Vuelan las Plumas

About Vuelan las Plumas

Llevamos 20 años al aire con las mas importantes autoras y autores de la literatura chilena y latinoamericana. Un programa que habla sobre libros para niños, jóvenes, adultos, cómic y narrativa gráfica. También nos interesa la industria editorial y todo el ecosistema del libro. Conduce la periodista Vivian Lavín

Publisher

Radio Universidad de Chile

Category

fiction · leisure

Language

es

Explicit

No

First episode

3 Nov 2021

Latest episode

31 Dec 2025

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141 episodes in the feed.

1. 

   31 Dec 2025

   CUANDO LAS PALABRAS SE JUNTAN: FRASEOLOGÍA, ESCUCHA Y MEMORIA

   DESCRIPCIÓN COMPLETA: Hay palabras que no caminan solas. Van acompañadas. Se dicen juntas porque así las aprendimos, porque así circulan en la calle, en la literatura, en la prensa y en la conversación cotidiana. De eso trata la fraseología: de esas formas del lenguaje que condensan historia, uso y sentido social. En conversación con Vuelan las Plumas, la lingüista Natalia Castillo Fadić se detiene justamente en ese territorio donde las palabras se agrupan y dicen más de lo que aparentan. La entrevista, realizada por la periodista Vivian Lavín, se enmarca en el Primer Encuentro de Fraseología y Fraseografía, organizado por la Academia Chilena de la Lengua y que se desarrollará este lunes 5 de enero de 2026, en el Instituto de Chile. Desde Vuelan las Plumas, programa radial que cruza literatura, lengua y política cultural, la conversación se plantea desde la escucha: ¿qué nos dicen las expresiones que repetimos?, ¿qué memorias sociales guardan?, ¿qué ocurre cuando esas formas vivas del habla pasan a un diccionario? UN DICCIONARIO COORDINADO DESDE CHILE Natalia Castillo no habla desde un lugar menor. Es la coordinadora del Diccionario Fraseológico Panhispánico de la ASALE, un proyecto de gran envergadura que marca un hito: es la primera vez que un diccionario que incluye a la RAE se elabora fuera de España, y además bajo la coordinación y redacción de una lingüista chilena. El dato no es solo anecdótico. Habla de un desplazamiento simbólico y político en la producción del conocimiento lingüístico: el español ya no se piensa únicamente desde un centro, sino desde una red de miradas panhispánicas, donde América Latina tiene voz propia. UN ENCUENTRO QUE ABRE LA CONVERSACIÓN Según explica Natalia Castillo en la entrevista, el Primer Encuentro de Fraseología y Fraseografía fue pensado inicialmente como una instancia para especialistas, para quienes ya estaban “iniciados” en el tema. Sin embargo, fue el director de la Academia Chilena de la Lengua, Guillermo Soto, quien propuso ampliar el horizonte y abrir el encuentro al público general. Esa decisión marca el espíritu de la jornada. Por eso, durante la mañana se realizarán mesas de conversación dedicadas a la literatura, la comunicación pública y la sociedad, espacios pensados para dialogar, escuchar y poner en común cómo las expresiones del lenguaje atraviesan la vida cotidiana. MIRADAS QUE SE CRUZAN Otro aspecto relevante del encuentro es su comité organizador, de carácter multidisciplinario, lo que le otorga una perspectiva más amplia y menos encerrada en una sola tradición académica. Lingüistas, especialistas en literatura, comunicación y estudios culturales se reúnen para pensar la lengua no como un objeto aislado, sino como una práctica social viva. En la conversación con Vivian Lavín, la fraseología aparece así como un campo que permite tender puentes: entre oralidad y escritura, entre uso y norma, entre academia y sociedad. ESCUCHAR CÓMO HABLAMOS Este encuentro —y la entrevista— no buscan clausurar definiciones. Al contrario, invitan a afinar el oído. Porque estudiar las expresiones que usamos es, en el fondo, una forma de escucharnos como comunidad. Desde Vuelan las Plumas, esta conversación con Natalia Castillo abre un espacio para pensar el lenguaje como memoria compartida, como práctica viva y como territorio político. Las palabras no vienen solas. Y cuando se juntan, dicen mucho más de lo que creemos. 🎧 La entrevista completa puede escucharse en el audio de Vuelan las Plumas.

2. 

   23 Jul 2025

   VIAJE AL PAÍS DE LOS MANZANEROS

   “Kuyfike awkiñ dungu, ecos de voces antiguas. Textos de la tradición oral mapuche recopilados a fines del siglo XIX”, de los editores Elisa Loncón, Belén Villena y Benjamín Molineaux y coeditado con CIIR (Centro de Estudios Interculturales e Indígenas de la UC) y Pehuén Editores corresponde a una reedición del primer registro sustancial de la literatura tradicional mapuche, compilada por el reconocido lingüista Rodolfo Lenz, en los últimos años del siglo XIX. Este destacado profesor alemán, llegó a Chile contratado por el gobierno chileno en 1889, ocasión en la que desarrolló una prolífica e importante labor científica y pedagógica, así como también en las áreas de la lingüística y los estudios del folclore nacional. Su trabajo se tradujo en un libro que incluye relatos realizados por hombres y mujeres mapuche representantes de una tradición oral de raíces ancestrales. En su interior, se pueden apreciar cuentos sobre animales y seres sobrenaturales, así como también narraciones históricas y canciones. Esta obra publicada originalmente por el lingüista alemán Rodolfo Lenz entre los años 1895 y 1897, forme parte de una tradición de estudio y documentación de la lengua y la cultura mapuche hecha por agentes de documentación alemanes. Esta tradición comienza en el año 1777 con la publicación, en Westfalia, Alemania, de la obra Chilidúgú sive tractatus linguae chilensis, del misionero jesuita Bernardo de Havestadt; y continúa con misioneros capuchinos alemanes, como Félix de Augusta, quien publicó, entre otras obras, una gramática (Gramática araucana, 1903) una compilación de textos (Lecturas araucanas, 1910) y un diccionario (Diccionario Araucano-Español y Español-Araucano, 1916), y Ernesto Wilhelm de Moesbach, a quien debemos, entre otras obras, la autobiografía del cacique Pascual Coña (Vida y costumbres de los indígenas araucanos en la segunda mitad del siglo XIX, 1930). El texto original del lingüista Rodolfo Lenz tiene por título “Estudios araucanos: materiales para el estudio de la lengua, la literatura, i las costumbres de los indios mapuche o araucanos”, y fue publicado, entre los años 1895 y 1897. Es un texto extenso de gran relevancia y para ponerlo en valor, las académicas Elisa Loncón y Belén Villena, esta vez acompañadas de Alina Namuncura han ganado un apoyo para la traducción de uno de sus relatos, el relato denominado Miawmen waydüf mapu mew ‘Viaje al país de los manzaneros’, narrado por Domingo Kintupüray. El texto fundamental y que las especialistas han escogido es el de Kintupüray con el propósito traducirlo al inglés para su promoción internacional, con énfasis en el mercado europeo y alemán considerando sus múltiples aspectos. La importancia de esta obra para la documentación del mapuzugun y de la cultura y literatura tradicional mapuche radica en primer lugar, que los textos recopilados en esta obra constituyen un extenso testimonio de la lengua y la cultura mapuche durante la mal llamada “Pacificación de la Araucanía” que permiten conocerlas tal como eran antes de ser afectadas por la sociedad chilena. En segundo lugar, a través de ellos hablan por primera vez los mapuches (antes, la producción escrita consistía en textos cristianos traducidos desde el español o el latín por parte de misioneros interesados en la evangelización). En tercer lugar, fueron recopilados, transcritos y traducidos con el máximo de rigor científico, de acuerdo con los avances que entonces había logrado la lingüística, lo que le permitió al autor plantear la existencia de 4 variedades dialectales: la nortina o picunche, la cordillerana o pehuenche, la central o moluche y la sureña o huilliche. La relevancia del relato escogido para su traducción al inglés (Miawmen waydüf mapu mew ‘Viaje al país de los manzaneros), aumenta en cuanto narra el cruce de la cordillera de los Andes por una ruta tradicional mapuche, referida en otros relatos y empleada para salir de Chile en tiempos de persecución política. En él, Domingo Kintupüray, oriundo de Osorno, narra en mapuzugun el viaje que realizó en 1871 para vender aguardiente a los mapuches establecidos en la falda oriental de la cordillera, entre los lagos Lácar y Nahuel Huapi. Esta ruta, denominada actualmente como paso Lilpela, conecta la Región de Los Ríos, en Chile, con la Provincia de Neuquén, en Argentina. Es una ruta tradicional empleada históricamente por mapuches para el intercambio cultural y comercial entre la población residente en ambos lados de la cordillera. Posteriormente, fue empleada por expediciones particulares con fines comerciales, como la llevada a cabo por el colono alemán Otto Muhm, a fines de 1857 y comienzos de 1858; y expediciones financiadas por el Estado de Chile, como la de Guillermo Cox, comisionado por el Gobierno de Chile para la exploración del río Negro en busca de una nueva línea de comunicación entre el lago Nahuel Huapi y el Atlántico, en 1863. En décadas más recientes, esta misma ruta fue empleada para salir de Chile en tiempos de persecución política; como lo hizo Pablo Neruda en 1949, cuando huyó del país debido a la Ley de Defensa Permanente de la Democracia, durante la presidencia de Gabriel González Videla. Referencias a este paso se encuentran en libros como Nampülkafe. El viaje de los mapuches de la Araucanía a las pampas argentinas (Bello, 2011) y Por aquí pasó Neruda (Bestard, 2020), y en artículos de investigación como “Reporte de viaje por el camino de Guillermo Cox desde Valdivia hacia el País de las Manzanas, siglos XVIII y XIX” (Vezub, Godoy, Alvarado, Urbina y Adán, 2021) y “Desde Valdivia al País de las Manzanas: el colono Otto Muhm y su diario de viaje al río Limay (1857- 1858)” (Reyes, 2024). Por todo esto, el texto presentado en este proyecto dialoga con una larga tradición histórica que une Alemania con Wallmapu; por lo tanto, ofrece un gran potencial dentro del mercado editorial europeo y alemán, donde hay un fuerte interés por los viajes, los relatos etnográficos y las sociedades originarias. Además, este texto puede inspirar nuevas rutas turístico-culturales, incentivando a lectoras y lectores germanoparlantes a conocer la ruta y geografía descrita por Kintupüray desde una perspectiva profundamente enraizada en el territorio y la cosmovisión mapuche. Los invitamos a escuchar a Elisa Loncón, Belén Villena y Alina Namuncura junto a la periodista Vivian Lavín sobre un trabajo de hondo calado histórico y actualidad.

3. 

   16 Jul 2025

   “Perro Muerto”: Memoria, humor y crítica social

   Desde la perspectiva de las generaciones que no vivieron la dictadura pero sí sus consecuencias, la Compañía Nuevenoventa presenta “Perro Muerto”, obra que marca el cierre de su triología “Trabajos de Mierda” con “Estos días” y “Mutuo (des)acuerdo de las partes”. La Compañía Nuevenoventa ha venido explorando, desde diversas perspectivas, la relación entre el concepto actual de trabajo, sensibilidad y conciencia en contextos de la precarización laboral. Con “Perro Muerto” se abren a un tema complejo que enfrentan como una generación que no vivió la dictadura civil y militar pero sí sus heridas, desde un ángulo novedoso: una dimensión social del trabajo desde la memoria histórica. Funeraria Vivaldi es un negocio familiar en crisis. El fundador ha muerto y es el hijo y heredero, interpretado por el actor Felipe Valenzuela con sus primos personificados por Panchi Celis, Aníbal Gutiérrez y Julieta Lorenzo, quienes enfrentan deudas que se acumulan y clientes que ya no los requieren. La supervivencia del negocio pende de un hilo. Pero una solicitud puede cambiarlo todo: la hija de un ex militar condenado por crímenes de lesa humanidad–quien se suicidó para evadir la justicia– solicita sus servicios funerarios. El rol interpretado por la actriz Sofía Guiraldes desata el cuestionamiento y la manera cómo las jóvenes generaciones deben hacerse cargo de una historia reciente que no vivieron, desde otros puntos de vista, incluso el de un torturado, interpretado por Nibaldo Maturana. La pieza confronta a sus protagonistas con una decisión que los obliga a definir los límites entre la necesidad económica y los principios éticos, entre la obligación laboral y la conciencia personal. Este dilema moral será el punto de partida para una reflexión respecto de cómo una generación de nietos se posiciona ante la herencia de un trauma que no vivió. "No buscamos representar el trauma desde la violencia directa. Nos interesa esa huella silenciosa que dejó la dictadura, eso que sigue operando en nuestras decisiones cotidianas sin que siempre lo reconozcamos", explica Ignacio Peralta, director y dramaturgo de la obra. “Perro Muerto” construye su dramaturgia desde el absurdo cotidiano. Una comedia negra que encuentra su fuerza en la tensión entre lo cómico y lo dramático, donde el humor surge de situaciones incómodas y de esas palabras que se dicen cuando el silencio sería más prudente. La puesta en escena es trabajada con precisión cuidando el ritmo, el silencio y el gesto. “Hay una investigación teatral que transita entre el humor y la crueldad, manteniéndonos activos y sin resoluciones definitivas. Esto nos regala el privilegio de gozar y entender al mismo tiempo, acompañando a un equipo creativo en su derroche de imaginación y sincronía.” Gabriela Aguilera – Directora Artística Teatro UC y Actriz “La propuesta ideológica y artística de Nuevenoventa es necesaria y muy precisa para los tiempos que vivimos. Conecta el humor con una crítica política aguda, revisando el consumo y la alienación laboral desde una mirada fresca, joven y profundamente chilena.” Nicolás Zárate – Actor y Productor Teatro ICTUS Los invitamos a escuchar la conversación entre el dramaturgo Ignacio Peralta, la actriz Sofía Guiraldes y la periodista Vivian Lavín sobre una obra que sorprende y remece los cimientos de la post dictadura. Funciones Del 18 de julio al 3 de agosto De jueves a domingo, 20:00 hrs Lugar: Teatro del Puente- Río Mapocho, entre puentes Pío Nono y Purísima Ficha Artística Dirección: Ignacio Peralta y Sofía Guiraldes Dramaturgia: Ignacio Peralta Elenco: Panchi Celis, Aníbal Gutiérrez, Sofía Guiraldes, Julieta Lorenzo, Nibaldo Maturana y Felipe Valenzuela Diseño integral e iluminación: Matías Leonardo González Gómez Producción: Sofía Guiraldes y Valentina Nassar L. Fotos: @lorenzomella_ @fototeatro.

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• Alejandra Chacoff
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