西温恩典国语教会

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6 Oct 2024

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18 Oct 2026

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1. 

   18 Oct 2026

   从“拉波尼”到“弟兄” Vincent Liu传道 (约翰福音20:11–18)

   《从“拉波尼”到“弟兄”——救赎的最终成就（十）：耶稣的复活（二）》 **经文：**约翰福音20:11–18 我们寻求、呼求的时候，复活的主早已站在我们身后，照祂的时间，叫我们的名字，使我们认出祂、转向祂；祂回到父那里，却差圣灵与我们同在，更新我们的生命；祂称我们为弟兄，又差遣我们去报佳音！ ——复活的主，主动叫我们的名字 1. 马利亚在坟墓外寻找耶稣（约20:11–15） 马利亚站在坟墓外哭泣，看见两位天使，也看见复活的耶稣，却没有认出祂。她以为耶稣是看园的人，仍在寻找主的身体。 2. 耶稣呼唤马利亚的名字（约20:16） 耶稣呼唤“马利亚”，她便认出了主，回应说：“拉波尼！” “拉波尼”是亚兰文，意思是“我的夫子”“我的老师”，表达马利亚与主亲密的关系。 3. 好牧人认识自己的羊（约10:3、14–15） 耶稣说：“我认识我的羊，我的羊也认识我。” 复活的主认识属祂的人，按着名字呼唤他们。我们也应当学习安静下来，聆听主的声音。 ——复活的主更新我们的生命 1. 主耶稣复活后的不同（约20:17） 耶稣对马利亚说：“不要摸我，因我还没有升上去见我的父。” 这里的“摸”也可以理解为“抓住不放”。耶稣的意思是，不要再用从前的方式抓住祂。 主的复活和升天意味着祂与门徒相处的方式将发生改变。 以弗所书1:20–23指出，神使基督从死里复活，使祂坐在天上的右边，远超一切执政和掌权的，并使祂成为教会的元首。 2. 我们受洗后的不同 罗马书6:4指出，我们借着洗礼与基督一同埋葬，也应当有新生的样式，如同基督从死里复活一样。 以弗所书4:22–24进一步教导信徒： 脱去从前行为上的旧人。 将心志改换一新。 穿上照着神的形象所造的新人，活出真理的仁义和圣洁。 复活的主不仅改变了我们与祂的关系，也更新我们的生命。 ——复活的主赋予我们新身份和使命 1. 我的父，也是你们的父（约20:17） 耶稣吩咐马利亚去告诉门徒：“我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的神，也是你们的神。” 罗马书8:14–15指出，凡被神的灵引导的，都是神的儿子。我们领受儿子的心，因此能够呼叫：“阿爸！父！” 2. 主宽恕我们的罪，认我们是祂的弟兄 复活的主称门徒为“弟兄”，赋予他们新的身份。 罗马书8:16–17指出，圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。既是儿女，就是神的后嗣，并与基督同作后嗣。 3. 虽然是弟兄，祂仍然是我们的主 马利亚认出耶稣后，向门徒宣告： “我已经看见了主。” 我们与主有亲密的关系，但耶稣仍然是我们所敬拜、所顺服的主。 4. 主差遣我们报佳音 马利亚领受复活主的吩咐，去向门徒传报好消息。 今天，主同样差遣我们，将福音传给万民。 马太福音28:18–20记载，耶稣吩咐门徒使万民作祂的门徒，为他们施洗，并教导他们遵守主的一切吩咐。主也应许常与门徒同在，直到世界的末了。 复活的主主动寻找我们，呼唤我们的名字，使我们认识祂；祂借着复活与升天，更新我们的生命；祂称我们为弟兄，使我们成为神的儿女，并差遣我们传扬福音。 从“拉波尼”到“弟兄”，不仅是称呼的改变，更是复活的主赐给门徒的新关系、新生命与新使命。 核心信息一、我的拉波尼，祂复活了二、我的拉波尼，祂要回父那里去三、我的拉波尼，祂称呼门徒为弟兄，命我去报信结语

2. 

   11 Oct 2026

   與神同行 郁俊德牧师 (創世記 5:21–27)

   與神同行主題經文：創世記 5:21–27一、神聖的邀請1. 以諾與神同行以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女。以諾共活了三百六十五歲。以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。（創世記 5:21–24）2. 挪亞與神同行挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行。（創世記 6:9）3. 耶穌邀請人跟從祂耶穌又對眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」（約翰福音 8:12）凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。（馬太福音 11:28）二、同心才能同行1. 同行需要同心二人若不同心，豈能同行呢？（阿摩司書 3:3）2. 神對人的要求世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。（彌迦書 6:8）3. 瑪土撒拉名字的含義講章對瑪土撒拉名字的解釋是：- 瑪土：他死了。- 撒拉：釋放、有事。- 瑪土撒拉：他死後必有事。4. 以諾預言神的審判亞當的七世孫以諾曾預言這些人說：「看哪，主帶著他的千萬聖者降臨，要在眾人身上行審判，證實那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話。」（猶大書 1:14–15）三、同行才能蒙恩1. 以諾被神接去以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。（創世記 5:24）2. 瑪土撒拉的壽命瑪土撒拉共活了九百六十九歲就死了。（創世記 5:27）瑪土撒拉是聖經記載中壽命最長的人。3. 瑪土撒拉與洪水的時間關係根據創世記的家譜及洪水記載：- 瑪土撒拉187歲生拉麥。- 拉麥182歲生挪亞。- 挪亞600歲時，洪水來臨。因此：187＋182＋600＝969歲。這個年數與創世記5:27記載的瑪土撒拉壽命相同。當挪亞六百歲，二月十七日那一天，大淵的泉源都裂開了，天上的窗戶也敞開了。（創世記 7:11）4. 挪亞的日子與末後的審判耶穌說：「挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣。那時候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全都滅了。」（路加福音 17:26–27）四、生活應用1. 潔淨心靈，與神同心2. 主必審判，懼怕敬畏3. 謙卑順服，與神同行

3. 

   4 Oct 2026

   空墳墓——看不見的復活 Vincent Liu (約翰福音 20:1–10)

   空墳墓——看不見的復活經文：約翰福音 20:1–10核心信息：在人看來，只有黑暗和絕望，但神早已做了奇妙的工作；人雖然看不見、不太明白，但神會讓我們逐步看見、逐步明白。一、馬利亞——神已成就復活，人卻看不見抹大拉的馬利亞清早來到墳墓，看見石頭已經挪開，第一個反應卻不是「耶穌復活了」，而是以為有人把主的身體挪走了。這反映出當時猶太人對「復活」的理解。猶太人相信死人會在末日、歷史終結和審判來臨時一同復活，而不是某一個人在歷史進行當中先單獨復活。馬大在約翰福音11章也說：「我知道在末日復活的時候，他必復活。」所以，耶穌的復活超出了馬利亞原有的理解。事實已經發生，但她還看不見其中的意義，仍然站在墳墓外哭泣，以為主的身體被人挪走了。這一部分的重點是：神的工作往往已經開始，甚至已經成就，但人在自己的經驗和理解限制之中，還沒有看見。二、彼得——神留下證據，人卻無法參透彼得和另一位門徒跑到墳墓，看見細麻布仍然放在那裡，裹頭巾則另外捲著。這些都是空墳墓留下的證據。可是彼得看見之後，仍然沒有立刻明白發生了甚麼，只是回去，心裡希奇。換句話說：有證據，不等於人馬上明白證據的意義。證道中又引用彼得前書3:18–22，說明耶穌的死與復活不是單一事件，而是一個得勝的過程：祂在十字架上受死，第三日復活，宣告得勝，進入天堂，坐在神的右邊，眾天使和掌權者都服從祂。這一段要表達的是：在人還不能完全參透時，神的救贖工作已經完成，基督也已經得勝。三、約翰——透過證據有了信，仍需聖經幫助明白第三個人物是「耶穌所愛的那個門徒」，也就是約翰。他進入墳墓以後，「看見就信了」。但約翰福音20:9緊接著說：「因為他們還不明白聖經的意思，就是耶穌必要從死裡復活。」所以這裡呈現出一個很重要的次序：看見證據 → 產生信心 → 再由聖經使人更完整地明白。約翰比馬利亞和彼得往前走了一步，他從空墳墓和裹屍布的證據開始相信；但他的理解仍然需要聖經的光照。為甚麼耶穌的復活如此重要？復活不是基督教信仰中一個附加的教義，而是信仰的核心。如果基督沒有復活：所傳的就是枉然；所信的也是枉然；人仍然在罪中；在基督裡死去的人也沒有盼望。但基督已經復活，成為「睡了之人初熟的果子」。祂的復活不只是祂自己的勝利，也是所有屬基督之人將來復活的保證。舊約如何指向基督的復活？詩篇16:10說：「你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。」這被理解為指向基督不被死亡拘禁。何西阿書6:2說：「第三天他必使我們興起。」這與新約所說基督第三日復活形成呼應。約拿三日三夜在魚腹中，耶穌自己也用約拿的經歷來預表自己將要受死並復活。以賽亞書53章中的受苦僕人，雖然被剪除、被埋葬，卻又「延長年日」、「看見後裔」，因此死亡並不是最後結局。以賽亞書25:8說：「他必吞滅死亡直到永遠。」這句話在哥林多前書15章中被用來解釋復活的得勝。從創世記3:15女人的後裔勝過蛇，到受苦僕人、聖者不見朽壞，再到死亡被吞滅，整個救贖歷史都指向一個結局：死亡和魔鬼不是最後的贏家，復活的基督才是。全篇信息可以濃縮為馬利亞：看見現象，卻誤解了。彼得：看見證據，卻仍參不透。約翰：從證據開始相信，但仍需要聖經幫助他明白。即使我們眼前仍然黑暗，甚至看不明白神在做甚麼，也不代表神沒有工作。復活的清晨正是在「天還黑的時候」開始；在人還不明白以前，神已經成就了祂的工作。信心就是在神留下的證據和祂的話語中，逐步看見、逐步明白，最終相信那位已經勝過死亡的復活之主。

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