心之行旅Go with your heart~

About 心之行旅Go with your heart~

🎧 心之行旅 Go with Your Heart 🌿 一段探索內在與世界的旅行 「心之行旅」是一個遊心的空間，透過塔羅、奧修、哲學、旅行、粉彩藝術、身心靈平衡與人物對話，一起向內挖掘、向外走訪，踏上一場場靈魂的旅程。 這裡分享的是關於感受、覺察與蛻變的故事，也許也能啟發你的人生轉折點。 📍 (不一定)每週更新｜輕鬆談心、療癒上線 📱 IG 追蹤｜@gowithyourheart2021 🎧 Go with Your Heart — A journey into the soul and the world. This podcast is a sanctuary of gentle exploration — through tarot, Osho insights, philosophy, travel stories, healing pastel art, mind-body-spirit awareness, and heart-to-heart conversations. Here, we dive inward and venture outward, embracing moments of reflection and soulful discovery. 🕊️ Stories of intuition, transformation, and connection 📍 New episodes weekly 📱 Follow on Instagram: @gowithyourheart2021 -- Hosting provided by SoundOn (https://www.soundon.fm/)

Publisher

Ivy Wang

Category

society & culture

Language

zh

Explicit

No

First episode

2 Feb 2023

Latest episode

17 Oct 2026

Latest episodes

118 episodes in the feed.

1. 

   17 Oct 2026

   【心之聊聊】序、破、急

   日常的一日一日 在選擇中，在感受中，在體驗中，在春夏秋冬之中 與咖啡館常客阿姨聊著她寫下的序破急 與同學聊著情緒的波動與季節交替、禮貌與語言，由心出發的語言與表面禮貌的語言差異為何? 再每段對話後與自己對話著 最後，再回到日常中的行走坐臥 餐食中的一口口咀嚼 *備註: **書道中的「序破急」（じょはきゅう，Jo-ha-kyū） 書寫時筆勢、速度與氣韻由靜而動、逐漸展開，最後俐落收束的節奏美學 序 じょ 緩慢、自由的開始 沉靜起筆，建立筆勢 破 は 節奏逐漸形成、展開 筆畫變化，速度與力量逐步發展 急 きゅう 加快節奏，進入終結 筆勢集中，俐落收束 「破」，並不只是破壞，而是從原本平緩的狀態進入變化與發展。 「急」也不是隨便加快寫字，而是讓已經建立的筆勢，在最後形成清楚的收束。 「序破急」描述時間如何流動；「間（ま）」則讓人感受到動作與動作之間的距離、停頓及空間。 序，是筆勢的醞釀；破，是運動的展開；急，是能量的凝聚與收束。而筆停之後的餘韻，則可以透過「間」來感受。 /以上AI協助整理 **博客 賣了老頭的老太 **埃及 象島 Omar的民宿 Kashta Nubian Guest House (https://maps.app.goo.gl/dcPaTtJ8o8FYB2z78) -- Hosting provided by SoundOn (https://www.soundon.fm/)

2. 

   5 Oct 2026

   【東引篇】中秋夜的奔波 Part 2

   從東引，講起大海盜蔡牽 藏匿其中的寶藏，至今仍然無人尋獲 海蝕洞的浪不停 框框的堡壘裡，士兵已離去 燕子飛走了、羊群不在了 只剩下寧靜的黃光 打在海上 配上一抹月光 **備註: 圖片拍攝於東引 【語系發展】 5世紀前後，漢字已經在日本使用，但中文和日文的結構完全不同。 例如： *中文： 我吃飯。 *日文： 私はご飯を食べる。 我＋主題助詞＋飯＋受詞助詞＋吃 漢字可以很好地寫： 私　飯　食 但是： は を る 這些日語特有的文法成分怎麼辦？ 於是日本人開始做一件非常聰明的事情： 不管漢字的意思，只借它的聲音。 例如古代《萬葉集》裡： 安、以、宇、衣、於 有時候不把它們當「安全」「衣服」等意義看，而只是拿它們表示聲音。 這叫： 萬葉假名（万葉仮名） 日本國立國會圖書館也指出，《萬葉集》成書時平假名與片假名尚未形成， 因此詩歌大量用漢字的讀音來表示日語聲音。 然後萬葉假名慢慢變成平假名 例如： 安 → あ 以 → い 宇 → う 衣 → え 於 → お 細看其實還看得出一些草書輪廓。 所以： 平假名不是憑空發明的。 它主要是漢字的草書化、簡化、音節化。到了9世紀逐漸成熟。 而平安時代女性因為較少接受正式漢文教育，反而大量使用假名寫作。 所以才出現： 《源氏物語》 《枕草子》 這類非常重要的日本文學。 因此平假名早期甚至曾被叫： 女手（おんなで） 而片假名不是把整個漢字草寫，而是： 取漢字的一部分。 例如： 阿 → ア 伊 → イ 宇 → ウ的一部分 → ウ 加 → カ 最初主要是佛教僧侶、學者在閱讀漢文時，拿來做： 註音 標記 文法提示 有點像小筆記。 所以： 平假名 漢字草寫化 → 日常書寫 片假名 漢字部件化 → 註音、學術標記 最後演變成： 漢字＋ひらがな＋カタカナ 日本政府也把平假名、片假名描述為約9世紀從漢字發展出的兩套較簡單音節文字。 【韓文發展】 朝鮮半島很早就使用漢字。但韓語與漢語文法差異極大，所以也發展過： 吏讀 이두 鄉札 향찰 口訣 구결 等方法，用漢字表示韓語。 這與日本的萬葉假名有一些概念上的相似： 把漢字硬套進自己的語言。可是仍然很困難。 15世紀，世宗大王直接重新設計一套文字 1443年前後開始完成，1446年公布： 訓民正音 훈민정음 「教導人民正確的聲音」 也就是한글 Hangul（諺文／韓字） UNESCO對其歷史背景的說明非常直接：在Hangul出現以前，韓語主要依靠漢字書寫； 由於韓語與漢語文法差異很大，這使識字主要集中於菁英階級，而Hangul的出現大幅降低了跨階級識字的障礙。 《訓民正音》的序言本身就說得非常清楚。 大意就是： 國語與中國語不同， 漢字不能充分表達韓語。 因此普通百姓即使有話想說， 往往不能用文字表達。 所以創造新的二十八字， 希望人人容易學習，方便日常使用。 Hangul並不是： 漢字 → 簡化 → 韓文 而是一套重新設計的表音文字系統。 例如基本輔音： ㄱ ㄴ ㅁ ㅅ ㅇ 傳統《訓民正音》的設計原理解釋，是依照發音器官的位置來構形。 例如： ㄴ 象徵舌頭碰上齒齦的形狀 ㅁ 象徵嘴巴 ㅇ 象徵喉部 然後再加筆畫形成相關音。 例如： ㄱ → ㅋ ㄷ → ㅌ ㅂ → ㅍ ㅈ → ㅊ 【越南文】 越南語本身不是漢語。 一般被歸入南亞語系（Austroasiatic）中的越語支，和漢語不是同一語系。 越南長期處在中國政治與文化影響之下，吸收大量的漢語詞彙，形成所謂的漢越語（Hán-Việt / Sino-Vietnamese）。 例如: Đại học = 大學 Văn hóa = 文化 Quốc gia = 國家 Nhân dân = 人民 漢越音大量形成時，借入的不是今天的普通話，而是較早期的中古漢語系統。 所以比較漢越音時，不能只拿北京普通話來對照。 某些情況下，漢越音甚至保存了一些古代漢語的線索。 這和日語的：漢字音「音読み」以及韓語的漢字音 한자음非常類似。 法國殖民之前越南的文字情況很像日本與朝鮮。 上層知識階級使用【漢文 chữ Hán】作為政治、科舉、官方、學術文字。 另一方面，越南人又發展出一種非常有趣的本土文字【字喃 chữ Nôm】利用漢字以及自行創造的漢字式字形書寫越南語。 例如:越南文學作品《金雲翹傳／翹傳》（Truyện Kiều），正是用字喃撰寫。 如今越南這套羅馬字系統的形成，可追溯到17世紀歐洲天主教傳教士。 其中最著名的是法國耶穌會傳教士 Alexandre de Rhodes，後續由多位葡萄牙、義大利、法國等傳教士逐步建立與整理的。 原本目的主要是幫助傳教士學越南語後可傳播天主教。 真正讓它取代漢字／字喃的，是法國殖民時期19世紀法國逐步征服越南後，殖民政府發現： 如果繼續讓越南菁英使用漢文及字喃等於繼續維持中國文化與傳統士大夫階層的影響力。 而 Quốc ngữ 拉丁字母： 法國官員比較容易學 印刷方便 教育成本低 不需要多年漢字訓練 所以法國殖民政府逐漸推廣國語字。 Cambridge 的研究直接指出，法國殖民政府利用這套原先由傳教士發展的羅馬字系統作為行政工具， 希望繞開掌握古典漢文及字喃的傳統士人階級，並削弱越南與中國文化圈的連結。 但越南知識分子後來發現這文字超容易學。 於是開始大量用它： 辦報紙 寫政治文章 傳播新思想 推廣教育 傳播民族主義 反殖民 最後反過來成為建立現代越南的工具。 【馬祖話】 馬祖地方文獻稱閩方言「保存八聲古漢語」，並指出福州話經過古漢語、閩越語以及吳楚語等長期融合形成。 閩語在漢語史裡非常特殊。 因為福建地形封閉、山地很多，不同聚落長期相對隔離，造成閩語內部分化非常大。今所謂「閩語」底下可以區分為： 閩東語 閩南語 閩北語 閩中語 莆仙語 邵將語等 馬祖屬於閩東語 → 福州語支。 而台灣大部分所謂「台語」，則屬於： 閩南語 → 泉漳片。 所以馬祖話和台語雖然都叫「閩語」，其實差異非常大。 官方資料指出，南竿、東引等地都出土過宋元時期陶器與生活遺存； 南竿仁愛村大王宮的碑文甚至留下「中統鈔」紀錄，中統鈔是元代貨幣， 說明元代當地已經有相當程度的聚落與社會活動。 《連江縣誌》的記載則說，元朝時期閩浙沿岸漁民利用馬祖群島天然港澳： 避風、汲水、停泊 因此逐漸有人留下來居住。 甚至部分地方史料進一步推測，北宋中期到宋元之間，連江、長樂等地的農漁民可能就已經渡海到南北竿生活； 到了元末，聚落已經具有一定規模。 【白馬尊王】 馬祖的「白馬尊王」不是單一、完全一致的神祇傳說，而是一個從福州—長樂—連江一帶隨移民傳入馬祖的閩東地方信仰群。 其中最核心、也最常見的一支，是「白馬三郎射鱔」的故事。 傳說漢代以前的閩越國。閩越王騶郢有一位排行第三的兒子，名為騶寅，善武、常騎白馬，因此被稱為「白馬三郎」。 福州鱔溪一帶有一條巨鱔危害居民，白馬三郎持弓射鱔，最後卻被巨鱔纏住，連人帶馬落水而死。地方居民感念他「為民除害」，因此立廟祭祀，最初就叫「白馬三郎」。 -- Hosting provided by SoundOn (https://www.soundon.fm/)

3. 

   5 Oct 2026

   【東引篇】中秋夜的奔波 Part 1

   進了馬祖沒進南竿 在舊名東湧的小島 感受減法般的寧靜 備註: 圖片為保生宮 【唭哩岸石】 更正: 節目中說成唭哩岸石是安山岩、火成岩，但其實是沉積岩* 而在建材使用，日治時期會將大屯山安山岩與沉積岩的唭哩岸石，一起使用。 唭哩岸石地質學名稱為木山層石英砂岩 是產自台北市北投區唭哩岸一帶的沉積岩 也是台北盆地第二古老的地層。 唭哩岸石具有非常獨特的物理特性、歷史地位與文化保存價值： 核心特性 • 外觀色澤：外觀多呈現鵝黃色、芥末黃、珊瑚紅、鼠灰或茶色，質地堅實且顆粒大。 • 冬暖夏涼：由於孔隙大，用於建築時可以有效吸附與調節水分，具備良好的調節溫度功能。 • 抗酸耐火：能耐高溫達一千至兩千度，且能抵抗強酸腐蝕，是早年北投地熱谷青磺溫泉浴池、以及台灣重工業時期煉鋼高爐、玻璃、陶瓷建爐的重要耐火材料。 自18世紀中後期由泉州移民引進傳統打石技術。 日治到戰後時期，唭哩岸老街到處都是打石場，唭哩岸山（如軍艦岩、丹鳳山）也是核心礦區。 1970年代中期，由於水土保持政策、部分產地被徵收為陽明大學（現陽明交通大學）校地， 加上鋼筋水泥與進口石材普及，政府全面禁止開採唭哩岸石，這項百年的打石產業因而走入歷史。 【大龍峒保安宮】 (https://maps.app.goo.gl/kCZSAnzK3kPLYoKbA) 大龍峒保安宮與艋舺龍山寺、清水巖祖師廟並稱為「臺北三大廟門」，是北台灣歷史最悠久、藝術價值極高的國定古蹟。 清乾隆7年（1742年），原居於福建泉州同安縣的移民大舉渡海來到大龍峒（舊稱大浪泵）開墾。 因當地爆發嚴重瘴癘與瘟疫，移民便返回家鄉祖廟「白礁慈濟宮」乞求醫神保生大帝（吳夲）分靈香火來台鎮煞庇佑。 起初僅是用木材架設的簡易草庵，由於神威顯赫、有求必應，信眾在乾隆20年（1755年）集資興建正式宮廟，並於1760年竣工。 「保安宮」之名便寓有「保佑同安人」的歷史意涵。 隨著大龍峒地區商業貿易興盛，清嘉慶10年（1805年），在地富商與四十四坎街商人共同發起大規模擴建工程。 因為建材與名匠皆需從中國運送而來，工程歷時25年，直到清道光10年（1830年）才全廟落成，奠定了現今占地三千坪、回字型「三殿三進」的宏偉規模。 日治時期，保安宮因缺乏保養、加上曾受到圓山火藥庫爆炸波及而日益斑駁。 大正6年（1917年）廟方決定大重修，並採用了台灣傳統建築極具代表性的「對場作」（雙方不往來、各自負責一邊）。 當時陳應彬（負責大殿木結構與東側虎邊）與郭塔（負責西側龍邊）。兩位大師各展技術， 使得保安宮的木雕、斗拱、交趾陶展現出左右截然不同卻又和諧高超的藝術交融，成為研究台灣傳統廟宇建築的必朝聖之地。 二戰後保安宮一度遭到百餘戶軍眷遷入強占居住，直到1966年遷離後才陸續迎來整修。 1995年（民國84年），保安宮展現了極大的文化遠見，拒絕政府補助、完全自費2.6億元， 聘請傳統匠師並結合現代科技，以「整舊如舊」、「平衡工法」進行台灣古蹟史上最大規模的科學修復。 這項修復工程於2003年榮獲聯合國教科文組織（UNESCO）亞太文化資產保存獎榮譽獎。 【保生大帝】 本名吳夲（音「滔」），字華基，號雲東。 出身於北宋太平興國4年（西元979年）農曆3月15日出生於福建泉州同安縣白礁村（今漳州龍海）。 相傳天資聰穎、過目不忘。少年時因父母先後因病無錢醫治而過世，使其下定決心鑽研醫術，後來隱居於大雁山修煉，精通採藥、針灸與各種內外科醫術。 一生奉行「不收分文、視病如親」的原則，無論面對達官顯貴還是乞丐貧民都一視同仁。 北宋景佑3年（西元1036年），為前往山中採藥不幸墜崖重傷，於5月2日仙逝，享年58歲。當地鄉民因感念其恩德，紛紛建廟奉祀，尊稱祂為「吳真人」 【北投唭哩岸慈生宮】五谷先帝/神農氏 (https://maps.app.goo.gl/womg4rBKL9EiU4wNA) 新富町文化市場 (https://maps.app.goo.gl/e6sKenM2zxMbjsaw9)/三水市場旁日治時期建築 以下為馬祖東引部分 燕秀潮音 (https://maps.app.goo.gl/4NAE3Y2vwiuB6xax5) 一線天 (https://maps.app.goo.gl/y5KFgTiimXvfCxZK8) 東引島燈塔 (https://maps.app.goo.gl/WkvkZq9cztdBqugi8) -- Hosting provided by SoundOn (https://www.soundon.fm/)

Contact 心之行旅Go with your heart~

Guest appearances

Does not typically book guests

Based on episode analysis; this does not confirm that the show is currently accepting guests.