by 西温恩典国语教会
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April 28, 2025
<p><strong>截然不同 ( 撒母耳记上17:31-40)</strong>撒母耳上第17章,大卫与歌利亚的争战我们思想两个问题第一个问题: 如果不把神算在里面,人间里面除了大卫之外,谁是主角?第17章经文很长,真正关于打仗的只有几节。谁是主角呢?或者谁是大卫的对手呢?最表面的答案是歌利亚。但原文里提及歌利亚只有两次;另一名字扫罗被提及十八次。这一段经文到底是讲歌利亚还是扫罗?这段圣经不是只讲歌利亚,而是为什么大卫能够取代扫罗成为王, 神为什么要拣选他,神怎样用他,训练他,他最后会变成一个怎样的人?这人和扫罗有什么分别?8章,以色列人最初要求一个王是要做什么?「为我们争斗,像列国一样。」9章,以色列人已选扫罗做王。当时以色列人选王要找高大威猛的扫罗为以色列人去打仗的。因为要跟歌利亚打,最易想起扫罗。(撒母耳记上9:2)歌利亚是巨人,17章10节非利士人挑战说:「我今日向以色列人的军队骂阵。你们叫一个人出来,与我战斗。」17章,歌利亚的战争时,如今巨人出现了,国家正需像扫罗一样高大威猛的战士,扫罗第一次看到比自己更高的人,不敢出来打仗。17章只有两个人有盔甲,高大的扫罗,高大的歌利亚。因此,现在应该是扫罗与歌利亚对决。但扫罗不敢,因此大卫出来打。这章圣经讨论的就是不同的打仗的方法。扫罗与大卫代表两种不同的打仗方法:一种是比大,另外一种是截然不同的。有一个片段是扫罗把他的盔甲给大卫穿,大卫不接受。撒母耳记上,经文多次以衣服代表接纳与否的意思。大卫怎样与歌利亚争战?最著名的一节圣经是:「你来攻击我,是靠着刀枪和铜戟;我来攻击你,是靠着万军之耶和华的名。」(17:45)两个主题:总是有人想比高低,但也有人是希望“不同”。比如参孙的力气,所罗门的财富。“不同”的例子:以诺与神同行,亚伯拉罕凭信心离开吾珥。神呼召我们做一个截然不同的群体。比大小并不是我们争战的方法,我们不是比出名、比学识、比高、比多。神呼召我们是要做一个另类的群体。大卫就是一个另类的人;不是因为他有什么好处,而是因为神要他成为一个分别出来的另类的人。第二个问题: 战胜歌利亚有什么益处?「若有能杀他(歌利亚)的,王必赏赐你大财,将自己的女儿给他为妻,并在以色列人中免他父家纳粮当差。」(17:25)大卫战胜歌利亚有两个益处:一是有钱了,二是可以娶王的女儿做妻子。「我将大女儿米拉给你为妻,只要你为我奋勇,为耶和华争战。扫罗心里说,我不好亲手害他,要借非利士人的手害他。」(18:17)这是陷阱,是一个大坑,扫罗希望大卫快点死掉,那他女儿就不用成为大卫的妻子。所以,如果论到利益的话,说好的两个奖赏都没有了。有什么其他的好处吗?18章之后的十多章圣经讲述大卫十多年来的逃难。本来做个牧羊人过平稳的日子,打赢仗之后不但拿不到大奖,还要逃难十多年;得罪了自己国家的王。大卫生命最低潮就是从这个时候开始的。新旧约没有再提及大卫战胜歌利亚的事件。大卫创作了不少诗篇(灵魂解剖)有很多都是按照他生命的不同经历而写成的。但诗篇却没有提及战胜歌利亚这场非常重要的战争。打赢歌利亚对大卫到底意味着什么?人生顺利之时是神的磨练的开始当大卫最重要的争战胜利之后,人看起来是大卫杀死万万----最伟大的时刻,在大卫的王朝或生平里找不到比这个更威风的时刻了。刚打赢巨人就做王?面对这种试探,神用了十年去磨练大卫,把战胜歌利亚的得意完全磨去。打赢歌利亚之后就是十年逃难的时候。最后,神要这个人做王----他最有成就的时候是磨练的开始,但患难却又是使他最终成为王的一种准备。苦难中有截然不同的看法在他苦难中最痛苦的时候,是神预备他当王的时候。我们成功的时候不要自鸣得意,但在苦难的时候要紧记,神永远掌权,那是神预备使用你的一个准备期。我们事奉神的人应该明白这个预备期。对现实的截然不同的看法看大卫的故事的亮点:我们一无所有的时候,是我们见证神作为的时候。成功时不需要太高兴,苦难当中神要使用我们。神呼召我们不是用人的准则,他训练我们也不是用人的准则。对两种人作出挑战我们愿不愿意接受神的呼召做截然不同的群体?目前是你人生最成功或是最顺利的时候?在庆祝之前,你愿不愿意将生命献上?对于处于苦难中的弟兄姊妹,今日你可能带着重担来在这里,你在面对很多困难的事情,该怎么办?愿不愿意将生命献上?这两种的弟兄姊妹愿不愿意在神的国度里为神成为一个合神心意的器皿?用截然不同的方法去事奉主?你愿不愿意将生命献上,做一个传道的人(无论什么方式)?你愿不愿意将生命献给上帝,在你现有的岗位为神争战?</p>
April 22, 2025
<p>基督信仰与宗教的最大分别?(空坟墓)复活门徒和耶稣基督的关系根本的改变门徒心中由忧愁变成喜乐门徒对未来的看法改变了门徒的生命改变了你是谁?(你改变了吗?)你是彼得吗?喜欢做头、很现实实际的人。你是多马吗?重视证据的人。你是雅各吗?冷静的、内向的人。你是保罗吗?有知识、有主见、有学问的人。耶稣已从死里复活了!这个事实有沒有成为你我的事实呢?复活不只是最终人生的盼望,这个盼望带给我们实际的生命改变。因为耶稣复活的生命进入我们的生命,就带来我们愿意放弃自我,愿意改变并更新我们的价值观、人生观、世界观,以至于我们活着不再为自己而活,而是为了那为我们死、为我们复活的主而活,我们的关注焦点就是在祂的心意。复活的生命不仅胜过死亡,也胜过了世界,也胜过我们罪的生命。愿我们每一个人都拥有这复活的生命,我们的使命就是传讲这空坟墓的福音,复活的福音。</p>
April 7, 2025
<p>神所要的是什么?(弥迦书6:4-8)一)罪恶与惩罚(1-3章)万民哪,你们都要听!地和其上所有的,也都要侧耳而听!主耶和华从他的圣殿要见证你们的不是。(弥1:2 )罪恶1)百姓:贪婪、污秽,蔑视神的审判2)官长:恶善好恶、剥削百姓3)祭司先知:使民走差路(瞎子领瞎子)罪中之罪首领为贿赂行审判;祭司为雇价施训诲;先知为银钱行占卜。他们却倚赖耶和华,说:耶和华不是在我们中间吗?灾祸必不临到我们。(弥迦书 3:11)惩罚所以因你们的缘故,锡安必被耕种像一块田,耶路撒冷必变为乱堆;这殿的山必像丛林的高处。(弥迦书 3:12 )有罪恶必有惩罸二)怜悯与盼望(4-5章)祂必在多国的民中施行审判,为远方强盛的国断定是非。他们要将刀打成犁头,把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国;他们也不再学习战事。(弥迦书 4:3 )弥赛亚降临伯利恒的以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里出来,在以色列中为我作掌权的;祂的根源从亘古,从太初就有。弥5:2 )神的怜悯是我们的盼望!三)救赎与立约(6-7章)我曾将你从埃及地领出来,从作奴仆之家救赎你;我也差遣摩西、亚伦,和米利暗在你前面行。我的百姓啊,你们当追念摩押王巴勒所设的谋和比珥的儿子巴兰回答他的话,并你们从什亭到吉甲所遇见的事,好使你们知道耶和华公义的作为。(弥迦书 6:4-5 )救赎与立约‘我向埃及人所行的事,你们都看见了,且看见我如鹰将你们背在翅膀上,带来归我。如今你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中作属我的子民,因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度,为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。(出埃及记 19:5-6 )神向你所要的1)被改变的关系那时,你们与基督无关,在以色列国民以外,在所应许的诸约上是局外人,并且活在世上没有指望,没有神。你们从前远离神的人,如今却在基督耶稣里,靠着他的血,已经得亲近了。(弗 2:12-13 )A) 造物主与受造物 B) 救赎主与蒙恩的罪人C) 牧羊人与羊2)被改变的生命世人哪,耶和华已指示你何为善。祂向你所要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行(弥迦书 6:8 )被神改变的生命如果你们听过祂的道,领了祂的教,学了祂的真理,就要脱去你们从前行为上的旧人,这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的;又要将你们的心志改换一新,并且穿上新人;这新人是照着神的形像造的,有真理的仁义和圣洁。(以弗所书 4:21-24 )有救赎必要立约弥迦书的启示有罪恶必有惩罚有怜悯才有盼望有救赎必要立约<br></p>
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