FILM GARANTITI - Il meglio del cinema

About FILM GARANTITI - Il meglio del cinema

Quando il grande schermo produce capolavori. Recensioni a cura del sito FilmGarantit.it

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BastaBugie

Category

tv & film

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Explicit

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14 Sept 2012

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6 Oct 2026

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207 episodes in the feed.

1. 

   6 Oct 2026

   Karol, il cartone animato su san Giovanni Paolo II

   VIDEO: Film completo gratis ➜ https://www.youtube.com/watch?v=cNKBCFh29oI (https://www.youtube.com/watch?v=cNKBCFh29oI) TESTO DELL'ARTICOLO ➜ https://www.bastabugie.it/8647 (https://www.bastabugie.it/8647) KAROL, IL CARTONE ANIMATO SU SAN GIOVANNI PAOLO II di Don Stefano Bimbi Karol è un film a cartoni animati del 2007, visibile gratuitamente su YouTube, dedicato alla figura di Karol Wojtyla: da quando era semplice sacerdote fino a quando è diventato Papa con il nome di Giovanni Paolo II. Diretto da Orlando Corradi e prodotto da Mondo TV, la sceneggiatura è di Francesco Arlanch, mentre le musiche sono firmate dal premio Oscar Luis Bacalov; nella versione italiana la voce di Karol è quella di Luca Ward, il miglior doppiatore italiano. Il punto di partenza scelto dal regista è intelligente: non tentare di raccontare ogni particolare della sterminata biografia di Giovanni Paolo II, ma seguire soprattutto un filo conduttore, cioè il suo rapporto con i giovani: dalle escursioni sulle montagne polacche con piccoli gruppi di studenti fino alle immense Giornate Mondiali della Gioventù. Il racconto ci presenta così il giovane sacerdote Karol Wojtyla nella Polonia del dopoguerra. Siamo nel 1949: il comunismo sta stringendo la propria morsa sul Paese e la Chiesa deve svolgere la propria missione in un clima di controllo e persecuzione. Karol, però, non rinuncia a stare accanto ai ragazzi. Cammina con loro, parla con loro, li accompagna nella fede. Da quel piccolo gruppo di giovani polacchi la narrazione procede attraverso le grandi tappe della sua vita fino all'elezione al pontificato e agli anni di ministero petrino. Il film tocca alcuni degli avvenimenti più significativi del suo pontificato, dalla lotta contro il comunismo alla caduta del Muro di Berlino, fino alle grandi adunanze di giovani culminate con il Giubileo del 2000 e alla sofferenza degli ultimi anni. IL GIOVANE DON KAROL Giovanni Paolo II non viene presentato semplicemente come un personaggio storico importante, ma anzitutto come un sacerdote che prende sul serio la vita delle persone che gli sono affidate. Con i giovani non si comporta come un adulto che cerca disperatamente di apparire giovane. Non cerca di conquistarli abbassando la proposta cristiana. Al contrario, li ama abbastanza da poter chiedere loro molto. È uno degli aspetti più autentici della figura di Wojtyla. Prima ancora di diventare vescovo e Papa, il giovane don Karol aveva costruito con i ragazzi che accompagnava una vera relazione educativa: escursioni, conversazioni, preghiera, amicizia, accompagnamento delle vocazioni alla vita consacrata e al matrimonio. Questa stessa impostazione resterà nel suo pontificato. Per questo il passaggio dai pochi ragazzi delle montagne polacche alle folle immense delle Giornate Mondiali della Gioventù non appare soltanto come una crescita numerica. È sempre lo stesso sacerdote che continua a rivolgersi personalmente ai giovani, anche quando davanti a lui non ce ne sono più dieci, ma milioni. Il messaggio del cartone può essere riassunto nelle parole che sono diventate quasi il programma del pontificato di Giovanni Paolo II: «Non abbiate paura». Non a caso il titolo internazionale del film è Karol. Do Not Be Afraid. La fede cristiana viene dunque presentata non come rifugio dalla realtà, ma come forza che permette di entrarvi senza paura. Karol attraversa il totalitarismo comunista, le tensioni della storia europea, le responsabilità del pontificato, la malattia e infine la morte senza perdere la certezza che la storia rimane nelle mani di Dio. Giovanni Paolo II non è grande semplicemente perché è diventato Papa o perché ha avuto un'enorme influenza politica e mediatica. La sua grandezza nasce prima: dalla sua fedeltà alla vocazione. Il sacerdote delle montagne polacche e il...

2. 

   22 Apr 2026

   Apocalypto***** (2006) - Uno schiaffo al relativismo

   TESTO DELL'ARTICOLO ➜ https://www.filmgarantiti.it/it/articoli.php?id=40 (https://www.filmgarantiti.it/it/articoli.php?id=40) UNO SCHIAFFO AL RELATIVISMO di Massimo Introvigne L'uscita anche in Italia del film Apocalypto di Mel Gibson ha scatenato anche da noi orde di antropologi relativisti, di cui Gibson non è il vero obiettivo. Una certa corrente antropologica è soprattutto interessata a riaffermare, dopo gli attacchi di Benedetto XVI, il principio del relativismo culturale, secondo cui non esistono valori e giudizi universali, validi per tutte le culture, ma ogni azione, ogni gesto, ogni dottrina può essere giudicata soltanto all'interno della cultura in cui è nata, e solo un razzista considera una cultura come inferiore a un'altra. Apocalypto non è un documentario, e ci si può divertire a trovare il pelo nell'uovo, ma la rappresentazione della cultura maya come fondata sul sacrificio umano - ritenuto necessario ad assicurare il potere dello Stato e la fertilità delle donne - è coerente con la ricerca storica più recente. Nel 2003 David Stuart, uno storico e antropologo dell'Università di Harvard, ha pubblicato sulla rivista Arqueología Mexicana un articolo su L'ideologia del sacrificio tra i Maya che ha fatto molto rumore. Riassumendo le ricerche di decine di antropologi forensi, Stuart mostra come la collaborazione fra le moderne tecniche di analisi dei siti archeologici e la storia smentisce definitivamente ogni teoria secondo cui i maya sarebbero stati più «pacifici» degli aztechi e il sacrificio umano tra di loro relativamente raro. Soprattutto, Stuart - che è co-autore di quattro fondamentali volumi sui maya - relega fra le anticaglie l'argomento, che sentiamo ripetere fino alla nausea in questi giorni in Italia, che vuole i «codici» spagnoli impegnati a diffamare i maya per giustificare le azioni dei conquistadores. Al contrario, al di là di qualche possibile esagerazione sul numero dei sacrificati - che gli spagnoli non potevano certo quantificare con gli argomenti della ricerca moderna -, le descrizioni di corpi sventrati, cuori estratti, bambini offerti in sacrificio agli dei e massacri di massa, che Gibson riprende, sono sostanzialmente fedeli. Un'altra sciocchezza, spiega Stuart, è che i maya si cibassero della carne umana dei sacrifici per rimediare a un deficit di proteine. No: quella del sacrificio umano per i maya era un'ideologia, ed era al centro di tutta la loro cultura. Ma proprio qui sta il problema. Secondo il relativismo antropologico, ogni giudizio è chiuso nel cerchio della cultura di chi lo emette. Chi siamo noi per giudicare i maya? Né esistono valori universali in base ai quali si potrebbe sostenere che una cultura fondata sul sacrificio umano è - da questo punto di vista - inferiore, per esempio, a una cultura cristiana fondata sul perdono e la compassione. Ma, una volta accettato il presupposto, non ci si ferma ai maya. Così, diventa comprensibile (forse) escludere la poligamia nella nostra cultura, che da oltre duemila anni non la pratica. Ma sarebbe una forma di «imperialismo culturale» impedire di praticarla ai musulmani, anche quando vengono da noi. E così via. Benedetto XVI ha invece ricordato nel suo messaggio per la Giornata della pace 2007 che esiste una legge naturale, una «grammatica scritta nel cuore dell'uomo», che vale per tutte le culture e sulla cui base le culture possono essere giudicate, contro ogni relativismo. Apocalypto e Mel Gibson possono anche non piacere, ma la vera posta in gioco della discussione è questa. CHI ESALTA LA CIVILTA' MAYA IN REALTA' RINNEGA L'OCCIDENTE Chi considera il sacrificio umano una profonda esperienza spirituale (quindi pienamente legittima) sta ponenedo le basi per tornare al paganesimo con i suoi orrori e le sue crudeltà La polemica avviata da Stefano Zecchi sul film Apocalypto è troppo importante per lasciarla cadere. Sono...

3. 

   21 Jan 2026

   Batman** (2008) - I supereroi quando parlano di religione usano simboli cattolici

   TESTO DELL'ARTICOLO ➜ https://www.filmgarantiti.it/it/articoli.php?id=338 I SUPEREROI QUANDO PARLANO DI RELIGIONE USANO SIMBOLI CATTOLICI Nelle varie saghe di supereroi, sia nei fumetti che nelle loro trasposizioni cinematografiche o televisive, si può rilevare che quando compare un riferimento religioso si tratta molto spesso di un sacerdote con il colletto romano, la stola, oppure edifici di chiese con riferimenti espliciti al culto liturgico cattolico o comunque con campanili, croci e simboli chiaramente cristiani. Vi sono diversi esempi al proposito come rileva un articolo pubblicato su Voyage comic & publishing. Il motivo? Perché le storie di supereroi, sia di carta che in video, sono un mezzo visivo, quindi la scelta di utilizzare simboli chiari, come appunto il colletto romano o la stola, facilita il compito dello storyteller che non ha bisogno di aggiungere nulla: è evidente a cosa si sta riferendo. «I pastori che indossano giacca e cravatta o abbigliamento casual devono essere spiegati come clero», scrive Matthew Heffron, «ma qualcuno che indossa abiti chiaramente clericali può semplicemente essere lì e sappiamo qual è il suo ruolo. Allo stesso modo, molti americani adorano in edifici che non sembrano chiese tradizionali, ma la maggior parte delle chiese nei fumetti ha un'architettura e un'arte tradizionali che ti fanno sapere immediatamente dove ti trovi». L'alfabetizzazione di massa e il fiume di parole scritte che viene oggi pubblicato non ha per nulla eliminato la potenza della comunicazione visiva dei simboli. Anche i supereroi indossano un abito che li rende tali nell'esercizio dei loro poteri: «Spiderman non ha bisogno del suo costume per usare i suoi poteri e potrebbe usare altre cose per nascondere la sua identità, ma indossa comunque il simbolismo del suo costume». Così un sacerdote può non indossare la stola per concedere l'assoluzione al momento della confessione, ma indossarla, e indossare chiaramente abiti clericali, offre un duplice vantaggio sia per il sacerdote che per il penitente: il sacerdote che indossa una stola prima di ascoltare una confessione dovrebbe aiutare il penitente a ricordare che il prete agisce in persona Christi. «La sua "superpotenza" di assolvere i peccati non dipende dalla striscia di stoffa viola, ma fornisce un simbolo per comprendere ciò che accadrà». Quindi, questo esempio che arriva dal mondo dei supereroi ci permette di considerare ancora una volta la potenza e il valore dei simboli e dovrebbe portarci a rispettarli e rivalutarli. Contro la sciatteria e la superficialità dovremmo ricordare che «gli edifici religiosi, l'arte o paramenti liturgici dignitosi e appropriati non sono superflui o frivoli. Come cristiani, la nostra fede è incarnata: la Parola si è fatta carne e dovremmo mirare a incarnare anche la verità e la bellezza della nostra fede».

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