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SERIE EVANGELIO DE MATEO

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by IBM San Justo

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<p>Este título se le dio, después de los tiempos bíblicos, a estos cuatro relatos en los que encontramos contenidos los eventos que forman la base de las buenas nuevas de salvación que han sido predicadas al mundo.&nbsp; Si bien hubo muchos escritos que circularon con el transcurso del tiempo entre las iglesias con relatos que se decía ser del tiempo del ministerio terrenal del Señor, desde muy temprano las iglesias reconocieron que sólo había cuatro que debían ser tenidos como autoridad sobre todas ellas. Estos cuatro escritos se tomaron como una sola unidad complementandose para presentar a Jesús de una forma fiel. Es por eso que podríamos hablar de un solo evangelio redactado por cuatro escritores inspirados por el Espíritu Santo para dar a la iglesia un testimonio final de la vida y el ministerio terrenal del Señor hasta su ascensión.&nbsp;&nbsp;</p><p>Los primeros tres evangelios se conocen como evangelios sinópticos (se ven iguales). Si bien esto ha generado mucha controversia en cuanto a la formación de estos evangelios, lo que vemos más bien es la sabiduría de Dios que nos dio una sola historia en cuatro tomos que la narran de forma armoniosa y complementaria. La relación entre ellos es tan estrecha que se necesita de todos ellos para entender uno de ellos. Esta es una de las evidencias de la autenticidad de los escritos que aportan detalles complementarios, pero nunca contradictorios de los mismos eventos. El hecho de que sus relatos sean paralelos no quiere decir que son una simple repetición de los hechos ya que vemos como cada uno aporta matices específicos que se complementan para que entendamos mejor los eventos. También es llamativo encontrar las mimas palabras usadas en todos ellos y la misma sucesión de eventos, por lo que no es improbable que los escritores hayan leído alguna fuente en común o haya habido uno de ellos a quien los demás leyeron al producir los suyos propios.&nbsp;&nbsp;</p><br><p><br></p><hr><p style='color:grey; font-size:0.75em;'> Hosted on Acast. See <a style='color:grey;' target='_blank' rel='noopener noreferrer' href='https://acast.com/privacy'>acast.com/privacy</a> for more information.</p>

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September 2, 2023

Mateo 6:7-9

<p>En el capítulo 6 de Mateo Jesús está mostrando como debe ser la vida piadosa de sus discípulos, que tiene que ir mucho más allá que la justicia de los fariseos y escribas. En estos versículos les muestra que tienen que escapar del enemigo más sutil y destructivo de la vida piadosa: la hipocresía.&nbsp;</p><p>El primer lugar en donde podemos detectarla es en la manera en la que damos a otros. En el pasaje que estamos estudiando ahora estamos viendo que la hipocresía también se ve en nuestra relación con Dios cuando oramos. Cuando terminemos con esta sección veremos como la hipocresía se evidencia también en la manera en la que nos disciplinamos personalmente para la piedad.&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p>En los versículos 5 y 6 Jesús advierte en cuento a la oración que busca ostentar una espiritualidad fingida para impresionar a los hombres que escuchan en vez de orar directamente a Dios para recibir la aprobación suya y la gracia que tanto necesita. En los versículos 7 y 8, veremos como Jesús nos advierte de la oración repetitiva y hueca que ve a Dios como alguien a quien convencer en vez de como un Padre amoroso esperando que pidamos para llenarnos de sus más ricas bendiciones.&nbsp;</p><p>En el pasaje que tenemos delante nuestro vamos a estudiar uno de los textos más amados de todas las Escrituras (y ciertamente uno de los más recordados del sermón del Monte). En este estudio vamos a adentrarnos a la oración más famosa de las Escrituras. Oro para que el Señor nos enseñe a través de este estudio a orar tal como Él desea que lo hagamos. </p><br><p><br></p><hr><p style='color:grey; font-size:0.75em;'> Hosted on Acast. See <a style='color:grey;' target='_blank' rel='noopener noreferrer' href='https://acast.com/privacy'>acast.com/privacy</a> for more information.</p>

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April 30, 2023

Mateo 6:5-6

<p>La vida de oración del creyente es uno de los aspectos más significativos que señala quien él es espiritualmente. No hay nada que habla más claramente de donde estamos espiritualmente que nuestra vida de oración. Todos los grandes hombres y mujeres de fe a quienes Dios usó grandemente fueron hombres y mujeres de oración.</p><p>La enseñanza del Señor expondrá la hipocresía en el incrédulo que demuestra que su religiosidad no es más que una cáscara engañosa y que sigue aún perdido en sus delitos y pecado. Pero también expondrá la hipocresía en el creyente, quien no debe actuar como los religiosos a su alrededor sino buscar una vida piadosa auténtica que esté enfocada en agradar solo a Dios.</p><p>Muchos han notado que este pasaje está en el centro del sermón del Señor, y por esto algunos han sugerido que representa el corazón del sermón ya que toda lo que el Señor enseñó ese día apunta a la dependencia confiada del pueblo de Dios en su rey.</p><p>La vida de oración que caracteriza al creyente es aquella que surge de una dependencia completa en Dios y no de una búsqueda de aprobación de parte de los hombres. En este pasaje el Señor señalará a sus discípulos como orar para ser oídos por Dios y para ser vistos por los hombres. Por las próximas cuatro semanas vamos a sumergirnos en un estudio apasionante en el que el Señor nos enseñará a como orar. No hay nadie más calificado en la historia del mundo que Jesús para enseñarnos sobre este tema. Todos necesitamos crecer en nuestra vida de oración. Oro a Dios para que lo que aprendamos estas semanas cambie nuestras vidas en relación con la oración para siempre.</p><p>El primer tema que trata el Señor es el más importante en todo lo que implica orar en una forma que sea aceptado por Dios. El primer tema es el de la importancia de las motivaciones correctas al orar. Este es el tema principal que se estableció en el versículo 1 y que se está desarrollando en esta sección. Jesús advirtió ahí en cuanto al peligro de la hipocresía en la búsqueda de la vida piadosa. Esto ciertamente es un peligro en la manera en la que desarrollamos nuestra vida de oración.</p><p>¡Qué gran privilegio tenemos de poder entrar al lugar santísimo y tener comunión ininterrumpida con nuestro Dios! No hay nada más sublime en la experiencia del ser humano que la de poder entrar a esta relación íntima con Dios y entrar hasta su presencia, llamarle Padre y ser oído por él con disposición a responder y hacer aquello que pedimos. No nos sorprende que comentaristas hayan dicho de la oración que no hay ningún momento en el que el creyente esté en un estado más elevado y sublime que cuando está de rodillas en la presencia de Dios.</p><p>¿No es profundamente triste el ver que nuestro corazón es tan malo que aún en medio de un privilegio tan sublime podemos tomar aquello que recibimos por la gracia del Señor y usarlo como una oportunidad para la exaltación propia? ¿Cómo puede ser que en ese mismo momento en el que nos acercamos al Dios del universo, nuestra mente esté más preocupada por lo que otras personas piensan de nosotros y dejemos de lado nuestro deseo por la gloria de Dios para enfocarnos en la nuestra? Así de horrible es nuestro corazón, y así de engañoso es el pecado contra el cual somos advertidos por el Señor.</p><p>Aún cuando nos podríamos convencer de que estamos adorando a Dios, podemos estar adorándonos a nosotros mimos. Aún en esta área que representa la actividad más noble que podemos hacer tenemos una batalla que pelear. Es en esa situación que podemos entender mejor que nunca el pecado, porque es en la presencia de Dios que podemos ver lo corrupto de nuestro corazón.&nbsp;&nbsp;</p><p><br></p><hr><p style='color:grey; font-size:0.75em;'> Hosted on Acast. See <a style='color:grey;' target='_blank' rel='noopener noreferrer' href='https://acast.com/privacy'>acast.com/privacy</a> for more information.</p>

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April 30, 2023

Mateo 6:1-4

<p>&nbsp;Antes de parar nuestra serie en Mateo, llegamos con nuestro estudio a una de las porciones bíblicas más conocidas en toda la Biblia. En Mateo 5 comienza lo que conocemos como el Sermón del Monte. El Señor, sentado en un valle de un monte cerca del mar de Galilea dio la serie de mensajes más importantes de toda la historia del mundo. Allí, él describiría la naturaleza de su reino a un pueblo que tenia una visión muy distorsionada del mesías y su reino. El reino que Cristo traería era uno que estaría marcada por una justicia que surge de un corazón transformado y que afecta todas las áreas de la vida.</p><p>En la última sección que estuvimos estudiando vimos ejemplos de la clase de justicia que caracteriza a los seguidores de Cristo. Esta es una justicia mucho mayor que la de los escribas y fariseos. La justicia de los escribas y fariseos era solo aparente, pero la justicia de la que Cristo hablaba era una justicia que surgía de un cambio de corazón que transformaba después la conducta completa del hijo de Dios.</p><p>En el capítulo 6:1-18 tenemos una continuación de este tema. En el capítulo anterior el Señor contrasta 6 áreas en las que se distingue la justicia de los fariseos con la justicia que se manifestaría en su reino. En los próximos capítulos vamos a ver a Jesús señalando la manera en la que la piedad práctica se distinguía en su reino de la de los escribas y fariseos. Ya sea en nuestra relación con otros, nuestra relación con Dios y nuestra vida piadosa personal, todo debe reflejar la justicia del reino de Cristo y no la hipocresía de la religión vacía de los escribas y fariseos. En esta sección él va a usar como ejemplo la limosna, la oración y el ayuno para escarbar en nuestro corazón y exponer cualquier indicio de hipocresía para librarnos de este flagelo mortal para la vida espiritual.</p><p>En este pasaje se usarán tres elementos centrales en el entendimiento de la piedad en el judaísmo y se señalará la manera en la que la motivación con la que buscamos estas actividades validan o desacreditan la actividad en sí. En otras palabras, Jesús está mostrando que no es suficiente buscar vivir de acuerdo con Su justicia, sino que debe hacerse también con la motivación correcta. El creyente lo hace con el deseo de agradar a Dios y no de tener los aplausos de los hombres.</p><p>En el primer caso se habla del dar del creyente, y se señala que cuando un creyente da lo debe hacer completamente en privado con la intención de agradar solamente al Padre celestial porque buscar los aplausos de los hombres solo dará una recompensa temporal y terrenal, pero hacerlo para el Señor dará una recompensa eterna en los cielos.&nbsp;&nbsp;</p><p><br></p><hr><p style='color:grey; font-size:0.75em;'> Hosted on Acast. See <a style='color:grey;' target='_blank' rel='noopener noreferrer' href='https://acast.com/privacy'>acast.com/privacy</a> for more information.</p>

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<p>Este título se le dio, después de los tiempos bíblicos, a estos cuatro relatos en los que encontramos contenidos los eventos que forman la base de las buenas nuevas de salvación que han sido predicadas al mundo.&nbsp; Si bien hubo muchos escritos que circularon con el transcurso del tiempo entre las iglesias con relatos que se decía ser del tiempo del ministerio terrenal del Señor, desde muy temprano las iglesias reconocieron que sólo había cuatro que debían ser tenidos como autoridad sobre todas ellas. Estos cuatro escritos se tomaron como una sola unidad complementandose para presentar a Jesús de una forma fiel. Es por eso que podríamos hablar de un solo evangelio redactado por cuatro escritores inspirados por el Espíritu Santo para dar a la iglesia un testimonio final de la vida y el ministerio terrenal del Señor hasta su ascensión.&nbsp;&nbsp;</p><p>Los primeros tres evangelios se conocen como evangelios sinópticos (se ven iguales). Si bien esto ha generado mucha controversia en cuanto a la formación de estos evangelios, lo que vemos más bien es la sabiduría de Dios que nos dio una sola historia en cuatro tomos que la narran de forma armoniosa y complementaria. La relación entre ellos es tan estrecha que se necesita de todos ellos para entender uno de ellos. Esta es una de las evidencias de la autenticidad de los escritos que aportan detalles complementarios, pero nunca contradictorios de los mismos eventos. El hecho de que sus relatos sean paralelos no quiere decir que son una simple repetición de los hechos ya que vemos como cada uno aporta matices específicos que se complementan para que entendamos mejor los eventos. También es llamativo encontrar las mimas palabras usadas en todos ellos y la misma sucesión de eventos, por lo que no es improbable que los escritores hayan leído alguna fuente en común o haya habido uno de ellos a quien los demás leyeron al producir los suyos propios.&nbsp;&nbsp;</p><br><p><br></p><hr><p style='color:grey; font-size:0.75em;'> Hosted on Acast. See <a style='color:grey;' target='_blank' rel='noopener noreferrer' href='https://acast.com/privacy'>acast.com/privacy</a> for more information.</p>
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