit - 113 </p> <p>Folie et norme sociale. À propos de l’attentat du 6 décembre 1989 - 137 </p> <p>SECONDE PARTIE Les harengs et les tigres. Remarques sur l’éthologie - 147 </p> <p>Race et Nature. Système des marques, idée de groupe naturel et rapports sociaux - 165 (VOUS ÊTES ICI) </p> <p>Nature et histoire. À propos d’un «matérialisme» - 189 </p> <p>«Je sais bien mais quand même», ou les avatars de la notion «race» - 201 </p> <p>Femmes et théories de la société: remarques sur les effets théoriques de la colère des opprimées - 213 </p> <p>Références bibliographiques - 233</p>
September 26, 2020
C. Guillaumin - Sexe race et pratique du pouvoir - 9
<p>Chapitre 6 - Les harengs et les tigres<br> <br> Pourquoi "l'Homme serait un loup pour l'Homme", alors que le hareng n'est pas un tigre pour le hareng ? Rechercher chez les animaux une explication des comportements humains sert à les rendre soi disant "naturels". Cette démarche, qui s'appuie sur les savoirs scientifiques, relève pourtant bel et bien de la croyance, et sert à justifier un ordre social d'exploitation et de domination. <br> <br> Introduction - 7 <br> PREMIÈRE PARTIE Pratique du pouvoir et idée de Nature - 13 <br> I. L’appropriation des femmes - 16 <br> II. Le discours de la Nature - 47 <br> Question de différence - 79 <br> Masculin général, masculin banal - 103 <br> Le corps construit - 113 <br> Folie et norme sociale. À propos de l’attentat du 6 décembre 1989 - 137 <br> <br> SECONDE PARTIE <br> Les harengs et les tigres. Remarques sur l’éthologie - 147 (VOUS ÊTES ICI) <br> Race et Nature. Système des marques, idée de groupe naturel et rapports sociaux - 165 <br> Nature et histoire. À propos d’un «matérialisme» - 189 <br> «Je sais bien mais quand même», ou les avatars de la notion «race» - 201 <br> Femmes et théories de la société: remarques sur les effets théoriques de la colère des opprimées - 213 <br> Références bibliographiques - 233</p>
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