العلوم الحقيقية - Real Sciences

About العلوم الحقيقية - Real Sciences

Interviews with scientists and skeptics; and book reviews – لقاءات مع علماء ومشككين وقراءات في كتب علمية

Publisher

العلوم الحقيقية

Category

science · science

Language

ar

Explicit

No

First episode

30 Jan 2018

Latest episode

15 Sept 2026

Latest episodes

39 episodes in the feed.

1. 

   15 Sept 2026

   الوباء الذي حول مجالات الطب وحقوق الحيوان والنقل الحضري – لقاء مع البروفيسور لي دوغاتكين

   تتناول المقابلة كيف أدى تفشي إنفلونزا الخيل عام 1872، والمعروف باسم "الوباء الحيواني العظيم"، إلى شلل تام في مدن أمريكا الشمالية، وكيف أطلق شرارة تغييرات دائمة في مجالات الطب، ورفاهية الحيوان، والنقل الحضري. في أواخر القرن التاسع عشر، تولت المحركات البخارية مهام السفر لمسافات طويلة بالسكك الحديدية، غير أن تفاصيل الحياة اليومية داخل المراكز الحضرية الكبرى مثل نيويورك، وبوسطن، وشيكاغو كانت تعتمد كلياً على قوة الخيول الفعلية. فكانت الخيول تنقل الركاب عبر عربات الترام، وتنقل البضائع، وتجر معدات إطفاء الحرائق، وتزيل النفايات. وفي مدينة نيويورك وحدها، كان نحو 40 ألف حصان عمل يستهلكون عشرات الملايين من أرطال الشوفان والقش سنوياً، ويخلفون قرابة 1.5 مليون رطل من الروث في الشوارع كل يوم. اجتاح الوباء البلاد قادماً من كندا متجهاً نحو الجنوب بفترة حضانة تراوحت بين ثلاثة إلى أربعة أيام، وهو ما يعني أن الحيوانات المصابة استمرت في العمل وهي تبدو سليمة معافاة، لتنقل الفيروس دون قصد إلى آلاف الخيول الأخرى المتكدسة في الإسطبلات البلدية. ورغم أن المرض حمل معدل وفيات منخفضاً نسبياً بلغ نحو 3% إلى 4%، إلا أنه كان شديد العدوى على نحو استثنائي، مما أدى إلى تعطيل عدد كافٍ من الحيوانات تسبب في إيقاف التجارة وحركة الحياة المعتادة لأسابيع متتالية في كل مدينة. يمكن مشاهدة اللقاء وقراءة السبتايتل بالعربية شكلت حالة الشلل تلك نقطة تحول كبرى في الفهم العلمي؛ إذ كانت المعتقدات الطبية السائدة تنسب المرض إلى "نظرية المياسما"، التي كانت تفترض أن الهواء الفاسد والسام المنبعث من المواد المتحللة هو المتسبب الوحيد في العدوى. ولأن فكرة انتقال المرض بين الأفراد كانت مستبعدة، لم يبذل مسؤولو الإسطبلات أي جهد لعزل الخيول المصابة. لكن في أعقاب تفشي الوباء، جمع الطبيب البيطري جيمس لو وزملاؤه سجلات وبائية شاملة، أثبتت أن انتشار المرض لا يمكن تفسيره إلا بوجود مسببات أمراض حية، وهو ما قدم دعماً تجريبياً حاسماً وواقعياً لنظرية الجراثيم المسببة للأمراض. وفي الوقت ذاته، دفعت الأزمة بحملات الرفق بالحيوان المبكرة إلى دائرة الضوء والاهتمام العام. ونزل هنري بيرغ وأعضاء الجمعية الأمريكية لمنع القسوة ضد الحيوانات إلى الشوارع لإيقاف عربات الترام، ومنع تشغيل الخيول التي تعاني من السعال وظهور الأعراض، محتجين بأن هذه المخلوقات كائنات حية تستحق الرعاية والحماية القانونية. ورفع هذا الموقف العلني مكانة الجمعية لتصبح مؤسسة وطنية بارزة، وحفز إنشاء جمعيات مماثلة في مدن أخرى، ثم تقاطع لاحقاً مع الجهود الرامية لإنهاء الاستغلال في عمالة الأطفال. كما كشفت التداعيات الاقتصادية خطورة الاعتماد على كائن حي كمصدر أساسي للطاقة في المدن، مما شجع على ضخ استثمارات مكثفة في البدائل الميكانيكية، مثل خطوط السكك الحديدية البخارية المرتفعة وشبكات مترو الأنفاق في بوسطن ونيويورك. وإلى جانب هذا التقدم المؤسسي، أظهر الوباء جانباً من الانتهازية البشرية، حيث استغل أصحاب الخيول السليمة الوضع وفرضوا أسعاراً باهظة وصلت إلى عشرة أضعاف الأجرة المعتادة لنقل المسافرين العالقين ونقل البضائع المكدسة في الموانئ البحرية. الكتاب متوفر عبر Amazon UK.

2. 

   31 Aug 2026

   الترابط الزوجي لدى البشر في الطب النفسي التطوري د. رياض عبد

   فيما يلي الخصائص والملامح الأساسية للبحث والمناقشة التي دارت في بودكاست العلوم الحقيقية حول موضوع الترابط الزوجي والأمراض النفسية من منظور تطوري: رؤية علم النفس والطب النفسي التطوري يدور محور الحديث حول بحث علمي نشره الدكتور رياض عبد بالتعاون مع زميل له، يهدف إلى تسليط الضوء على المنظومات التكاثرية للبشر من منظور دارويني. يتطرق الطرح إلى أن العملية التطورية تهدف بالأساس إلى خدمة التكاثر والبقاء، ومن ثم فإن فهم المنظومة التكاثرية للبشر يساعد في فهم الاضطرابات والأمراض النفسية التي قد يتعرض لها الإنسان عندما يحدث خلل في هذه المنظومات البيولوجية والنفسية. ما الذي يميز الترابط الزوجي البشري عن القردة العظيمة؟ تختلف المنظومة التكاثرية للبشر عن بقية القردة العظيمة مثل الشمبانزي والغوريلا بشكل جذري؛ والسبب الرئيس يكمن في وجود الترابط الزوجي (Pair-bonding)، وهو ترابط طويل الأمد بين الذكر والأنثى يرافقه استثمار وجهد حقيقي من الأب نحو الأطفال والأنثى. في المقابل، فإن دور الأب معدوم تماماً لدى الشمبانزي بسبب العشوائية والمشاعية الجنسية، بينما يوفر ذكر الغوريلا الحماية لمجموعته فقط دون تقديم رعاية أو غذائ مباشر للأطفال. أسباب التطور التكيفي ودور الأبوة لدى الإنسان يحتاج الطفل البشري إلى كمية هائلة من السعرات الحرارية والموارد لضمان نموه، وهي مهمة تتجاوز قدرة الأم بمفردها في البيئات البدائية. كما يمتلك الإنسان أطول فترة طفولة واعتماد غذائي مقارنة بكافة الكائنات الحية، حيث يستغرق الطفل في مجتمعات الصيادين وجامعي الثمار ما بين 16 إلى 17 سنة للوصول إلى الاستقلال الغذائي. هذا الوضع أدى إلى نشوء تغيرات فسلجية وهرمونية لدى الآباء؛ حيث تنخفض مستويات التستوستيرون لدى الرجل بعد الإنجاب وتكبر بعض أجزاء الدماغ لديه لتكييفه وتقليل سلوكياته العدوانية والتنافسية، مما يجعله مهيئاً لتقديم الرعاية وتوفير الغذاء. الترابط الزوجي والظواهر الثقافية على عكس ما يروج له في بعض الطروحات، لا يوجد أي مجتمع بشري درسه الأنثروبولوجيون يمارس نظاماً مشاعياً شبيهاً بالشمبانزي. ورغم وجود أنماط علاقات قصيرة الأمد وأخرى طويلة الأمد في مختلف الثقافات، فإن العلاقات طويلة الأمد تشكل الصلب الأساسي للنظام التكاثري البشري، إذ تشير الدراسات إلى أن ما بين 95% إلى 99% من الأطفال يولدون ضمن علاقات ترابط زوجي معروفة الأب. نشوء الاضطرابات النفسية والغيرة المرضية عندما تعمل المنظومات النفسية والبيولوجية التي نشأت بفعل الانتخاب الطبيعي بشكل مضطرب، تظهر الأمراض النفسية. ولتوضيح ذلك، تعتبر الغيرة الجنسية صفة بشرية تطورت لحماية الاستثمار والفوائد المتبادلة في العلاقة الزوجية وضمان نسب الأطفال. لكن عندما تنحرف هذه الصفة عن مسارها الطبيعي، تتحول إلى غيرة مرضية (Morbid jealousy)؛ وهي قناعة وهمية غير قابلة للتزحزح بالخيانة، وتعد مسؤولة عن نسبة كبيرة من جرائم قتل الأزواج في بعض المجتمعات. مثل هذه الحالة لا وجود لها لدى الشمبانزي لعدم وجود أي استثمار أبوي من الأساس. رابط البحث: https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC13519274/ الرابط في موقع العلوم الحقيقية: https://real-sciences.com/?p=267922

3. 

   27 Oct 2025

   المساواة التكاثرية (2): أثرها على الأمراض النفسية وأثر ظهور الدولة والنزعة الذكورية التسلطية عليها

   كيف أثر ظهور الدول على صفات البشر وعلى تغير أمر مثل المساواة التكاثرية؟ وكيف أثرت القدرة على تخزين المواد على نشوء الدول؟ ثم كيف ظهرت النزعة الذكورية التسلطية بأشكال متطرفة جداً بعد الزراعة؟ والسؤال الأهم الذي يناقشه الدكتور رياض عبد في بحثه حول المساواة التكاثرية: كيف تؤثر المساواة التكاثرية على ظهور الأمراض النفسية لدى المجاميع البشرية؟ لمشاهدة اللقاء على اليوتيوب: عمر: في كتاب أقرأه حالياً بعنوان "لعنة جالوت" (Goliath’s Curse) يتحدث عن أن 5% فقط من البشر عاشوا ضمن دول، وحتى في فترات حديثة عاش البشر بدون دول. كما أن الكتاب يذكر أهمية فائض الإنتاج والموارد القابلة للتخزين في تطور المجتمعات، مشيراً إلى أن بعض المنتجات مثل الموز كانت غير قابلة للتخزين حتى في بعض الإمبراطوريات. سؤالي هو: كمحصلة، هل أصبح تعدد الزوجات أقل أم أكثر بعد الزراعة؟ د. رياض: مرت البشرية بفترات مختلفة. كانت هناك حقبة ما بعد الزراعة لكن قبل الدولة، حيث ظهرت إمكانية هيمنة بعض الرجال على موارد كبيرة وأصبح بإمكانهم احتكار عدد كبير من النساء، وهو ما لم يكن ممكناً قبل الزراعة. ثم بعد نشوء الدولة، حصلت مرحلة أخرى من ظهور رجال استطاعوا الهيمنة على موارد ضخمة. شكراً على إثارة موضوع التخزين، لأنه من خصائص مجتمعات ما قبل الزراعة أنها لم تكن تمتلك أنظمة تخزين. ما كانوا يجمعونه اليوم كانوا يستهلكونه خلال يوم أو يومين. إذا تم اصطياد فريسة كبيرة، كانت تؤكل خلال أيام قليلة. من هنا تظهر القيمة التطورية للكرم، حيث كان أهم طريقة للاستفادة من فائض اللحم هو إطعام الآخرين، لأن "بطون الآخرين" كانت بمثابة بنك للتوفير، حيث سيطعمونك عندما لا يكون لديك موارد من اللحم. إذا لم يفعلوا ذلك، فإن اللحم سيتلف دون فائدة. بعد ظهور الزراعة ونشوء الدولة، حصلت فترات كان فيها تمادي في الهيمنة على الموارد واحتكار النساء. لكن يبدو أن هذه كانت مراحل مؤقتة، وعاد النظام البشري إلى طبيعته، وهي أن الغالبية العظمى من الرجال والنساء موجودون في علاقات أحادية – وليس بالضرورة أن تكون مدى الحياة – لكنها علاقات أحادية في أي وقت من الأوقات. إذا أجرينا مسحاً لأي مجتمع، نجد أن حوالي 80% من الأفراد في علاقات أحادية. هذا يعني أن التباين التكاثري، رغم اختلافه في بعض الحقب، بقي أقل منه عند الشمبانزي أو الغوريلا، حتى مع وجود تلك الظواهر الاستثنائية. عمر: نقطة أخرى قد لا تكون غطيتها بشكل كاف، وهي العلاقة بين المساواة التكاثرية والمساواة المجتمعية. إذا كان هناك ناشط لحقوق الرجل أو المرأة عند الشمبانزي، فكيف سيرون واقعهم بالمقارنة مع البشر؟ د. رياض: هناك موضوعان هنا: موضوع الخصائص الجوهرية للنظام التكاثري البشري، وموضوع الوضع المجتمعي بعد الزراعة وبعد الدولة. الخصائص الجوهرية للنظام التكاثري البشري تتسم بمساواة عالية، وتعتمد على وجود رابط بين المرأة والرجل، حيث يستثمر الرجل وقته وإمكانياته في إعالة المرأة المرتبطة به وأطفالها. هذا يعني أنه يهتم بمعرفة "أبوة" أطفاله، أي في التأكد بأنهم من نسله. هذا المفهوم – الاهتمام بالنسب – غير موجود في الأصناف التي لا يوجد فيها رابط ثابت بين الذكر والأنثى. على سبيل المثال، ذكر الشمبانزي قد يشاهد الأنثى التي تزاوج معها قبل ساعة تتزاوج مع ذكر آخر، وهو لا يمانع ذلك. المسألة ليست أنه يتوقع أن يحتكر التزاوج مع أي أنثى، بل هو فقط يحاول أن يحتكر فترة زمنية من فرص التزاوج، أو أن يكون الأول في التزاوج. لكن ليس له أي رابط أو مسؤولية تجاه الوليد، فهو لا علاقة له به. هذا ليس الحال عند البشر. عندما يكون هناك رابط بين رجل وامرأة – والزواج هو ظاهرة بشرية عامة في كافة المجتمعات، رغم اختلاف أشكاله – فإن هذا يولد عاطفة "الغيرة الجنسية". الغيرة الجنسية هي عاطفة بشرية هدفها الأساسي التأكد من أن الطفل من نسل الرجل. يمكن أن تكون الغيرة من الطرفين، لكن هدفها مختلف. هدف غيرة الرجل الجنسية هو التأكد من أن الأطفال من نسله. بينما هدف غيرة المرأة هو ضمان أن جهود وإمكانيات الرجل تتركز في مصلحتها ومصلحة أطفالها، وليس لمصلحة امرأة أخرى. في بعض المجتمعات التي يقبل فيها تعدد الزوجات، قد ترضى المرأة بالأمر الواقع أو تنفصل. بعد نشوء الزراعة والدولة، ومع إمكانية هيمنة بعض الرجال على موارد ضخمة، ظهرت "ذكورية مفرطة" وتسلط ذكوري. هذه الذكورية المتطرفة – مثل فرض قيود على حريات المرأة – هي ظاهرة ما بعد الزراعة وليست سابقة لها. هذه الممارسات تسلطية تدعمها سلطة الدولة والقانون. قبل الزراعة، لم تكن مثل هذه الهيمنة المفرطة ممكنة.

Reach and audience

Public platform figures. Ratings count people who left a rating, not total listeners.

Apple Podcasts (US)

5.0 / 5

3 ratings

Spotify

5.0 / 5

2 ratings

Contact العلوم الحقيقية - Real Sciences

Guest appearances

Books guests

Based on episode analysis; this does not confirm that the show is currently accepting guests.