戲如人生，人生如戲，十里歌遍萬花爭豔，戲裡戲外徹雲天。 《戲弄美麗的人生》
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戲如人生，人生如戲，十里歌遍萬花爭豔，戲裡戲外徹雲天。 《戲弄美麗的人生》
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September 13, 2022
【元瓅玩樂誌】戲弄美麗的人生EP19__金夕清暉千載共——文學裡的中秋｜沈惠如
中秋節，除了吃月餅以及各地不同方式的歡度習俗之外，我們有幸生在中國這個多情的國度，擁有許許多多神話傳說與文學作品的結晶，可以爲這清賞秋月的夜晚添加無限浪漫與溫柔，就且看古人怎麼過不一樣的中秋吧！ ◇霓裳羽衣天上曲 發生在中秋節的神話傳說不少，其中尤以「唐明皇遊月宮」最爲有名，不過異說也最多，《龍城錄》敘述開元六年，唐明皇與申天師及道士鴻都客三人在申天師的法術下一齊騰雲飛天遊月宮，宮殿前寒氣逼人、露溼衣袖，殿門匾額寫著「廣寒清虛之府」，守衛森嚴，三人都不得其門而入。 申天師帶領明皇向下俯瞰煙霧中的王城，並且看見許多仙人道士乘雲駕鶴、往來遊戲，忽然大桂樹下有十多名白衣女子隨著音樂翩翩起舞，明皇是個懂音樂的人，早已將那清麗的樂音默記在心，回宮之後，明皇彷彿作了一場大夢般，但那美妙的仙音仍時刻迴盪在耳邊，於是將之重新編曲，製成了「霓裳羽衣曲」，據說人世間再也沒有比這更美好的音樂了。 《集異記》有不同的說法：唐明皇於八月十五日夜晚和葉法善同遊月宮，回程時路過潞州城，葉法善請明皇在空中吹奏玉笛，並將金錢投入城中。十天之後，潞州的官員紛紛上奏在中秋夜有天樂臨城，並且拾獲了金錢。這則記載強調的是明皇遊月宮，雖未提及「霓裳羽衣曲」，但仙樂飄飄卻有所聞。 另外，《漱石閒談》和《楊太真外傳》訴說著相同的故事：羅公遠在八月十五日中秋夜，將桂枝擲向空中，化爲一座銀橋，邀請唐明皇和他一起跨橋遊月宮，到達月宮後，看見數百名白衣仙女在廣寒庭上跳舞，明皇上前問她們跳的是什麽曲子，她們說是「霓裳羽衣曲」，明皇暗中記下聲調，回來後便命樂師編成舞曲。 傳言雖非事實，卻替中秋節增添了幾許浪漫色彩，後世的小說戲曲也因此有了更豐富的養料。《長生殿》傳奇第十一齣〈聞樂〉，將此傳言稍微改變，成爲月宮嫦娥因仙樂「霓裳羽衣」未傳於世，聽說唐天子知音好樂，而妃子楊玉環的前身又是蓬萊王妃，便命侍女寒簧將她夢魂召入月宮，重新聽一遍曲子，醒來時立即入管絃，於是「天上仙音，留作了人間佳話」。 ◇只羨鴛鴦不羨仙 另有一則神話，出自《誠齋雜記》，是說鍾陵西山，每至中秋節，無不車水馬龍，許多貴族豪傑召集一些擅長歌舞的女子，在月光下男女相間站立，握臂歌舞一番，並相互用歌曲對答，以敏捷流利者獲勝。 有一位書生文蕭，前往觀看時發現一位美女對他唱道：「若能相伴陟仙壇，應得文簫駕綵鸞，自有繡裙並甲帳，瓊台不怕雪霜寒。」 文蕭覺得此女似是仙人，於是和他眉目傳情。女子唱完歌後，獨自拿著蠟燭穿過松林登上險峰，文蕭也跟著他爬上山頂，忽然，天空起了狂風驟雨，不久一位仙童拿著上天的審判書說：「吳彩鸞因私慾洩露了天機，謫爲民間女子。」吳彩鸞便與文蕭結爲夫婦，居住在鍾陵山側。看來人世間雖苦，但甜蜜的愛情仍是抵得過天界的淒冷啊！ ◇詩傳清暉千古共 月華光照，雲淡風情，人人都會被那晶瑩的光亮所吸引，然而當凝神望時，千迴百折的思緒，便在每個人心中盪漾出不同的漣漪。 中秋夜既是團圓夜，那麼親朋好友若是相隔兩地，則不免睹物思人。司馬光〈八月十五夜寄友人〉詩：「故人音信絕，對月動相思，清露滴紅葉，此懷當告誰?」思念之情，似乎無法排解。 蘇軾就比較達觀，他的一闋【水調歌頭】，雖是想念至親的弟弟子由，但是他說：「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。」 只要身體健康，即使分處兩地共看一個月亮，不也等於一齊賞月嗎? 除了思人之外，中秋亦會予人時光流逝的慨嘆，像宋代女詞人朱淑真有一首〈中秋玩月〉:「獨占秋光盛，天工信有偏，清暉千里共，皓魄十分圓。光影寒猶弄，蟾蜍老更堅，只愁看未足，一去又經年。」即是如此。 倘若中秋夜「值班」，滋味又是如何呢？韓偓的〈中秋禁直〉詩言：「星斗疏明禁漏殘，紫泥封後獨憑闈，露和玉屑金盤冷，月射珠光貝闕寒。」吳融的〈八月十五日夜禁直寄同僚〉亦言：「中秋月滿盡相尋，獨人非煙宿禁林，曾恨人間千里隔，更堪天上九門深。」當大家都在團圓、享受天倫之樂的時候，獨守禁宮的感受就顯得特別冷清了。 ◇浮雲深雲，弦管吹開 有時，適逢中秋佳節，卻偏偏陰雨綿綿或烏雲遮月，的確十分掃興。司空圖有一首《中秋》曰：「閒吟秋景外，萬事覺悠悠，此夜若無月，一年虛過秋。」中秋無月，秋天似乎白過了。 羅隱曾以詩人特有的敏銳，猜測中秋不見月的原因：「風簾淅淅漏燈痕，一半秋光此夕分，天為素娥孀怨苦，併教西北起浮雲。」或許是老天爺可憐獨居的嫦娥，不讓她在世人眼前強顏歡笑吧! 不過也有人不覺得中秋夜下雨敗興，像《談苑》裡有一則記載，是說晏殊留南郡時，常和館閣校勘王君玉飲酒賦詩爲樂，有一年中秋節，天氣不好，君玉仍然命廚房準備酒宴，到了晚上，派人去請晏殊時，晏殊因爲無月可賞，早就上床就寢了，於是王君玉寫了兩句詩放在晏殊的枕上：「只在浮雲最深處，試憑絃管一吹開。」晏殊見到以後，馬上穿衣起床，並命人備酒、奏樂，到了半夜，果然雲開霧散，皎月高懸在空中，最後歡飲通宵，度過了美好的中秋節。晏殊十分感謝王君玉，他說:「幕府有佳客，風月亦是如人意也。」與其辜負良夜美景，倒不如心存希望，說不定還能享受到撥雲見月的驚喜呢！ ◇早步蟾宮，高攀仙桂 每年聯考放榜，總是幾家歡樂幾家愁，古代科舉考試正好在八月舉行，放榜時就差不多在中秋節，因此中秋節對古代學子而言，幾家歡樂幾家愁的滋味就更明顯了。 《洛中見聞》曾記載唐僖宗在中秋節吃到了味道極爲鮮美的月餅，所以當新科進士在曲江開宴時，他就命御膳房用紅綾包裹月餅賞賜給他們。 唐詩人許渾〈下第貽友人〉詩中有「人心高下月中桂，客思往來波上萍」。溫庭筠的〈春日將歸寄新及第苗坤先輩〉也說道：「猶喜故人先折桂，自憐羈客尚飄蓬」，可見折桂已成科考的代名詞。因此古代稱科舉考試得中爲「月中折桂」或「蟾宮折桂」。 有人說，中秋節之所以要賞月、拜月就是希望男子「早步蟾宮、高攀仙桂」，女子「貌似嫦娥、圓如潔月」中秋賞月的涵意可真深廣啊! ◇一般明月，兩樣心情 元末明初高明的南戲《琵琶記》中有一鮈〈賞月〉，敘述丞相之女牛小姐偕夫蔡伯喈共賞中秋月，曲詞大量化用東坡語句，雅致可喜!然而二人遊賞的心情，一個是興致勃勃，一個是意興闌珊，只因蔡伯喈是被牛丞相威逼入贅，所以一心記掛家鄉的父母及妻子趙五娘，而牛小姐卻被蒙在鼓裡，還以爲此生得配佳婿，惟願足矣! 於是當二人爭辯月亮有什麼好處時，牛小姐唸詩道：「玉樓絳氣，捲霞綃雲浪，寒光澄澈，丹桂飄香清思爽，人在瑤台銀闕。」蔡伯喈則說：「影透空幛，光窺羅幃，露冷蛩聲切。關山今夜，照人幾處離別。」 而面對皎潔冰輪時，牛小姐唱道：「人生幾見此佳景?惟願取，年年此夜，人月雙清。」蔡伯喈呢?「愁聽，吹笛開山，敲砧門巷，月中都是斷腸聲。」真可謂一般明月、兩樣心情啊! 「我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對影城三客。起舞徘徊風露下，今夕不知何夕。」這是蘇軾【念奴嬌】詠中秋的詞，而中秋夜，正適合做如此的享樂！其實，所謂的迷信、神話，都是基於對生命的熱愛、對美景的擁抱，那正是人的可愛處，值得讚美、謳歌，我們當盡情享受天地間如清風明月般的無盡寶藏！當然，賞心悅目並不一定只在中秋夜，如果，我們能效法東坡的「好天涼夜即中秋」，那麼就可以達到怡情養性的最高境界了。 詩情畫意中秋雅聚——虎丘曲會 賞月、團圓、吃月餅一向是中秋節的重頭戲，然而明代至清代中葉，有一種民間戲曲活動，每每在中秋夜熱鬧登場，成爲江南民俗文化的一大特色，那就是「虎丘曲會」。 虎丘，位於江蘇省吳縣西北閶門外，據《吳越春秋》記載，當年吳王闔閻葬在閶門外，三天後忽有一白虎盤踞其上，因而得名。虎丘由於風景淸幽，漸成賞月勝地，明代袁中郎的遊記〈虎丘〉中形容：「凡月之夜，花之晨，雪之夕，遊人往來，紛錯如織，而中秋爲尤勝」 不過遊人至虎丘，絕不僅止於賞月，而是聚集在千人石上，鋪氈席地而坐，等到月亮出現，便開始敲鑼打鼓，配合人聲呼叫，可謂動地驚天。不久，鐃鈸鑼鼓聲稍歇，代之而起的是絲竹管絃，這時千百人同聲齊唱崑曲，場面壯觀而感人。 根據張岱《陶庵夢憶.虎丘中秋夜》一文的敘述，千人同唱的曲子是梁辰魚《浣紗記》第十四齣〈打圍》中的「普天樂」(錦帆開) ，以及第三十齣的〈採蓮〉中的「念奴嬌序」(澄湖萬頃) ，這兩支曲子都是同場大曲，唱來和諧清亮，響徹雲霄，而且《浣紗記》所演范蠡、西施的傳奇故事本就發生在姑蘇一帶，其曲調和曲詞必富有濃厚的地方色彩，由此也可看出崑曲在當時興盛的程度。 千人同唱的歌聲，到了午夜明月當空時漸漸停止，這時改爲一簫一管，一人緩板清唱，唱到纏綿處，飛鳥爲之徘徊，壯士聽而淚下，甚至到了四更天，還有數百人環坐聽歌，不捨離去，這真是蘇州人最詩情畫意的藝術活動。 參與「虎丘曲會」的人，上自士大夫階層，下至販夫走卒，甚而婦女小孩，都從四面八方雲集，有一次。著名的曲家康海、王九思躬逢其盛，特別披虎皮，戴大帽，奇裝異服地混在其中，忽然，有人唱出了王九思所作的〈都春序〉，康海便向人借了一個琵琶，也唱出了這支曲子，曲調流麗優美，歌聲珠圓玉潤，唱到一半後，二人忽然又拍了琵琶，跳入舟中離去，等到眾人悟到他們就是康海、王九思時，二人早已不見度影，這放誕不羈的文士行徑，頗爲當地人所津津樂道。 明清之際，許多文人都有詩文描繪「虎丘曲會」的盛況，例如袁中郎的【江南子】：「一拍一簫一寸管，虎丘夜夜石苔暖，家樂宴喜串歌兒，紅女停梭田畯懶。」宋琬亦有詩云：「虎丘三五月華明，按拍吳兒結隊行，一曲涼州才入破、千人石上夜無聲。」看到這些描繪，即使未能身歷其境，也不免心嚮往之，這真是中秋月夜的一項賞心樂事啊！
August 11, 2022
【元瓅玩樂誌】戲弄美麗的人生EP18__ 我本淮王舊雞犬 不隨仙去落人間——吳梅村的遺民血淚｜沈惠如
中國數千年來，因著「忠臣不仕二主」的信念，每當改朝換代之際，總有一些拚死殉國或避世隱居的遺民，譜成了一篇篇可歌可泣的詩章。然而在明清之際，卻有一位以遺民自居，但被史傳列爲「貳臣」的詩人，那就是寫出「慟哭六軍俱縞素，衝冠一怒爲紅顏」名句的吳偉業。 吳偉業，字駿公，號梅村，今江蘇太倉人，明萬曆三十七年生，他自幼聰穎，好學不倦，「下筆頃刻數千言」，由於才華洋溢，受到名流張溥賞識，收爲學生，後來張溥創立復社，梅村自然成了復社的中堅分子。結社是明末士子之間的一種熱門活動，藉著詩文來往互通聲氣，雖然「以文章氣誼爲重，以獎進後學爲務」，但對於明末腐朽的政治也多所批評。 崇禎四年，吳梅村中一甲二名進士，授官翰林院編修，開始了政治生涯，至甲申年李自成攻破北京後，弘光帝授他少詹事一職，當時操持朝政的是大學士馬士英和尙書阮大鋮，由於二人曾依附逆閹魏忠賢，最爲復社中人所不齒，梅村無法與之共事，遂託病辭官歸里。 吳梅村掛冠不久，清廷便揮師渡江，南明終告瓦解，梅村攜家帶眷倉皇避難。幾經輾轉流徙而回到故鄉，一些亡明遺臣，有的抱石沈淵，有的出家入寺，有的流離失所，有的變節仕清，而梅村則避居於他在太倉的別墅「梅村」。順治七、八年間，江南士子再結社盟，梅村又投入其中，順治十年，受到兩江總督馬國柱與吏部侍郎孫承澤的舉薦，清廷下詔徵召他入京，他便離家北上，擔任秘書院侍講，順治十三年，更晉升爲國子監祭酒，不久，因網母張氏卒，遂返回太倉，此後即未再出仕。 入京仕清，是吳梅村一生尷尬處境的開始，時人多以封建時代的道德標準來譏諷他，例如「寄語婁東吳學士，兩朝天子一朝臣」(見《廣陽雜記》) ，更有人將他與錢牧齋、龔芝麓、陳素庵、曹倦圃並列爲「江浙五不肖」。 事實上，吳梅村出仕是在順治十年，當時滿漢的衝突已趨緩和，清廷極力拉攏漢族知識分子，梅村一方面有著「烈士暮年，壯心不已」的心境，一方面又因「老親在堂」等環境因素所迫，乃決定仕清，這與錢謙益於清軍兵臨南京城下便率先開城迎降的賣國行徑是大不相同的。 由於吳梅村在京爲官受盡責難，格外顯得晚景淒涼，他將這些悲涼的感受寄託於詩歌當中，終成一篇篇悽楚動人的自白。 在他的詩中，頗多對明代衰亡的感慨，如「柳榭桃蹊事已空，斷槎零落敗垣風，莫嗟容藝重遊改，恰有青山似鏡中」，故國重遊，觸景傷情，然而滄海桑田，往事再也喚不回了，又如〈遇舊友〉一詩，面對劫後重逢的好友，流下驚喜的淚水，「移家就吾住，白首兩遺民」，是說搬到我這裡住吧，我們是同病相憐的白髮遺民啊! 梅村在此詩中自許為遺民，足以顯示他對先明念念不忘。至於對仕清一事的自責之情，更是充塞於詩篇之中，如〈自嘆〉詩：「誤盡平生是一官，棄家容易變名難」，對於不能隱姓埋名躲過清廷的注意感到無可奈何；又〈過淮陰有感〉之二：「我本淮王舊雞犬，不隨仙去落人間」，認爲自己本亡明舊臣，卻未隨故主升天，反而在人間苟活，實在愧對明主；另外，在〈懷古兼弔侯朝宗〉一詩中，對於當年曾寫信勸他忠貞守節、隱遁不出的侯方域，表達了愧疚懺悔之情，他以春秋戰國時侯嬴信守對信陵君諾言的典故，暗指自己背棄了侯方域，他說:「死生總負侯嬴諾，欲滴椒漿淚滿樽」，然而詩中除了慚愧外，還隱含了遺恨和委屈的情緒，因爲侯方域在清初時已應河南鄉試，中了副榜，先一步折節於清，可見當時的讀書人處在道德和生存的矛盾中，總不免違背心志，造成憾事。 欲窺索吳梅村的內心世界，他的劇作亦不容忽視。明清之際，文人作劇的風氣很盛，吳梅村也是箇中好手，他著有傳奇《秣陵春》一種及雜劇《通天台》、《臨春閣》兩種。 《秣陵春》是敘述南唐亡後，學士之子徐適和李後主寵妃之姪女展娘的生死戀：《通天台》則本於《陳書沈炯傳》，敘述南朝梁尙書左丞沈炯，自梁亡後旅居長安，偶至漢武帝通天台遺跡，不禁弔古傷今，痛哭良久，後於醉夢中遇武帝惜才封官，沈炯力辭，乞歸江南，武帝於是設宴餞別。 《臨春閣》的故事融合了《隋書譙國夫人傳》及《陳書張貴妃傳》，敘述譙國夫人冼氏，任嶺南節度使，屢建功績，陳後主欲升其爲都護府大將軍，命貴妃張麗華草擬詔書，召冼氏至臨春閣赴宴。 隋兵攻江南，冼氏起義，夜夢張貴妃感嘆命運,醒來得知江南失陷，後主出降，張貴妃自縊，便解甲入山修道。 這三齣戲皆以各朝的亡國之恨爲出發點，顯然在影射明代的滅亡。 據說《秣陵春》是吳梅村讀到夏存古描述南京敗亡的〈大哀賦〉後大哭三日所作，所以劇中藉由曹善才綴合李後主的小令彈唱出來，寄寓亡國的感慨。而在《通天台》雜劇中，沈炯辭漢武帝的封贈時說道:「沈炯國破家亡，蒙恩不死，爲幸多矣!陛下縱憐而爵我，我獨不愧於心乎?如必不得巳，情願效死，刎頸於前。」這番話猶似梅村心志的表白，也由此可見他不得已而仕異朝的苦衷。 劇曲原是人類情感的具體呈現，吳梅村的劇作，不僅因慨嘆河山變色而開創了戲劇的新題材，更爲自己的出山仕清做了一番剖析和辯解。 「忍死偷生廿載餘，如今罪孽怎消除，受恩欠債應填補，總比鴻毛也不如。」這是吳梅村的〈臨終詩〉。他曾囑咐家人在他死後斂以僧裝，墓前立一圓石，題曰：「詩人吳梅村墓」，既不作祠堂，也不要請人寫銘文，這是多麼酸楚淒涼的心境啊!梅村「生不逢辰」，經歷劫難，於宦海浮沉之餘，又嚐遍了人情冷暖，臨終前仍然悔恨交加、自責不已。回顧他的一生怎能不令人一掬同情之淚呢？
August 4, 2022
【元瓅玩樂誌】戲弄美麗的人生EP17__ 金風玉露一相逢—浪漫七夕情｜沈惠如
杜牧〈秋夕〉 銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。 《世說新語．排調》 郝隆七月七 日出日中仰臥。人問其故？答曰：「我曬書。」 白居易〈長恨歌〉 七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。 元雜劇《張孔目智勘魔合羅》 【滾繡球】我與你曲彎彎畫翠眉，寬綽綽穿絳衣，明晃晃鳳冠霞帔，妝嚴的你這樣何為？你若是到七月七，那其間乞巧的，將你做一家兒燕喜，你可便顯神通，百事依隨。比及你露十指玉筍穿針線，你怎不啟一點朱唇說是非，教萬代人知。 管道昇〈我儂詞〉 你儂我儂，忒煞情多；情多處，熱似火；把一塊泥，捻一個你，塑一個我。將咱兩個一齊打破，用水調和；再捻一個你，再塑一個我。我泥中有你，你泥中有我：我與你生同一個衾，死同一個槨。 古詩十九首 迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨； 河漢清且淺，相去復幾許！盈盈一水間，脈脈不得語。 秦少游【鵲橋仙】 纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。 柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
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