鸞友衛道讀書會

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無極證道院武廟明正堂

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religion & spirituality

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zh

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11 Jul 2021

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25 Apr 2023

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1. 

   25 Apr 2023

   衛道讀書會《天道奧義》— 第廿四章

   鸞友衛道讀書會《天道奧義》 第二十四章　總論 御林軍護駕主帥岳武穆王　降 律詩：頻吹臘鼓寫鸞箋，奧義道書不了緣， 愁世貪眠酣未醒，惱人趨勢夢中牽， 豪吟豈讓黃山谷，情意何輸白樂天， 險惡凡心悲此日，鐘聲磬韻化三千。 天母至尊無極老母　降 律詩：真如一炁化三清，寶殿莊嚴頂上鳴， 八卦道衣明日月，五輪法掌勝神兵， 呼風喚雨乾坤動，伏虎降龍宇宙驚， 奧義經年終著就，付諸剞劂耀鯤瀛。 無極老母曰： 近世科學發達，注重唯物，更忽視宇宙變化之理，而只研究物理上的智識，沒有高遠的道德思想，所以社會上的風氣日見敗壞，戰爭愈來愈多，也愈殘酷，娘為不忍蒼生齊罹浩劫，故不辭雲路之辛苦，下凡扶筆著作「天道奧義」天書一部，期喚醒世人同修天道，齊履善路，以挽救此一大危機也。 修天道確是一條光明大道，既無禁忌，又無避諱，一切公開研究，確實對於社會有供獻，無其他弊端，因所信仰是最高的「道」，所希求者同為人生的真理。修天道者必須心神專一，不為物所動搖，達精誠的境界，自有奇蹟的出現。何以心神專一而能發生奇蹟？因心一則「神凝」，神凝則何求之不得乎。神凝即「至誠」，至誠「如神」也，蓋天人距離甚近，其交通在「至誠」。啟信為修道第一件大事，信仰是一種力量，藉著這種力量才能打通天人的道路。 「萬物皆出於機，皆入於機」。人之生死繫於機，所以必須掌握機先，如能掌握「機」，則生死變化，一切在掌握之中。機是什麼？機是「玄牝」，也是「眾妙之門」。玄牝是什麼？蓋玄牝稱曰「谷神」，以玄牝代表「道」也。宇宙有不生不滅之處，修道即追求這個大好去處，達到此處，才能解脫生、老、病、死，以及各種煩惱。修道對於人有兩大目的：一、脫離生活上的一切煩惱，二、達到不生不滅的境界。 「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」這是「中庸」開宗明義第一段，已經將修道之「天、性、道、教」四者提出來。 天─天是自然，天是神，天命者天所賜也，後來也講命，其意亦有天之意，故天命可作一事看，亦可分開。 性─是由天所賜的，即由自然而來的，人由父母而生，但此一點性靈非父母所賜，乃係由天所賜的。 道─性本善，率其性即曰道，道有本體與方法兩種說法，先天道為本體論，後天道為方法論。 教─修道之謂教，將道加以修持，即曰教。易經云：「聖人以神道設教而天下服」。使人民容易暸解修道之理，乃以神設教。 以上為本書之總論，並作本書之跋，凡修天道者若能讀而研之，研而味之，味而修之，則獲益無窮也。（全書完）

2. 

   18 Apr 2023

   衛道讀書會《天道奧義》— 第廿三章

   鸞友衛道讀書會《天道奧義》 第二十三章　天道之七善道 御林軍護駕主帥岳武穆王　降 律詩：身隨老母到台中，色相真如悟本空， 大道陰陽成兩氣，修心日夜啟三蒙， 因皆夙世遺今世，果出前功證後功， 禍福無門均自召，闡揚奧義挽頹風。 天母至尊無極老母　降 律詩：雲車飛輦出仙關，武穆神威伴聖顏， 飄渺清風身上拂，蒼菁至樹手中攀， 文章滿腹沖牛斗，道氣明心濟世寰， 無極天書開奧義，群黎有幸沐榮頒。 無極老母曰： 天道有七善道，凡修天道者應遵循而修之，則道果可成。七善道者：「居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時」。茲將天道之「七善道」闡明如下： 一、居善地─住在一個地區，就應將這個地區感化好。 天道以化民為首，我住在甚麼地方，就應將這個地區感化好。如何的感化？自然以佈道為要務，凡是修道者都當負起佈道的責任，能佈道才能化民，為善有多端，寒者衣之，饑者食之，自是功德，這個功德雖大，但真正大的功德是挽救人的生命。怎麼才能救人的生命？惟有佈道，勸人修道，道是生命的源泉，生命的源泉就是道，使一個人得道，這是最上的佈施。道不是很神秘的，道在生活中，生活即是道，勸一個人改善他的生活，就是修道。修道者不可以自修滿足，如自己得道，更當感化別人，兼善天下，乃是修道的最高目的。 二、心善淵─心如大海，清澄照物，萬流所歸。 淵者，海也，以海喻性。為什麼以海喻心或性呢？因心性有如大海一樣，不僅明可照物，亦可載物。心性是什麼東西？不是虛無飄渺的，如本無其物則不能有何作用，心是宇宙變化的樞機，這個樞機無限大，又無限長，祂是一個充滿宇宙且不可思議的東西，所以以海喻之，言其廣大深湛也，心必須如淵，才能發揮心的功能。 （一）沉潛：不浮躁，則可以肆應眾感，千變萬化。 （二）靈明：不渾濁，則可以燭照幽冥，纖塵畢現。 （三）下流：不偏狹，則可以弘百川，廣為收納。 養心的功夫在「誠」，誠者純一不二也, 純一即「見素抱樸」，亦即「明心見性」，誠字的意義非常深奧，孔子云：「至誠如神」，又云：「誠者，非自己而已也，所以成物也」。 三、與善仁─救濟當出之仁愛，發大惻隱之心。 幫助別人也當以仁愛為要，並不存其他意思，許多人幫助別人，存有不正當的企圖，這是不對的，仁愛也不是隨便可施的，不當用愛的，也不可愛。上利於天，中利於鬼，下利於人，謂之天德，天德則愛之。上不利於天，中不利於鬼，下不利於人，謂之天賊，天賊則不愛之。 四、言善信─說話要有信，民無信不利。 人必須有信，人類之相處，其結合之條件在信。信好似一種契約，買賣之成立在有契約，信者約也，約必兌現，不能兌現則買賣不能成立。治國者尤貴信，言而有信則立，言而無信則亡，一人當立信，一國更當立信，信者第二生命也。 五、正善治─正者政也，行政必須做到最好的地步。 執政者不一定能正善治，許多暴政，歷史上記載也很多，昔時軒轅黃帝一生經五十二次大戰而後安定天下，黃帝且戰且學道，修道者不一定要遯入深山古剎，隨時隨地都可進修，為政者當善為治之以安天下，此乃修天道救世之本旨。 六、事善能─做事要努力，再接再厲。 善能者，善其所能，即自強不息也。修道的自強不息，是竭精殫慮，較之一般人更為努力，蓋修道應清心寡慾，專一於一件事的。每人都應求之於己，而不求之於人，任何人都不靠，惟有自己的努力才能創造出來新的事業，其所以事善能者，因其對於人生有認識、有修養，此修道之可貴也。 七、動善時─及時而動，即不可過，亦不可不及。 人須要動，但不可妄動，當乘時而動。宇宙為一動體，生命者動能也，人生自然也在動中，善動者成功，不善動者失敗，善動與不善動，其區別在「時間」，凡是捉住時間的大半可成功，時間決定一切，許多問題或成或敗，自有時間來裁決，由此可知善時之重要也。 例如種田，善時而耕，適時而種，必可收穫，若不乘時而動，則終無穫可收也，所以修道者，眾人所不願做的，我獨自去做，才能進於道。又如「我不入地獄，誰入地獄？」這是偉大的修道精神，修道應苦修，苦修則可少私寡慾，藉苦修以淨化，始能致良知。良能之發揮在壓制及刺激，越受苦，良能才能光大，所謂：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」苦不是憂患，而是神對於人的考驗，凡能擔當重任者均出身貧困，此乃上帝對於人的恩惠，從艱苦中站起來的都有大成就，並進於道矣。 本文出處《天道奧義》- 無極皇母大天尊執筆飛鸞著作 #無極證道院 #武廟明正堂 #鸞友雜誌社 #天母至尊 #無極老母 #無極皇母大天尊 #衛道讀書會 #天道奧義 #善知識 #有聲書 #無極天書 #人間至寶

3. 

   11 Apr 2023

   衛道讀書會《天道奧義》— 第廿二章

   鸞友衛道讀書會《天道奧義》 第二十二章　天道有五德 御林軍護駕主帥岳武穆王　降 律詩：雲車駕起貫凌雲，愛國精忠蓋世勳， 統轄貔貅誇一代，驅除邪惡掃千軍， 破金壯志威風在，扶宋輸誠戰日昏， 隨聖登堂懷往昔，揮鸞聊表賦詩文。 天母至尊無極老母　降 律詩：著書寒夜露凝霜，接踵飛鸞樂未央， 昨日蒼天烹玉液，今宵紫府煉瓊漿， 願將一滴乾坤洒，祈望千秋日月長， 奧義篇篇資濟世，慈暉永沐耀台疆。 無極老母曰： 修道就是修德，這是一個基本思想，而「德」是什麼呢？從祂的內涵說，可分為：「明德、公德、下德」三種，從祂的外沿說，則分為五種，道德經云：「修之於身，其德乃真。修之於家，其德乃餘。修之於鄉，其德乃長。修之於國，其德乃豐。修之於天下，其德乃普。」由身而修及天下，則可「修身、齊家、治國、平天下」。此乃修天道之真髓也。茲將修天道之五德，分別闡述如下： 一、德真 「修之於身，其德乃真」。修德一定要從身體上修養，這個德乃是真實的，修之於身，並不是「煉丹」之謂也，是「無為」之謂也。無為而無不為也。唱道正言：「上士學道，修之於身；中士學道，索之於言；下士學道，求之於術」。學者多，而成者少，蓋以道在邇，而求諸遠也，是故，孔子云：「道不可須臾離也，可離非道也。」不可須臾離者生活也，離開生活，便無真道。所以在日常生活中必須遵德而行也。 二、德餘 「修之於家，其德乃餘」。修道者非獨善其身也，應再擴大之，由身推及一家，由我自己推及一家，其德乃有餘，餘者充餘也，有所餘，蓋不盡也，將德擴大至一家、數十戶、或數百戶。沾德之恩澤，與一身之德不同，一身之德好似一個點，擴至一家則是增大一個面，這個德比一身之德大了若干倍，所以稱餘。德是開拓的，僅僅一身修德，其光甚小，不足以達於大道。道是無所不在的，德亦應普及，此乃上德也。 三、德長 「修之於鄉，其德乃長」。一鄉較一家為廣，其德乃長久。餘之本意，只是略有所多耳。長之字義，則是有久遠不滅的意思。修德而成道果，有下列等級之差：「修三百公德者可成人仙，修八百公德者可成地仙，修一千二百公德者可成天仙」。總之，修德愈多則昇化愈高，此乃不移之理。故云「德感天地」者也。 四、德豐 「修之於國，其德乃豐」。豐是豐滿之意，一國人民之眾，疆土之廣，如能施以恩澤，則德豐矣。治國平天下在立德，應以修德為出發點，則其境界極高，所以修道之目的在無為，無為而無不為，修德是為民服務，服務愈大，則所修之德亦愈大。 五、德普 「修之於天下，其德乃普」。普者，普遍也，則浩然之氣充塞於宇宙之間，娘希望從政的人都以修德為本，不必以功名富貴為目的，功名是暫時的，轉眼過去，如同一場黃粱之夢。「孔德之容，惟道是從」。德即道，修德即修道。道不滅，德亦不滅，故修德者實為「生命的擴展」，德愈高，其生命亦愈大，生命是不朽的，修德則生命擴展，所謂長生久視之道者，其淵源於德也，普及天下，即「渡盡眾生」之意也。 老子云：「以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。」這幾句話是補充上述的話，可見老子修德的積極，要自我的實踐，實地去做，由身以至家、國、天下，都是要實踐其德，修道的基本精神在救世，主要在修德。 本文出處《天道奧義》- 無極皇母大天尊執筆飛鸞著作 #無極證道院 #武廟明正堂 #鸞友雜誌社 #天母至尊 #無極老母 #無極皇母大天尊 #衛道讀書會 #天道奧義 #善知識 #有聲書 #無極天書 #人間至寶

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