这是真的么IsThisReal

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《这是真的么IsThisReal》是一档泛文化类播客。主要谈论关于社会、戏剧、教育的相关和交叉话题，以深度谈话的方式探讨不同文化、语境、自我认知下的现实与虚拟问题。

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这是真的么IsThisReal

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arts · education · society & culture

Language

zh

Explicit

No

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27 Jun 2020

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21 Oct 2026

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83 episodes in the feed.

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   21 Oct 2026

   Ep81 参与了什么：公共艺术中的教育装置

   本期播客是见学线上活动SITE A 的第31期节目录音。我们从参与性艺术的实例出发，聊了聊它与教育、公共生活和社会行动之间的联系。今天的参与性艺术不仅改变了观看的方式，也让我们重新思考：谁决定什么值得被看见？参与的形式是否一定带来平等？如何判断真正的参与？参与本身是否会真正地影响权力？参与者是否拥有与艺术家一同改变作品意义的权力？艺术的有用性到底体现在何处：是帮助人们更好地适应现有世界，还是帮助人们理解世界如何被组织起来，并想象它可以如何改变？朗西埃关于教师与学习者智识平等的思考，让我们重新思考艺术家/教育者应该将注意力放在何处；回到戏剧教学领域，我们需要追问的是：戏剧或参与性艺术除了帮助个体实现增益，是否能够真正成为介入现实、建立公共联系的一种方式？希望本期关于参与、权力与社会关系的思考，能为你带来一些新的启发。 ——曹曦 Shownotes 年课《参与的层次》是在解决与现实的关系 从艺术转向教学法的参与性艺术 第四基座与One & Other：谁来决定什么值得被看？ 今天的参与性艺术无法绕开政治性与公共性 如何判断真正的参与：参与本身是否会真正影响权力？ 走出“景观”：参与如何重新连接现实 艺术到底有用吗？谁来定义它的价值？ 布鲁格拉“有用的艺术”：从社会评论到介入现实 参与者有可能与艺术家一同定义作品的意义吗？ 从朗西埃“智识的平等”：教师与学习者的关系 艺术家/教育者的注意力应该放在什么地方？ 伯顿the play’s the thing：戏剧是一种完整的艺术形式 吉鲁“公共教学法”：教育并不只发生在学校 为何评估参与式艺术项目的价值这么难 今天的问题是我们不再观看，于是不再能提出问题 本期主播 曹曦 | 编剧、导演、戏剧导师 延伸信息 Antony Gormley 安东尼·葛姆雷（1950年-）是英国著名雕塑家，也是当代艺术中探索身体、空间与人类存在的重要艺术家之一。他最为人熟知的作品，是以人体为原型的雕塑。他常常使用自己的身体作为模具，将人体塑造成铅、铁或其他材料构成的形体，并把它们放置在海岸、城市、建筑内部或广阔的自然环境中。他的作品不只是表现一个人的外貌，更在追问：身体如何让我们感知空间？一个人如何存在于世界之中？ Gormley的代表作品有：Another Place（另一个地方），Angle of the North（北方天使），Field for the British Isles（不列颠群岛之场），One & Other（一个人与另一个）等。 △One & Other, Antony Gormley, 2009 其中One & Other（2009）是在伦敦特拉法加广场展开的：在为期100天的活动中，来自不同背景的2400名普通人轮流登上广场中央的第四基座，每人占据一个小时。他们可以自由决定在这段时间里做什么，以自己的方式呈现自己。作品的核心，是将传统雕塑中的固定形象，转变为由真实的人共同构成的、不断变化的“活雕塑”。它也挑战了纪念碑通常只纪念英雄与名人的传统，让普通人也成为公共空间中的主角。 景观社会 法国思想家居伊.德波出版于1967年的著作。德波从马克思主义的视角出发，批判现代资本主义社会如何通过商品、媒体和影像组织人们的生活与社会关系。德波最著名的论断是：景观不是一个影像的集合，而是一种以影像为中介的人与人之间的社会关系。 这里的“景观”（Spectacle）并不简单等于电视、广告、明星或铺天盖地的图像。更准确地说，景观是人与人之间由表象所中介的一种社会关系：现代资本主义不仅生产商品，还生产关于成功、幸福、身份与生活方式的表象，使人越来越以观看、消费和认同既定形象的方式参与社会、理解世界、评价他人，甚至认识自己。 Tania Bruguera与“有用的艺术” Tania Bruguera（塔尼娅·布鲁格拉） 是一位古巴艺术家，以行为艺术、参与式艺术和社会实践艺术闻名。她的创作长期关注政治权力、移民、公共生活，以及普通人能否通过艺术获得真实的行动能力。 △Cátedra Arte de Conducta（行为艺术学院）2002-2009 她提出并推动的Arte Útil，通常被译为“有用的艺术”或“实用艺术”。它不仅是在讨论艺术可以表达什么，更是在追问：如果艺术不只是表现世界，而是直接介入世界、解决现实问题，甚至改变社会关系，那么艺术还能以什么方式存在？Bruguera 强调，这并不是说其他艺术没有价值，而是希望艺术从引发思考进一步走向采取行动：不只是呈现社会问题，而是利用艺术的方法，直接进入社会现实，并尝试改变现实。 朗西埃与《无知的教师》 雅克·朗西埃（Jacques Rancière）是法国当代哲学家，1940年生于阿尔及尔，长期任教于巴黎第八大学，以政治哲学、美学和教育思想著称。他的思想特别之处在于把平等、政治与审美联系起来：谁能够说话、被看见和参与共同世界，本身就是政治问题。朗西埃最有影响力的挑战之一，是反对“先由懂的人启蒙不懂的人，然后后者才能获得解放”这一逻辑。《无知的教师》借约瑟夫·雅科托的教育实验讨论“智力解放”，强调教师与学生之间的智力平等；这使他的思想同时进入教育学、政治理论和艺术理论。在美学领域，他同样反对把观众理解成纯粹被动的接受者，而是关注观看、解释和重新组合意义本身具有的能动性。 Henry Giroux与公共教学法 Henry Giroux（亨利.吉鲁）是美国出生的教育理论家、文化批评家和公共知识分子，也是批判教育学（critical pedagogy）的重要代表人物。他长期研究教育、文化、权力与民主之间的关系，他主张教学不只发生在学校里，社会本身也在不断地教我们如何理解世界、如何看待他人，以及我们应该成为什么样的人。因此他提出「公共教学法」（Public Pedagogy）的概念，指发生在正式学校教育之外、影响公众如何思考、感受和行动的教育过程。吉鲁尤其关注：谁有权塑造公众的意识？这些文化叙事服务于谁？它们使某些社会关系显得理所当然，又让哪些可能性变得不可见？ Homeless: Place des Arts Homeless Projection: Place des Arts是克日什托夫.沃迪奇科创作于2014年蒙特利尔双年展期间的作品。艺术家邀请生活在蒙特利尔市中心的无家可归者讲述自己的生活经历、恐惧、愿望与现实困境。随后，这些人的身体影像与声音被投射到蒙特利尔艺术广场内梅松纳夫剧院的多层建筑立面上。 在这件作品中，剧院的外墙成为另一种舞台，无家可归者既是被观看的表演者，也是自己生命故事的讲述者。艺术家借此改变了谁能够占据舞台、谁有权讲述自己的故事，以及谁能够被城市公众听见的权力。 沃迪奇科（Krzysztof Wodiczko）是波兰裔多媒体与公共艺术家、艺术理论家，以把大型影像投射到建筑立面和纪念碑上，以及为移民、无家可归者和战争退伍军人设计交流装置而闻名。他长期把公共空间视为政治表达与民主对话的场所，已在世界多国实施90余件公共投影项目。 相关往期回顾： Ep64 比利时观剧启示：重新连接剧场与观众 Ep57 在中国，我们为什么需要青少年参与戏剧实践 Ep32 戏剧的形式、内容及其争议

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   21 Aug 2026

   Ep80 玩乐队的孩子活成了文艺片的样子

   直面鸿沟青年剧团在2025年上演了一个全新创编的戏剧作品《狂_人日记》，该剧的现场乐队由剧团成员组成，在其后的一年里，乐队继续创作，独立制作了一张同名的 EP专辑。该专辑的CD版本将会在2026年8月11日的“直面鸿沟青年论坛.第二辑”上首发。 本次聊天是我与剧团和乐队的两位成员张若蘅、侯景宸的对谈，他们分享了这张专辑的缘起、在录制和制作这张专辑的过程里的心路历程，以及他们在“玩乐队”的过程里，怎样成为了一个新的自己。 ——曹曦 闲鱼搜索用户“直面鸿沟青年剧团” 购买专辑 支持青年创作！ 青年剧团相关往期节目 Ep76 狂人、记忆和“吃人的人” Ep75 谁有愤怒的权力：被驯化的男子气概 Ep74 上野千鹤子之于我，也许就像Incel之于Jamie Ep72 全球化余晖下的留学生 Ep63 同学撕了我的作业，老师让我忍忍 Ep58 把青春期的刻板印象一网打尽 Ep37 心大是活在世上的绝技 Ep28 我屏蔽了所有成年人 Shownotes 青年剧团的孩子都是国际学校的？ 一个“自卑”的nerd怎么混入“小团体”的？ 铁屋子和玻璃房 孩子们搞了个“大悲咒” 《狂_人日记》是新时代躺平朋克？ 全程只用2只麦克风录出来的专辑 玩乐队的孩子活成了艺术品的样子 十五六岁就不该那么周全 录音和现场演出有什么不同？ 《狂_人日记》的戏剧如何创作的？ 疯狂的月亮和不睡觉的青年人 直面鸿沟青年剧团的反乌托邦世界观 AI是阻隔人与人连接的技术 我怎么证明我声称我忘记的东西是否真的被忘记？ 地下杂志是PBL项目制学习？ “《狂_人日记》将我变成了完全不一样的人” 本期主播 曹曦 | 编剧、导演、戏剧导师 直面鸿沟青年剧团成员｜侯景宸、张若蘅 延伸信息 Life in a Glasshouse 英国独立乐队Radiohead在2001年的专辑Amnesiac中的最后一首曲目。 少女游戏 少女游戏，又称乙女游戏（日语：乙女ゲーム），是面向女性的女性主角恋爱游戏的总称。无论玩家本人的性别如何，游戏中的主人公也被设定为女性。在中文社区中，少女游戏常被简称为“乙游”等。 Kim Hyeshin 将具有以下特征的游戏称为“女性向游戏”（women’s game）：即“面向女性制作和销售”“包含与男性角色的恋爱要素”“系统较为简单”“经常进行跨媒体展开”。在欧美和中文语境的学术研究中，这一定义也常被引用为乙女游戏的定义。 少女游戏与主人公为男性、恋爱对象为女性的美少女游戏，也就是 galgame，具有相对的结构。另外，主人公和恋爱对象同为男性的作品，一般不归类为乙女游戏，而是被归入 Boys’ Love 游戏这一独立类型。 如果是女性之间的恋爱作品，则通常被称为 Girls’ Love、GL、百合游戏等。（维基百科） Cos委托 全称Cosplay委托，是中国大陆Cosplay亚文化的流行语，通常指由女性客户（Cosplay圈内通常称“单主”或“夫人”）付费委托同性扮演者（Cosplay圈内通常称“委托老师”）在线下扮演其喜爱的二次元角色，并在线下进行限定时长的模拟约会体验。角色通常来自乙女向游戏[1]。该活动兴起于2022年前后，核心特征为女性coser扮演男性虚拟角色、 将虚拟恋爱关系延伸至现实场景及 明确定价与服务条款，旨在实现女性玩家“与赛博恋人线下相见”的情感需求，被视为青年女性群体重构亲密关系的新型文化形态。（维基百科） 后期丨曹曦 音乐丨《狂_人日记》by FtG乐队

3. 

   2 May 2026

   Ep79 认知卸载：现代社会中的古老大脑

   今天的我们正经历着一场前所未有的“认知卸载” ——将大脑原本要完成的认知任务转移给外部工具、环境或他人。我们的大脑正在通过这种“经济分配”腾出空间。然而，这种“解放”背后的质变在于：以往的工具（如蒸汽机、通讯设备）延伸的是身体或效率，而今天的AI 却在代劳“思考”与“理解”本身。 本期播客是见学线上活动SITE A的第27期节目录音。我们聊了聊技术如何从身体的延伸演变为思维的代劳。当我们将记忆交给手机，将理解交给大语言模型，我们失去的仅仅只是信息吗？获取知识路径的改变是否也在影响我们深度建构自我的可能性？远古的大脑与今天的大脑之间有哪些机制并未改变，而哪些需求被改变了？认知卸载是一种有意识的选择吗？今天我们的生活中有哪些是不能交付出去的？我们应该如何留住人与人之间那种全然的连接感？年轻人可以以怎样的方式投入到“关联”的运动中去？希望对这些问题的思考与讨论对你会有帮助。 ——曹曦 Shownotes • 什么是认知卸载？ • 延展心智理论：思维是大脑、工具和环境三者互动的过程 • 工业时代的机器和工具是身体的延伸，从未代替过思考本身 • 当认知系统被代劳和外包以后，我们是否还有思考的能力？ • 谷歌效应的启示：获取知识路径的改变对大脑结构产生了什么影响？ • 短视频的日常化改变的是我们的感受模式和情绪阈值 • 是我在训练AI，还是AI在训练我？ • 远古的大脑vs今天的大脑：生存的需求vs点赞的需求 • mismatch：大脑机制与现代社会的不匹配 • 认知卸载是人们主动的行为和有意识的选择？ • 我不一定要得到AI的肯定，但可以得到活人的否定 • 年轻人越来越少拥有获得真实世界反馈的机会 • 今天还有哪些是需要人来把握，不能交付出去的？ • 照料婴儿会让人产生一种全然的连接感 • 今天的年轻人需要投入到一种“关联”的运动中去 • 达马西奥与社会情绪理论 本期主播 曹曦｜编剧、导演、戏剧导师 延伸信息 SITE A / SITE B “SITE A”是见学自2021年起策划的一个线上互动平台。它的宗旨在于网络优秀的教育性戏剧及剧场的线上免费资源，通过不定期的线上连线、谈话、讲座、采访等形式，为中文（及英文）教育性戏剧领域的动向、关注和观察提供一个平台。 “SITE A”将坚持共享、半公共及实时的原则，除了展示必要的、关于教育性戏剧和剧场内容及形式的主题，“站台”还不可避免的涉及到与之相关的其他社会、文化、教育和意识话题，目的是为教育性戏剧及剧场实践者、研究者提供一个理论、理念及理想的公共讨论空间，从而拓展我们共同的实践光谱，寻找儿童和年轻人与当下社会文化的相关性。 “SITE B”则是一个由Kostas Amoiropoulos博士（希腊与挪威）、Adam Bethlenfalvy博士（匈牙利）、Chris Cooper（英国与中国）、David Davis教授（英国）与曹曦（中国）共同建立的小组，致力于共同创建一个由教育工作者、戏剧教师与教学艺术家组成的小型社群，旨在以研讨的形式回应当下紧迫的社会性危机，尤其儿童与年轻人所处的意义与关系危机。小组将在各国以当地语言开展系列研讨会，搭建一个可供社群共享的线上平台，聚焦我们的戏剧与剧场教育实践，探讨如何通过我们的工作协助年轻人重新确立“感受”的核心地位，重新培育他们的情感意识，以理解自身处境，夺回未来。 *关注微信公众号「见学国际教育」了解更多SITE A / SITE B活动 认知卸载 认知卸载(Cognitive Offloading)，指个体通过物理行为（如笔记、拍照）或外部资源（如搜索引擎、AI、计算器）来减少内部认知资源（如注意力、工作记忆、计算能力）损耗及脑力加工负荷的策略。该行为将记忆、推理或决策任务外包，旨在腾出脑力处理更复杂事务，但也可能导致批判性思维退化、记忆力下降和对工具的依赖（认知债务）。 延展心智理论 “延展心智理论”（The Extended Mind Thesis, EMT）是当代认知科学、哲学和人工智能领域中最具颠覆性的观点之一。它由哲学家安迪·克拉克（Andy Clark）和大卫·查默斯（David Chalmers）在 1998 年的同名论文中正式提出。延展心智理论挑战了传统的“颅内主义”（Internalism / Intracranialism），即认为认知过程仅发生在生物大脑和神经系统之内的观点。在智能手机、可穿戴设备和AI 普及的今天，延展心智理论变得前所未有的真实：智能手机不仅是工具，更成了我们的“外置大脑”。失去手机时的焦虑感，在EMT 看来，本质上是一种“认知截肢”；而当我们与大型语言模型（如ChatGPT）协同思考时，认知过程是在人类神经系统与硅基算法之间流动的。这一观点的批评者认为，生物记忆具有联想性、易遗忘性等特征，而笔记本只是静态数据，两者有本质区别；此外，外部工具只是影响了认知（因果关系），而不是构成了认知（构成关系）。 谷歌效应 谷歌效应（Google Effect）指个体在面对可以随时通过互联网搜索到的信息时，对该信息的直接记忆（Recall）能力下降，但对获取该信息的路径（Location）记忆增强的现象。它在心理学界也被称为数字健忘症（Digital Amnesia）：由于我们知道信息可以在网上轻松获取，我们的大脑倾向于忘记信息本身，而转为记住“如何找到这些信息”。 《思考，快与慢》 《思考，快与慢》（Thinking, Fast and Slow）是诺贝尔经济学奖得主、心理学家丹尼尔·卡尼曼（Daniel Kahneman）的著作。该书系统地揭示了人类大脑在决策和判断时的底层运作机制。卡尼曼将人类的思考模式分为两个系统：系统 1（快思考）依赖直觉、本能，运行速度极快且不费力，它负责处理日常琐事，但也极易受到偏见和情绪的影响；系统 2（慢思考）依赖逻辑、理性，运行速度慢且耗费精力，它负责处理复杂计算和自我监控，但天性“懒惰”，常在不经意间将控制权让给系统 1。 达马西奥 安东尼奥·达马西奥（Antonio Damasio）是当代最具影响力的神经科学家之一，著有《笛卡尔的错误》《寻找斯宾诺莎》等著作。他的研究彻底推翻了“理性与情绪对立”的传统观念，提出情绪不仅不干扰理性，反而是理性决策的基石。达马西奥将情绪分为基本情绪（如恐惧、愤怒）和社会性情绪（Social Emotions）。他认为社会性情绪对人格塑造和社会文明至关重要。其中，在《寻找斯宾诺莎》（Looking for Spinoza）中，达马西奥探讨了“崇拜”等高级情绪对人格的塑造。崇拜是一种对他人卓越品质或行为的积极情绪反应。这种情绪在大脑中会触发强烈的躯体奖励信号。当我们“崇拜”某人时，这种情绪不仅是赞赏，更是一种模仿的动力。它通过生物反馈机制，将社会公认的“美德”转化为个体内部的愉悦感，从而引导个体塑造符合社会期待的人格。 *以上延伸信息皆来自AI不同程度的帮助 相关往期回顾： Ep27 思考是可以外包的么？ Ep30 机器会知错不改么？ Ep53 我和ChatGPT聊了会儿

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