人生巧克力

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陳老爹

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zh

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17 Jul 2022

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8 Nov 2026

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1. 

   8 Nov 2026

   人生禪150以蠡測海窺華嚴01第十菩薩問明品1文殊師利菩薩問言：心性是一。雲何有種種差別？覺首菩薩答曰諸法無作用亦無體性，猶如河中流水、猛火、長風、地界，各各不相知，隨緣顯現。

   摘要 • 文殊菩薩問：心性本來是一，為何見到眾生有善趣、惡趣、諸根具足或殘缺、美醜、苦樂等種種差別？（業不知心，心不知業…） • 答義：諸法無作用亦無體性，猶如河中流水、猛火、長風、地界，各各不相知，隨緣顯現。 ，差別相是基於眾生妄心分別所見的幻相（「法性本無生，示現而有生」），若能從法性上契入，便能見到現象背後平等無二的實相 澄觀認為問難理由有二：「一、拂異見。二、顯深理」 出自唐代清涼大師澄觀（華嚴宗第四祖）對佛經或特定教義展開註釋時所提出的理論。這兩個理由的核心目的，是為了解釋為什麼佛經要採用某種特殊的表述方式（或為什麼要安立某種名相）。 其核心含義如下： • 一、拂異見：「拂」是掃除、破除的意思。意思是為了清除、糾正凡夫、外道或小乘學人的錯誤見解與執著（如執著於斷常、有無等兩邊的偏見）。 • 二、顯深理：「顯」是彰顯、闡明。意思是為了直接開顯第一義諦、彰顯最究竟且深奧的圓融法理（如華嚴宗的事事無礙、一心法界之理）。 簡單來說，澄觀大師認為這樣做一方面是為了「破執」（清除錯誤認知），另一方面是為了「顯正」（建立最深妙的真理）。 在修行道上，大乘菩薩依「萬法唯心」的道理建立信解與修行，但凡夫、外道及小乘（凡小）往往執著於外境、神明、或偏空之理，無法了達心性實相。 為了破除這些迷執，讓菩薩能體見第一義諦（最究竟的真理），深深明白「萬法皆由因緣生、皆從心識現」的道理，進而對大乘實教發起深切的信解、付諸修行並證悟真如，因此才有了這一場關鍵的「發問」與後續的法要。

2. 

   4 Nov 2026

   人生禪149 般若法華103楞嚴經63 受陰十魔 色陰盡受陰未破，進退失據心魔趁虛而入，不取不迷則魔境消失。若作聖解大妄語成墮無間獄。或自言得無上第一義諦，一念超越諸佛，目中無佛無人。或狂喜深悲懷憂自殘。或撥無因果心生斷滅摧毀經像，廣行淫穢吃酒肉壞佛法戒律。

   摘要 「見到境界不等於得到解脫」。當修行者破除身體的障礙（色陰盡）時，會經歷一段「意識完全清醒，卻無法主宰自己、無法起妙用」的過渡期。此時必須保持定力，不執著於眼前的「明鏡顯像」，否則就會陷入受陰的種種魔境之中，即受陰區宇十魔相。色陰盡受陰未破，進退失據心魔趁虛而入，不取不迷則魔境消失。若作聖解大妄語成墮無間獄。或自言得無上第一義諦，一念超越諸佛，目中無佛無人。或狂喜深悲懷憂自殘。或撥無因果心生斷滅摧毀經像，廣行淫穢吃酒肉壞佛法戒律。 當受陰對身心的拘束與障礙消除了。本來凡夫的心識緊緊黏著在色身（六根）裡；當受陰破盡，這一念心從身體中超脫出來，還能回頭看見自己色身的容貌。心識進出、去留完全自在，不再受到肉身或外境的拘束與阻礙，是名受陰盡即受陰領納感受的功能已盡。修行者至此便能超越五濁惡世中的「見濁」（破除三界的見惑與身見）。追究受陰產生的原因，其實都是源自於「虛明妄想」——即心性被虛妄的光明與感受所迷誤，把它當成了真實的根本。

3. 

   26 Oct 2026

   人生禪148 般若法華102楞嚴經62 色陰十種魔相 皆是自心執著真妄交攻所生幻相。非為聖證不作聖心名善境界。若作聖解即受群邪。不取不執戒定為依，不求神通不戀境界則不落魔道。頑迷不自識謂言登聖。大妄語成墮無間獄。

   摘要 什麼是五十陰魔？ • 經典出處：出自佛教《大佛頂首楞嚴經》（卷九、卷十），是佛陀在禪定境界中為大眾開示的五十種修行障礙。 • 基本定義：「陰」即五陰（五蘊：色、受、想、行、識）；當修行者在禪定中功夫加深、身心發生轉變時，心念與五陰交互作用，產生種種特殊的心理幻覺、精神偏差或異能境界。 • 魔之本質：此處的「魔」多指「磨」（折磨與障礙）。魔非外來，而是「魔從心生，心外無魔」，是修行者自心執著、真妄交攻所產生的幻相。 五十陰魔的分類（每陰各有十種魔境） 色陰十魔：與身體及物質色法有關的境界（如身能出礙、見蟯蛔、聞法聲等） 聖嚴法師曾有係列經典講座與著作（如《楞嚴經講要》），深入剖析《楞嚴經》中如何透過「照見五蘊皆空」來對治這些修行盲點。 • 法師與禪宗教理強調： • 不著相、不取、不迷：在禪定中若出現任何異相、神通或奇幻感受，若心生歡喜、自以為「得大聖解」或「成聖人」，就容易落入魔境與偏差。 • 歸向正道：修行應當依止戒、定、慧，腳踏實地。遇到境界時保持「平常心」與覺照，不隨境界起舞，魔境自然消失 本質是妄想：這些境界並非全由外魔強加，多半是修行人「主人若迷（心失正念），客得其便（妄想與外境相應）」所產生。 • 不作聖解：經文強調，若將這些境界誤以為是「自己已經成聖得果」，便會落入邪見或成為魔王眷屬；若能「不作聖心，名善境界」。 • 戒定慧為基：防範五十陰魔的根本在於嚴持淨戒（斷除殺、盜、淫、妄）、保持正知正見，不貪求神通與奇異境界 修行不求神通，不戀境界。唯有保持平常心，以戒為師，才不會走火入魔。

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