nordlitt lässt Sie Bekanntschaft stiften mit Epochen, Autor:innen und Texten der nordeuropäischen Literaturen und diskutiert theoretische Ansätze in der skandinavistischen Literaturwissenschaft. nordlitt ist Unterrichtsmaterial vom ersten Semester an oder einfach Bildungs-Stoff. Stefanie v. Schnurbein, Professorin am Nordeuropa-Institut der Humboldt-Universität zu Berlin führt in nordlitt Gespräche mit Vertreter:innen der Skandinavistik. Unterstützt wird sie von ihrer studentischen Hilfskraft Cecilia Falkman.
nordlitt – Skandinavistische Literaturforschung im Gespräch
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nordlitt lässt Sie Bekanntschaft stiften mit Epochen, Autor:innen und Texten der nordeuropäischen Literaturen und diskutiert theoretische Ansätze in der skandinavistischen Literaturwissenschaft. nordlitt ist Unterrichtsmaterial vom ersten Semester an oder einfach Bildungs-Stoff. Stefanie v. Schnurbein, Professorin am Nordeuropa-Institut der Humboldt-Universität zu Berlin führt in nordlitt Gespräche mit Vertreter:innen der Skandinavistik. Unterstützt wird sie von ihrer studentischen Hilfskraft Cecilia Falkman.
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1/14/2021
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Recent Episodes
May 21, 2026
Die Kraft der Literatur. Literatur, Terror, Krisenerfahrung und literarische Moderne. Im Gespräch mit Ingvild Folkvord
<p>Anlässlich der Antrittsvorlesung von Ingvild Folkvord (Henrik-Steffens-Stiftungsgastprofessorin am Nordeuropa-Institut der Humboldt-Universität) widmet sich nordlitt einem besonderen Thema: der literarischen Aufarbeitung der Terroranschläge in Oslo und auf Utøya am 22. Juli 2011. Im Mittelpunkt steht dabei der bewusst marginale Text Prosjektil von Endre Ruset. Das Gespräch kreist um Möglichkeiten und Grenzen des Sprechens und Schreibens über Terror und Krisen, um Fragen des Politischen in der Literatur und um religiöse Genres des Erinnerns im säkularen Kontext der Moderne.</p><p>(00:00:00) Introduktion<br>(00:02:46) Begrüßung Prof. Ingvild Folkvord<br>(00:06:16) Terror und Literatur; Prosjektil (2016) von Endre Ruset<br>(00:12:58) Wie kann man Prosjektil lesen?<br>(00:16:58) Die Rolle der Literatur im Zusammenhang mit Terror und Krisen<br>(00:21:46) Die Darstellung von Gewalt nach dem 22. Juli<br>(00:26:26) Das Politische an der radikalen Reduktion<br>(00:32:18) Literarische Interventionen für besondere Kontexte und Leserschaften<br>(00:37:54) Sensibilität für die Opfer zeigen<br>(00:40:01) Dokumentarliteratur und Gattungsfrage<br>(00:47:04) Terror und Literatur im vergleichenden Kontext<br>(00:52:19) Wie geht man als Forschende mit diesen schwierigen Themen um?<br>(00:55:16) Was würdest du deinem Studierenden-Ich raten?</p><p>Alle Literaturangaben, weitere Kommentare auf dem <a href="https://exgeist.hypotheses.org/category/nordlitt" target="_blank" rel="ugc noopener noreferrer">Experiment Geisteswissenschaft</a>-Blog. </p><p><a href="https://exgeist.hypotheses.org/category/nordlitt" target="_blank" rel="ugc noopener noreferrer">https://exgeist.hypotheses.org/category/nordlitt</a></p><p>Idee und Konzeption: Stefanie von Schnurbein</p><p>Schnitt: Cecilia Falkman</p><p><br></p>
December 18, 2025
Ruth Maiers Platz - im kollektiven Holocaust-Gedächtnis und als Life Writing. Im Gespräch mit Ingeborg Helleberg, Oslo
<p>Ruth Maier (1920-1942) floh 1938 aus Wien nach Norwegen, wo sie bis zu ihrer Deportation 1942 lebte. Ihre Tagebücher und Briefe gelten heute als zentrales Zeugnis des Holocaust in Norwegen. In nordlitts erstem Podcast mit Publikum sprechen wir mit Ingeborg Helleberg (derzeit norwegisches Kinderbuchinstitut) über ihre Arbeit mit diesen Archivmaterialien. Wir erfahren, warum Ruth Maiers persönliches Schreiben und literarische Entwürfe für die Erinnerung an Antisemitismus und Judenverfolgung in Österreich und Norwegen bedeutsam sind – und wie sie darüber hinaus Aufschluss geben über die komplexe Auseinandersetzung der Jungen Exilantin mit Geschlechtsidentität, sexueller Orientierung und den eigenen Ambitionen als Autorin.</p><p>(00:00:00) Begrüßung Live-Podcast</p><p>(00:01:25) Wie Ingeborg zu Ruth Maier als Forschungsthema kam</p><p>(00:07:38) Wer war Ruth Maier und was hat sie hinterlassen?</p><p>(00:14:11) Jan Erik Volds Arbeit mit Ruth Maiers dagbok (2007)</p><p>(00:20:10) Die Holocaust-Gedächtniskultur in Norwegen</p><p>(00:24:12) Ruth Maiers Zweisprachigkeit </p><p>(00:26:55) Die norwegische Rezeption von Ruth Maiers dagbok</p><p>(00:30:23) Gegen „die ewige Jüdin“ und „das ewige Opfer“</p><p>(00:35:32) Ruth Maiers Erfahrungen mit und Gedanken über das Jüdischsein </p><p>(00:44:02) Identität und queere Liebe</p><p>(00:56:00) Die Funktion des Schreibens</p><p>(01:01:52) Life-Writing als Methode</p><p>(01:06:04) Fragen aus dem Publikum</p><p>(01:15:41) Was würdest du deinem Studierenden-Ich raten?</p><p><br><a href="https://exgeist.hypotheses.org/category/nordlitt" target="_blank" rel="noopener noreferer"><br></a><br></p><p><a href="https://exgeist.hypotheses.org/category/nordlitt" target="_blank" rel="noopener noreferer"><br></a></p><p><br></p><p><br></p>
April 10, 2025
Playing With Witches. Karen Blixen's Generous Tales. In Conversation with Ieva Steponavičiūtė-Aleksiejūnienė
<p>Ieva Steponavičiūtė-Aleksiejūnienė, Vilnius University, invites nordlitt to workshop around the concept of play in two stories by Danish author Karen Blixen/Isak Dinesen. Ieva muses with Blixen on why art cannot make us happy, and we uncover creative connections between artistic processes, superficiality, and cannibalism. Blixen also guides us toward a new, gender-crossing take on theories of creative misreading. Moreover, we encounter a family history entangled with the history of Scandinavian Studies in the Soviet Union and Lithuania, and we learn about the significance of Denmark for post-communist Lithuanian scholars. Finally, Ieva encourages us to listen to the text and emphasizes the importance of intellectual exchange beyond national and political borders. </p><p>Timestamps: </p><p>(00:00:00) Introducing Ieva Steponavičiūtė Aleksiejūnienė</p><p>(00:01:56) Life Patterns and Scandinavian Studies in Lithuania </p><p>(00:13:40) Georg Brandes Skolen</p><p>(00:20:52) Introducing Karen Blixen</p><p>(00:31:38) Looking at Blixen through Play</p><p>(00:41:43) Workshop I: Recurring Images and Characters in “Echoes”</p><p>(00:48:06) Metafiction, Art and Life</p><p>(00:51:34) Resurrection and Cannibalism </p><p>(00:58:54) Is Blixen difficult?</p><p>(01:03:48) The Playful Vampire-Artist</p><p>(01:11:29) Theories of Influence</p><p>(01:16:08) Workshop II: “Tempest”</p><p>(01:23:27) Art Cannot Make People Happy</p><p>(01:34:23) The Tension between Symbol and Allegory</p><p>(01:39:54) Art and Transcendence</p><p>(01:42:57) The Shipwreck Versus the Floating Ship</p><p>(01:46:00) Other Research Interests: Scandinavia, Lithuania and Beyond</p><p>(01:54:00) Advice to Student-Self</p><p>Bibliography, further information, and comments are available on <a href="https://exgeist.hypotheses.org/category/nordlitt" target="_blank" rel="noopener noreferer">Experiment Geisteswissenschaften</a>.</p><p>https://exgeist.hypotheses.org/category/nordlitt</p><p>Ideas and conception: Stefanie von Schnurbein</p><p>Cut: Cecilia Falkman</p>
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