易生天地二仪，天地二仪又生进退之象、昼夜之象、忧虞之象、失得之象共四象， 四象又生乾、坤、艮、兑、坎、巽、震、离八卦。<br />八卦在人意识上的接收体会也就一个“知”字，知行合一的知。<br /><br />动物也好，植物也罢，世间万物随春夏秋冬四时变化而变化，在变化中，万物自会随着时而成长，时到自会结果。<br /><br />圣人法天则地育物，进退之象、昼夜之象、忧虞之象、失得之象对标春夏秋冬四时。<br />圣人培育推进事物，也自随四象变化而变化，时到，事一定能成<br /><br />
易经钥匙｜身临其境观周易
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易生天地二仪，天地二仪又生进退之象、昼夜之象、忧虞之象、失得之象共四象， 四象又生乾、坤、艮、兑、坎、巽、震、离八卦。<br />八卦在人意识上的接收体会也就一个“知”字，知行合一的知。<br /><br />动物也好，植物也罢，世间万物随春夏秋冬四时变化而变化，在变化中，万物自会随着时而成长，时到自会结果。<br /><br />圣人法天则地育物，进退之象、昼夜之象、忧虞之象、失得之象对标春夏秋冬四时。<br />圣人培育推进事物，也自随四象变化而变化，时到，事一定能成<br /><br />
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May 10, 2026
泰卦、否卦（浓缩精华版）术尽而道生：从赛道内卷到周易泰否
近几年比较流行赛道这个词，大多数人还在赛道中乐此不疲，争的头破血流。<br>所谓赛道 就是以逐利为核心、模仿复制他人成功路径的外求，这是典型的外求的通。<br>大家都在这条通的路中以逐利为目的走，就成了赛道，每通一个，就意味着这条道路多了一个竞争对手，竞争对手多了，生态恶劣了，自然就开始恶性竞争，开始卷了，卷到后面，搞得自己内耗严重，财产损失，还怪自己不够努力，殊不知这条所谓通的路，是否适合当前的大环境，是否适合当下的自己。<br>累了就慢下来，躺平一下，静静的观照全局，又未尝不可呢。<br>当然，不是说所有的外求都是赛道，以逐利为目的外求，才是赛道，赛道是一种比较典型的外求，任何一种设备操作技术，手术，开车，甚至是具体的兵法，都是属于外求的范畴，外求有很大的局限性。<br><br>聊完外求的通，接着我们聊聊内求的通。<br> 随时默默在心中观着当下的环境，这个世界，当下身处的位置，需要我做什么，当知来了，则继续向着这个目标深入看沿途的环境，然后找出合适的达到目标的行动路线为通，内求的通，是独一无二，并不狭窄的。<br><br>无论内求还是外求，都离不开学，但是内求的学和外求的学又有差异。<br><br>内求的学，是在心内对整个生态去一点一点的构建，然后再找出合适的解决方案，去落实，就如前面讲外求提到的赛道，具体设备的操作技术，医学手术，开车，甚至是具体的兵法， 内求的学可以根据这些外求的东西，根据需要，在心内一点一点的构建整个生态，再结合当前身处的环境，从而降维操作，找出最适合的解决路线，不局限任何方式方法，属于道的层面。<br><br>外求的学，学的是前人对整个生态在心内构建出来后，所实施成功的道路，学的是方式方法，属于术的层面，在特别情况下能用，但是有局限性。<br><br><br>内求者，已内求为本，看似清闲，碌碌无为，实则内心清明，待时而动，时未到，则修身养性，默默蓄力。时到了，出手则惊天地泣鬼神，建功立业。<br><br>外求者，已外求为本，看似繁忙，多动，实则内心昏暗，看不清方向，易受眼前的任何一丁点毁誉得失而内耗，多做无用功，易受私欲攀附，攀附后，隐患无穷。<br><br>外求的东西始终是工具，也要在心内根据当前的环境来选择用还是不用，该如何使用，如果拿外求的东西当成就是环境本身，而去硬套环境，就会有很大的局限性，就是本末倒置了。<br><br>内求，其实就在日常的一言一行、一举手一投足间皆可着手。只是对绝大多数人而言，往往要等到被现实彻底摧残、自我被反复否定、外求的‘术’再也撑不住时，才不得不放下经验，自废一切武功，转而向内求索，重构内心世界。那时起，时时把握环境变化，无招胜有招，方显天地之化，出手皆暗合自然规律，润物无声。<br><br><br>今天聊一下周易中的泰卦和否卦，对应的就是内求的通与不通，不再讲外求。<br><br>大道的自然规律就是天地两部分，我们内求时候从体会上来说也是如此：<br>天的部分就是如在天上俯视一般，不急着做决定，站在高处一览全局，先看看这是个什么事，在纵览全局时候，若这个事还没看清，哪里有一点不明，自然会有一个念头来，需要我们往这个方向去探索， 这个过程在周易中就是往。<br>接下来就是地的部分，我们在往这个方向为目标去探索时候，势必会和沿途上很多的人事物产生交集，就会有沿途很多的人事物，会在心中往这个目标探索的过程中汇聚而来。<br>既包括沿途人的所言所行，再通过他们所言所行判断出他们内心的真实所需。<br>也包括沿途的人的岗位，工作方式。<br>甚至包括沿途的地形地貌，这一切都因我们内求如何而往时候，自然而来，这个过程在周易中就是来。<br>孔圣人在系辞中说的，是故阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。正是如此。<br>纵观全局而后往，地上本就存在的万物，因我们向往实施而来，制定出合适的行动路线而通。<br>周易中的泰卦和否卦则主要就是这里，往来后，落实计划不穷，通了，就是泰卦了。往来后，落实计划穷了，阻塞了，通不了，就是否卦了。<br><br>先说说泰卦，卦辞：小往大来，吉亨，小，主要指眼前一丁点儿事物，说的就是在天，纵览全局时候，哪怕一丁点儿事物看不清，知来了，都需要我们去往。 而大则是如前面所说，往的过程中，会和很多人事物打交道，尽量将这一切沿途的人事物看清，这个过程就是大了，大是为了找到安全执行往的行动路线，导致知能顺利实施的下去。<br>故孔圣人在彖传中说，泰，小往大来，吉亨，则是天地交而万物通也，上下交而其志同也，内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。<br>天地交，包含往和来到通的全过程，上下交主要是往来后，知的顺利实施。<br><br>通的规律都是一模一样的，接着我们说一下不通的三种情况，也就是否卦了。<br>否卦的卦辞：否之，匪人，不利君子贞，大往小来。就是三种不通的情况。<br><br>第一种不通的情况是“匪人”，匪人就是不正之人，这里的不正之人不是泛指一类群体，而是我们遇见事情时候，没法静下来在心中全览这是一件什么事，而是被附加的恐惧，愤怒，贪欲等不良情绪攀附，而仓促的做出决定，并执行了，这样的知是不通的，也就是否了，某个当下，被这些攀附的人，就是匪人了。<br><br>第二种不通的情况是“不利，君子贞”，不利，君子贞，换句话说就是阳奉阴违，假公济私，利是和的意思，不是现在曲解的利他，什么是和，例如，我要点菜，咱们吃饭的人里面有个伊斯兰教的，咱们点菜照顾他的隐藏需求就不能点猪肉，有个人吃不了辣，我们点菜得照顾他的隐藏需求，要么少辣，要么点一些完全不辣的菜，直到点菜这个事情顺利完成，我们在推进点菜这个事情的过程中，把所有的隐藏需求都照顾到了，这个就是和，也就是利了。<br>不利，君子贞，同样不是因为全览事物全局，而是因为自己眼前的一些私欲，突发奇想，不考虑环境内，其他事物的处境，隐藏需求，而学君子一般，说得大义凛然、理由充分，我这么做有这么做的合理的道理，站在了道德制高点，你们统统都得牺牲自己来给我让路，配合我，彖传中说的内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，说的就是这第二种不通，不利而君子贞。<br><br>第三种不通的情况是“大往小来”，这里已经看清了事情的全局，知来了，该往这个方向去解决，就能破局， 这是大往。 小来则是往这个方向去制定可行性实施计划的时候，反而不看清楚沿途的人事物等各种明的，暗的情况，这就会在实施的过程中无意间触碰到某些人事物的逆鳞，而导致不配合，甚至使坏，为执行失败埋下隐患，而不通。<br>这种情况，其实只要大往大来，就能转否为泰了。<br><br>外求为术，易随波逐流；内求为道，方能自成通途。泰卦之吉，在小往大来、天地相交；否卦之塞，在情乱、私偏、行疏。<br>知往来、明通塞，守内求而应外物，便是读懂了泰否，也活明白了当下。<br>
April 11, 2026
周易生死观：易以生生为道，人以适时为死。
这几年经历了太多事，也乘这些机会在各种事中跟着阳明心学，和周易的步伐磨砺内心，一步一个脚印踏实做为学功夫，一直想讲讲周易中的生死，但是功夫始终还未到火候，境遇也还未到，换句话来说，就是时一直未到，所以时隔这么久，才来聊生死这个话题。<br><br>我会先说一下周易中圣人心内造物的生和死，再引出我们身处的这个世界的生和死。<br><br>先说说生，<br>周易中，生这个字，不只是一个活着，而是由最初存在，一直不断生长，直到死的这一整个过程才是生。<br><br>周易中描述事物生长的一个字就是德了，他并非后人说的高尚之人彰显出来的外在的品德，他是我们心内培育事物的一个统称，名为德。<br><br>何为德：我随内求探索处理一件事，去落实后， 下次再来内求这件事该如何推进时候，上一次操作的所见所闻就成为了我们心中培育事物的自然而然的一部分，这就是德，德就是我们随道在心中培育的另一个层次的生命，他是一个生的过程。<br>坤卦象传中“厚德载物”，厚是动词，通过将德越来越来厚，才能载物来观，所以厚德即是一物之德在我们心内生长的过程。<br>说到德，就不得不提一下龙。<br>何为龙，当培育的德，成长发育到了他的成熟期，我们能一览无余，清晰的看清所培育的事物，并可以结果操作时候，这就是龙了，龙是德的成熟体。<br>周易乾卦九二中的，见龙在田，就是大人在心田中培育事物，而德成长为龙而见。<br><br>周易颐卦中，孔圣人在彖传中说：“养、正、则，吉也”，注意，这五个字不是一句话，而是四句话：<br>第一句话就一个字，“养”，这个培育德的过程就是养，养的是所求之事对应的所育之德。<br>第二句话也是一个字，“正”，不邪就是正，。<br>第三句话仍然是一个字，“则”，我们将内求之事所育之德培养成熟了，成龙了，然后获得果实，获得提示该往哪个方向来解决，效仿他这个提示，就是“则”了，。<br>第四句话，“吉也”，如字面意思。<br>“养，正，则，吉也。”<br><br>我们会根据我们身体所处的环境，所在的位，而将他们在心中创造出来，然后培育其生长，直到进入成熟期，并开花结果，我们再根据获得的果实，来身体所处的世界中，进行实施，用来去处理我们当下需要我们去处理的事情，处理完后，这个事物自然就失去了其意义，这个事物在我们心中，那就是时到了，该死了。<br>万事万物无论动物的精卵结合，到成熟衰老，还是植物的种子发芽，成长到参天大树，都是一个生的过程，物种不同、寿命不同，同一物种，寿命又有差异，这是自然界的底层规律，圣人在心内培育事物从萌芽到开花结果，然后时到了，获得解决该事物的智慧，也只是效法自然规律而已，所培育事物何时成熟，何时结果，寿命如何，自有这个事物的数在里面。<br><br>那么我们身处的这个世界之外，是否也有一个更高意志，我们人，和这些动物，植物，也只是这个更高意志因为他的需要，而把我们创造出来，并培育出来的呢？我们身死，也只是更高意志创造我们的意义已经消失，我们的使命已经完结了，是时候消失了，那么死亡又有何惧？我们还活着，那就有我们存在的价值，我们于这个更高意志创造的世界，我们的使命并未完成，还未到消失的时候，又何必因为眼前的苟且而去求死呢？<br><br>世界上的一切生命必有他存在的意义，如我们在心内创造出的事物一般，到死也就是完成了自己的使命而已。<br>
February 23, 2026
解卦（浓缩精华版）-不传之秘：高手都在“险”发生前动手
今天聊一下解卦，解的意思通俗来讲，就是在心内观物时候，发现隐患，若等该隐患发酵则会形成看得见的险，会对我们正在培育的事情造成严重的伤害，让我们疲于应对险，甚至导致事情的失败，而通过我们语言和行动操作，提前干预，则让该险不会发生，故孔圣人在解卦彖传中说，解险以动，动而免乎险。<br><br>除去天灾等不可抗拒因素，基本上能给事物带来隐患的，都是人的因素，终归到底就一个“利”字。<br><br>为了更好体会解在心内是如何运作的，得先说一下利，周易中，这个利虽然是利益的利字，但并非利益，举个例子。<br><br>我们去政务大厅窗口办理事情，若提前了解到办事人员在该岗位上需要什么材料， 然后我们提前准备好，甚至将顺序也屡好，让办事人员顺利完成他的工作，我们推进我们事情，于办事人员来说，就是利，若不利，他不顺畅了，自然也会让我们的事情推进不顺畅。<br><br>我们在掌控，推进我们的事情中，势必会和很多人发生关系，他们在他们的位上，自然有他们的需求，若我们在推进我们事情的过程中，没有照顾到他们的需求，那就会成为隐患，轻则不配合，严重的就会背地里使坏，我们的事情自然会很难顺利推进， 而且这种需求通常都是不会说在嘴巴上的，他是不会告诉我们的，我们要发现他们，只能通过观物，将这些不起眼的细节在心中具像化出来，才能发现。<br><br>发现了，然后合适处理了，照顾他们需求了，导致他们不会发难，不会搞事，不影响我们事情，配合我们，甚至因此成为了我们最好的伙伴，这就是解了。<br><br>解的核心就一个字，“利”，我们观物的时候，不特地观某件事，任心中思绪飘来，一件事一件事的在心中过，每件事中所有人，他们的言行举止也在心中挨个出现，被我们在心中给看见，故孔圣人在彖传中说“解，利，西南，往，得众也”<br><br>这些和我们事情上发生关系的人，平时不经意的一句话，当时我们未必会发现什么，但是若把他的一些话，和近期做的事放在一起看，就能很容易发现他心中真实所需，然后回应他，就能解，否则就会成为隐患。<br><br>举个例子，小王因为能力比较强，入职了某家企业从事市场工作，因为初期目标是拓新为主，基本很少去公司打卡，基本都在现场，过了一小段时间，突然发现小王的领导没事就来查小王岗，没事又要求小王要怎么怎么搞，甚至开始干预小王的工作思路了，搞得小王苦不堪言，某天小王在心中观物时候，这些事情都一瞬间全部汇聚而来，同时想到了，总经理以前给他打电话问过某天要不要去公司，等等反常情况，瞬间就洞悉了，原来是总经理在给小王通过小王的领导施压，这才让小王很难受，施压的原因很有可能是总经理在怀疑小王吃空饷，拿钱不干事。<br><br>故孔圣人在彖传中说“其来，复吉，乃得，中也”，总经理的真实意图会因为小王结合当前现况，和总经理不经意间说的某一句话而来， 故其来， 原因找到了，接着小王围绕这件事继续内求该如何处理，故为复，内求过后，应对思路来了，就是专门给总经理发个报告过去表明今后坚决打卡的态度，这就是乃得，因内求而得，得问题解决方向了，接着又围绕这个报告该怎么写合适，结合总经理的位，总经理的工作流程；当前市场开拓情况等，来看这个报告怎么写，以表示今后每天会按时打卡，这就是中了。 “其来，复吉，乃得，中也”<br><br>这个过程中小王通过自己的领导反常情况，通过观物，观到了是总经理在暗地施压，然后继续观找到了总经理担忧的点，然后结合总经理担忧的点，发了一篇短信报告，这个过程中，小王对于总经理隐藏的痛点和担忧而回应操作，就是利了，也因为小王及时发现隐患，及时应对，而避免了事情的扩大，从而给小王造成最终实质性的伤害，这就是解了，解险以动，动而免乎险。<br>当然，举例子，只是抛砖引玉，目的是讲一下解险时候，心内观物是如何运转的，虽然每个人境遇不同，但是通过心中观物，在人心上去操作，以解险，都是一模一样的。<br><br>助各位都能及时发现，自己生活工作过程中的隐患，提前解险，2026年一整年都能一路顺，事事顺。
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