"Passeggiatine filosofiche" in perenne flessione verso un' educazione emotiva, spontanea, giocosa e funzionale al funzionamento stesso del pensiero. Dalla psicologia dell' età evolutiva alla pedagogia, dalla psicologia dell' apprendimento alla sociologia, ri-cercando una certa essenza, all' interno di questa turbo-società odierna; nichilista, tecnica, tecnocratica, capitalista, neoliberista, egoista, narcisista e chi più ne ha più ne metta. Tessuto sociale che non vuole riconoscere l' altro, disconoscendo se stesso.
Se esiste l’essere umano cattivo per natura (Lombroso già faceva degli studi, tuttavia la sua era una sorta di “prevenzione” e di analisi antropologica). La difficoltà però a livello concettuale sarebbe quella che se esiste l’essere umano cattivo per natura allora esiste anche l’essere umano buono per natura. Ma la bontà notoriamente si insegna poiché i pregi sono sempre merito e potere di qualcuno mentre i difetti vengono visti come naturali, innati oppure viziati da esseri umani altrettanto cattivi. Quindi esiste l’essere umano cattivo per natura? Credo che oggi sia una domanda ancora importante. Si può porre un principio eu-etico ancor prima che eugenetico? E l’educazione come si pone nei confronti della natura?
4 Jul 2025
Come si fa ad andare da A a B ?
Professor Ruggeri Enrico discusses navigating from point A to point B without controlling others, addressing topics like bullying, mental health, technology, and societal control in this interview.
2 Sept 2024
Maestri liberi e Umanesimo
Le persecuzioni ecclesiastiche non riuscivano a fermare l' incapacità della ragione a spiegare la fede. Non si doveva sapere, ne conoscere, ma credere fermamente. Insegnanti e maestri liberi, facevano capire la secolarizzazione delle università, il patteggiamento con i genitori delle discipline da insegnare, ma anche una sorveglianza disciplinare e didattica che ad oggi se ne richiede un forte bisogno. Le civiltà comunali saranno palcoscenico di quel rinvenimento della cultura liberale; di pensiero, arti, lettere, poesia. Credere nelle forze dell' umano, nel suo uso di ragione e produzione, appoggiandosi ad una filosofia naturalistica dell' uomo e non del supremo essere. Si comincia a credere fortemente nelle forze dell' uomo e nel potere della sua ragione.
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