拉下午后的百叶窗

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摘菌大婶

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6 Jan 2025

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6 Nov 2026

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1. 

   6 Nov 2026

   Vol.17 以赛亚·伯林《浪漫主义的根源》：存在主义是浪漫主义的真正继承人

   浪漫主义之后，世界不再一样；伯林之后，浪漫主义不再一样。以赛亚·伯林认为，浪漫主义不仅仅是一场有关艺术的运动，而是一场艺术君临一切的运动，后来的很多现象都深受浪漫主义的影响。浪漫主义是一种馈赠，同时让我们达成一种共识，那就是有必要在人类事物中保持一种并非完美的平衡，所以浪漫主义的结局是自由主义，是宽容，是行为得体以及对于不完美的生活的体谅，是理性的自我理解的一定程度的增强。 一瞥、碎片、暗示、神秘的启迪——这些才是捕捉现实的唯一路径。任何圈定现实的尝试、任何逻辑描述的尝试、任何达成和谐的尝试、任何三段论的论证结构，都是对现实的颠倒和歪曲。本质上，现实是混乱无序的，是飞腾的川流，是自我实现的意志的巨流，任何禁锢它的想法都是荒谬的、大不敬的。这就是浪漫主义信仰滚烫的中心。 00:00:00 再次道歉，拖更太久了，对不起大家！（鞠躬） 00:01:16 巴塔耶的“同质性”和“异质性”。 00:07:26 浪漫主义兴起于德国。 00:11:08 简单介绍以赛亚·伯林。 00:14:07 描述浪漫主义要比定义它更容易。 00:23:17 用历史方法考察浪漫主义。 00:25:44 对启蒙理念的首次攻击：孟德斯鸠和休谟。 00:27:56 三十年战争对德国的影响。 00:32:50 哈曼的神秘生机论。 00:37:20 浪漫主义的真正父辈：赫尔德和康德。 00:41:16 狂飙突进运动。 00:49:04 康德反对同情。 00:51:54 席勒对于悲剧的理解。 00:58:20 奔放的浪漫主义（无我）。 01:03:36 象征主义是浪漫主义的核心。 01:12:31 什么是“现实”？ 01:15:31 浪漫主义的政治对等物。 01:18:12 浪漫主义的两点主张：不屈的意志、没有结构。 01:21:05 神话的意义。 01:26:37 浪漫主义者是不谙世事的失败者。 01:29:37 存在主义是浪漫主义的真正继承人。 伯林论证了借由观念史上常见的反转，浪漫派给自己鄙夷的理念和价值观延续了生命力。他巧妙地驯服了浪漫主义，把这种有可能会导致封闭和冲突的思想导向了它的对立面，变成了一种对相互竞争但优雅平衡的各种价值体系的有力辩护。 【本期提到】 《社会契约论》卢梭 《美狄亚》高乃依 《克拉丽莎·哈娄》理查森 《追随直觉之路》坎贝尔 《伊安篇》柏拉图 《作为意志和表象的世界》叔本华 《尼伯龙人的指环》瓦格纳 《查泰莱夫人的情人》劳伦斯 《罪与罚》陀思妥耶夫斯基 《卡拉马佐夫兄弟》陀思妥耶夫斯基 《少年维特之烦恼》歌德 《押沙龙！押沙龙！》福克纳 《包法利夫人》福楼拜 《穿靴子的猫》蒂克 《哈姆雷特》莎士比亚 《堂吉诃德》塞万提斯 《浮士德》歌德 《无人观看》刘天昭 这本书里提到的思想家实在是太多了，仅将播客里提到的列举如下： 卢梭、司汤达、歌德、西斯蒙第、弗里德里希·冯·根茨、海涅、弗里德里希·施莱格尔、费迪南·布吕内蒂埃、雪莱、司各特、骚塞、毕希纳、米什菜、卡莱尔、雨果、内瓦尔、拜伦、尼采、温克尔曼、孟德斯鸠、休谟、伯里克利、柏拉图、亚里士多德、卡夫卡，佩索阿、莱辛、康德、赫尔德、费希特、黑格尔、谢林、席勒、荷尔德林、孔多塞、马布利、伏尔泰、约翰·格奥尔格·哈曼、克尔凯郭尔、威廉·布莱克、狄德罗、洛克、伦茨、叔本华、席勒、柏格森、诺瓦利斯、柏克、亚当·米勒、约瑟夫·德·迈斯特、马克斯·施蒂纳、萨特。 【主播】摘菌大婶 在小宇宙查看该单集文稿 (https://oia.xiaoyuzhoufm.com/player/6aed5ad2b4a4e20202f5a110?openTranscript=true&utm_source=rss&as=cHQ9MTIyNjE5MjQ3JmN0PXJzcyZtdD04&autoOpen=false)

2. 

   1 Aug 2026

   Vol.16 恨，友谊，追求，爱情，婚姻。

   今天聊门罗的《熊从山那边来》。也是在做“女马”的途中见缝插针地读完了，书和现实“梦幻联动”的无奈让我临时决定更一期播客（原来的计划是聊以赛亚·伯林的《浪漫主义的根源》），这一期有很多原文朗读，因为我感到再说什么都是狗尾续貂。 又是狐假虎威的一本。 00:03:15 《荨麻》 “我离开了丈夫、房子以及婚姻期间积累的所有，只为创造一种新的生活：告别虚伪，不被剥夺，没有羞愧。” “斩断过往固然痛苦，但十分必要。我非常思念孩子们，可凡事总要付出代价。我正在学着给男人自由，也给自己自由。我也在学着对xing爱淡然处之，这很难，因为我从前不是那样的，我不年轻了，但我依然在学习。” 00:08:46 《奎妮》 “过去一遇到不尊重他的苗头，或是有人表现欠佳，甚至只是家里东西没放对地方，他就会立刻怒容满面——现在似乎凝固成了长久的怨愤，仿佛某种侮辱一直反复出现，或是某种恶行就在他眼皮子底下发生，却始终未受到惩罚。” 00:15:15 《梁与柱》 “她可以说自己爱他，这算是真心话，她也希望能被他爱，但她的爱一直伴随着一丝恨意，嗡鸣不息。” “那是很久以前的事了，当时他们还住在北温哥华梁柱结构的房子里。那时她二十四岁，才刚开始懂得与生活讨价还价。” 00:41:12 《熊从山那边来》 “她盯着他看了一会儿，仿佛一阵强风迎面吹来，打在她脸上，吹进了她的脑袋，把一切都搅得支离破碎。” 【主播】摘菌大婶 在小宇宙查看该单集文稿 (https://oia.xiaoyuzhoufm.com/player/6a6dad2c1b5e24969ce73283?openTranscript=true&utm_source=rss&as=cHQ9MTIyNjE5MjQ3JmN0PXJzcyZtdD04&autoOpen=false)

3. 

   13 Jun 2026

   Vol.15 为什么《呼啸山庄》不能拍成《五十度灰》？

   《呼啸山庄》体现了一种既狂野又古典的爱情理想，正是对这种理想的遗忘，使我们把它拍成了情色片，因为我们只对情色还保有记忆和体感，要让我们去理解那么古老的激情，我们似乎只能从情欲的角度去理解。我们通过讲述“性”假装自己和那个时候的人享有同一种纯粹的“人性”。这种等同是对古人的一种冒犯，你可以不理解，你可以忘了它，但你不能用降格的方式去假装理解它，它既贬低了人心，也贬低了性，是一种投机取巧。 00:01:15 戴锦华锐评《呼啸山庄》最新电影。 00:02:05 中文译名的由来。 00:03:37 艾米莉·勃朗特其人。 00:04:40 故事梗概。 00:05:38 希斯克利夫的身世之谜及性格养成。 00:14:46 凯瑟琳的性格。 00:17:40 凯瑟琳为什么会选择嫁给埃德加而非希斯克利夫？ 00:19:54 文学史上最炽烈的爱情告白。 “我爱希斯克利夫，不是因为他长得漂亮，而是因为他比我更像...去小宇宙查看完整单集简介 (https://www.xiaoyuzhoufm.com/episode/6a2d3a0b43a22a6955831b32?utm_source=rss&as=cHQ9MTIyNjE5MjQ3JmN0PWFwcGxlcG9kY2FzdF9zaG93bm90ZXMmbXQ9OA%3D%3D) 在小宇宙查看该单集文稿 (https://oia.xiaoyuzhoufm.com/player/6a2d3a0b43a22a6955831b32?openTranscript=true&utm_source=rss&as=cHQ9MTIyNjE5MjQ3JmN0PXJzcyZtdD04&autoOpen=false)

4. 

   27 Apr 2026

   Vol.14 汉娜·阿伦特《人的境况》：去思考，去言说，去追逐不朽。

   当我们在行动时，我们究竟在做什么？ 汉娜·阿伦特用《人的境况》重新为（政治）实践/行动正名，讨论了行动（劳动、制造和实践）的本质，让我们去思考我们究竟应该怎样生活。 00:00:41:“政治”和“实践”的含义。 00:01:24 什么是真正的“自由人”？ 亚里士多德认为，自由人，必须是不受生计所束缚的人，就是能够完全主宰自己的时间和所在的人。 00:03:30 亚里士多德所谓的“沉思的闲暇”。 00:05:52 真正的实践恰恰是思考和言说。 00:08:40 沉思和实践的二分是如何产生的？ 00:10:42 现代人的智识羞耻。 00:14:43 古希腊推崇的两种政治活动：实践与言说。 00:15:25 “永恒”与“不朽”的不同。 这本书要做的工作就是将对不朽的追求，也就是曾经实践生活和政治本身的源泉与核心的追求，重新从遗忘之中拯救出来。 00:18:37 在古希腊城邦中“平等”的含义。 在城邦里，人们的平等体现在他们可以进行最激烈，最无情的竞赛，每个人都必须不断在所有人面前脱颖而出，必须通过自己的实践和言说，通过在实践和言说上取得的成就去证明自己的卓越。 00:20:48 “私”是一种剥夺和耻辱。 00:24:04 “政治动物”不等于“社会动物”。 00:26:47 “亲密性”被发现。 00:28:25 社会的“从众”性：人人平等即人人平庸？ 00:35:22 卓越依赖他者的在场（以疼痛的私密性为例）。 00:36:06 阿伦特如何看待“小确幸”？ 00:37:10 题外话：我如何处理“他者”的注视？ 00:41:30 大众社会为何让人无法忍受？ 社会的特点就是抹平一切差异，那再多人的视角，它其实都是扁平的单一的视角，再多人的赞赏 都是浅薄的乏善可陈的赞赏，同样，你也是其中的一员，所以你的实在性无法在这样的世界显现出来，你的在场也无益于他人的显现。于是，歇斯底里出现了，每个人都不被他人听见，也听不见他人，每个人都被困在自己的主观性中，这样，共同世界消失了，共同世界不依赖于大家都一样，恰恰相反，它依赖人的多样性，视角的多样性。 00:44:34 区分“所有物”和“占有物”：再多的占有也无法通向自由。 阿伦特说：“如果一个人已经拥有足够的占有物来维持生计，却仍决定去增加占有，那么他便是自愿放弃了自由，把自己降低到了奴隶与穷人们在条件强迫下才会落入的境地：成为必然性的奴仆。” 00:48:37 我们为什么需要“私人空间”？ 00:51:09 爱“善”和爱“智慧”。 哲学家即便像柏拉图所设想的那样，选择离开‘人类事物的洞穴’，他也无需对自己隐藏。在理念的苍穹之下，他不仅会发现一切存在之物的真实本质，更会发现他自身。柏拉图认为，思考的本质，正是‘我与我自己’的对话。哲学家离开人的洞穴，走向孤独，孤独意味着与自己同在。哪怕思考是所有活动中最为孤独的一种，也从来不会在完全没有伙伴的情形下进行。思考从不是真正、绝对的孤单。 一切遗弃的本质，不过在于人无法进入孤独，无法为自己提供陪伴。自我作伴这一奇异的能力，归根结底无非就是思考的能力。 以上，与大家共勉！ 【本期提到】 《政治学》亚里士多德 《书信集》塞涅卡 《论动物的生成》亚里士多德 《古代奴隶制史》亨利·瓦隆 《乡土中国》费孝通 《新爱洛依斯》卢梭 《纯粹理性批判》康德 《精神现象学》黑格尔 【主播】 摘菌大婶

5. 

   30 Mar 2026

   Vol.13 此心安处是吾乡

   这一期我们来聊一聊什么是家？什么是婚姻？什么是朋友圈？ 前几年读费孝通先生的《乡土中国》，一下子理解了我在婚姻中，在社会中所感到的那种无名的愤怒是来自何处，现在我已经能更加平和地接受这些了，但还是把我阅读、观察的结果在这里和大家分享，我相信，不管你喜不喜欢这个世界，你都可以试着去理解它，这样，你的包容会更有温度，你的反抗也会更有力量。 00:00 （常规）拖更道歉。 01:21 始于婚姻的反思。 04:47 两种社会：“机械的团结”和“有机的团结”。 05:31 什么是“差序格局”？ 10:02 推己及人。 16:01 家庭的本质是一个事业社群。 17:42 中国家庭的夫妻关系：不一起玩。 22:08 我们也不懂得如何陪孩子玩。 25:22 除了子女，我们对任何人的爱都是有条件的。 30:19 两性关系似乎成了“父女”或“母子”关系的变形。 34:40 两种文化模式：“阿波罗式的”和“浮士德式的。” 35:52 男女有别。 【本期提到】 《论语》 《礼记》 《生育制度》费孝通 《美国人性格》费孝通 《释名》刘熙 《西方的没落》奥斯瓦尔德·斯宾格勒 《人的境况》汉娜·阿伦特 【写在最后】 以后的播客我都尽量会同步做成视频的形式，但是一些太过自我暴露的东西视频里会剪掉，因为看我视频的熟人比较多，这也算是一种掩耳盗铃吧。播客有一点点像我的树洞，这一期说得很爽，但是如果大家觉得体验感不好，欢迎反馈给我，我以后再做调整，谢谢大家。 【主播】 摘菌大婶

6. 

   24 Jan 2026

   Vol.12 欢迎来到记忆的文学迷宫

   本期是关于记忆（或遗忘）的一个文学杂谈，也是我个人非常感兴趣的一个话题。普鲁斯特说：“真正的乐园是我们失去了的乐园。”安德烈·莫罗亚在《追忆似水年华》的序言里也说：“过去是我们每个人身上都存在的某种永恒的东西。” 00:35 人生行路至此，我失去了什么，又记住了什么？ 05:24 马塞尔·普鲁斯特《追忆似水年华》。 我要在作品里描写人们在时间中占有的地位比他们在空间中占有的微不足道的位置重要得多,即便这样做会使他们显得类似怪物。———普鲁斯特 07:26 记忆的索引：小马德莱娜点心。 “故地无法重游,因为它们不是位于空间中,而是处在时间里。” 14:48 奥尔罕·帕慕克《伊斯坦布尔：一座城市的记忆》。 22:10 呼愁： 帝国斜阳的忧伤。 25:43 温弗里德·塞巴尔德《奥斯特利茨》。 28:27 “局外人”为什么比“异乡人”更沉重？ 37:47 阿加塔：一个消失了的犹太女人。 41:04 帕特里克·莫迪亚诺《暗店街》。 48:21 你我皆是“海滩人” 。 49:37 波尔坦斯基的记忆展。 52:35 安妮·埃尔诺《悠悠岁月》。 我写作是为我这种人复仇。———安妮·埃尔诺 58:48 社会学叙事的“元小说”。 “我们曾在厨房里流产，离婚，相信解放自己的努力有利于他人，并且为此精疲力竭。” 62:58 黄桷树：记忆之树。 也许，我们可以既活在过去，也活在未来，我们可以带着对我们失去的东西的记忆踏入线性时间的河流，带着疑惑和勇气，去迎接未来，但在内心深处，我们知道时间是一条首尾相接的巨大的长蛇，我们随着它旋转，所有的时刻反复涌现，所有的过去都是未来，我大概就是以这种方式，找到了自己的落脚点，不再悬浮，到最后，我们安坐在名叫“现在”的门槛上，意识到这是我们唯一能把握的永恒。 【本期提到】 《追忆似水年华》马塞尔·普鲁斯特 《伊斯坦布尔：一座城市的记忆》奥尔罕·帕慕克 《奥斯特利茨》温弗里德·塞巴尔德 《暗店街》帕特里克·莫迪亚诺 《悠悠岁月》安妮·埃尔诺 《机遇之歌》克日什托夫·基耶斯洛夫斯基 执导 《神经的逻辑》埃利泽·斯滕伯格 【主播】摘菌大婶

7. 

   15 Dec 2025

   Vol.11 尼采：你要能够规划自己成为你自身，活得有点儿永恒的样子。

   本期借汪民安老师的《尼采与身体》系统梳理尼采的思想：酒神精神、超人哲学、永恒轮回……博尔赫斯说：“我们要想法子生活得有点儿永恒的样子。”相信听完这一期，你会对这句话有更深的体会。 一个人若是不能在此刻的门槛之上将自己遗忘并忘记过去，不能像个胜利女神一样立于一个单一点而不感到恐惧和眩晕，他就永远不会知道幸福为何物；更糟的是，他也永远不会使别人快乐。 00:09 本期你将听到…… 01:26 尼采的精神故乡：酒和火的希腊 04:46 艺术真实与生活真实 09:26 幸福就是意志兴奋，欲望当道，感官敞开 11:34 赫拉克利特：世界乃是火的流变 13:13 奴隶道德的起源 15:59 黑格尔的主奴辩证法 19:04 霍布斯的契约模型 23:40 澄清！！超人哲学≠践踏他人 26:45 道德的谱系学就是惩罚的谱系学 31:34 “灵魂”这种东西 34:10 批判柏拉图主义 37:59 我完全是我的身体，不再是别的什么 38:51 欧洲哲学史的六个阶段 42:05 权力意志：世界只是力浪的嬉戏 47:18 痛苦的作用 49:22 福柯的“权力-知识”概念 50:05 思考的目的不是发现真理，而是发明意义 51:24 罗兰·巴特：阅读是身体之间的色情游戏 53:06 真正的爱是强者的馈赠 54:44 为什么说超人哲学是虚无主义？ 59:15 “超人”是从孤寂者中诞生的。 61:22 人的三个阶段：骆驼、狮子、孩子 63:31 尼采用空间降服了时间 64:52 此刻：超人哲学和永恒轮回的统一 67:14 火圈：尼采的图腾 【本期提到】 尼采著作：《查拉图斯特拉如是说》《悲剧的诞生》《偶像的黄昏》《权力意志》《反基督》《善恶的彼岸》《论道德的谱系》《快乐的知识》《哲学与真理》《尼采遗稿选》《希腊悲剧时代的哲学》《苏鲁支语录》《人性的，太人性的》《曙光》《历史的用途与滥用》 《乡土中国》费孝通 《尼采》海德格尔 《包法利夫人》福楼拜 《作为意志和表象的世界》叔本华 《精神现象学》黑格尔 《逃避自由》弗洛姆 《规训与惩罚》福柯 《色情、耗费与普遍经济》乔治·巴塔耶 《特隆，乌克巴尔，奥尔比斯•忒蒂乌斯》博尔赫斯 《反俄狄浦斯：资本主义与精神分裂症》吉尔·德勒兹 《疯癫与文明》福柯 《历史的终结及最后之人》弗朗西斯·福山 《都灵之马》贝拉·塔尔执导 《语言，反记忆与实践》福柯 《注意尼采〈善恶的彼岸〉的谋篇》列奥·施特劳斯 【主播】摘菌大婶

8. 

   7 Oct 2025

   Vol.10 真正的文学之乐始于故事逃脱作者控制的时刻

   这一期聊杜布拉夫卡·乌格雷西奇的《狐狸》，也是借这期播客督促自己把这本书再复盘一遍，因为她里面有很多像迷宫一样的设计，多个插曲、引文、自述以及跨文本的引用，层层嵌套的叙事方式，集小说、自传、文学评论于一体，读得人眼花缭乱，需要反复琢磨，好好消化。 乌格雷西奇说：“狐狸是作家的图腾”，不仅如此，它也是流亡者和女人的图腾，而乌格雷西奇恰好同时是这三者。 狐狸目光极为短浅地把观众转瞬即逝的赞叹当成了爱。那是它的光辉岁月。其他的都是恐惧的历史:逃避猎人的子弹，逃避猎狗不停的狂吠;一部迫害、殴打、舔舐伤口、羞辱和孤独的历史，还有一串鸡骨头做的摇铃，那是廉价的安慰。 00:54 作者生平。 02:42 故事之为故事的故事。 05:05 狐狸是作家的图腾。 “文学这一不忠行当的图腾，狐狸当之无愧。” 12:11 如何对抗遗忘。 人的生命不过是一部巨大的晦涩的未完成的著作的一系列脚注。———纳博科夫《洛丽塔》 14:02 “狐狸型”作家和“刺猬型”作家。 15:28 层层嵌套的叙事结构。 世界文学就像一条鲸鱼，身边聚集着一群吸盘鱼……它们附在鲸鱼的身体上，吸食鲸鱼皮肤上的寄生虫……如果没有吸盘鱼，寄生虫就会在鲸鱼的身体上定居，它的身体就会散架……我对自己的文学才华不饱幻想，我是一条文学上的吸盘鱼，我的使命是维护鲸鱼的健康。——本雅明 18:28 关于难民问题的语言艺术。 21:00 一个知名作家的脚注（遗孀）的故事。 29:39 衰老。 衰老以后能发生的最好也是最坏的事就是对美变得高度敏感，一方面你能清楚地看到了你在生活中错过了什么，另一方面你也会意识到你再也没有时间去弥补了。 32:37 遗孀之死（海妖帕尔忒诺珀的悲剧）。 35:45 列文的另一种命运：“手稿是烧不毁的。” “唯一不能燃烧的东西是一部手稿的缺席。如果我们拿永恒做赌注，那么，一个东西的缺席，或许比它的在场更有可能取得胜利。” 38:31 文学的魔法遭到全面放逐。 39:25 菲利斯夫人的身份之谜。 41:48 《把生活转化为故事（及其逆转）的宏伟艺术》。 43:11 乌格雷西奇的流亡生活。 “狐狸就是山鲁佐德，山鲁佐德不停地讲故事，只是为了换取多一天的生命，她的创意写作是拿自己的生命做抵押，这同时又是流亡者的处境。狐狸不属于野兽，不属于我们人类，也不属于神灵。她是一个永恒的偷渡者，一个在世界之间穿梭自如的移民，当逃票被抓住时，就会用尾巴玩球，表演她廉价的小把戏。” 45:35 我们应该如何讲故事？ 只有当我们不滥用咒语时，魔法才会奏效，因此，在故事里必须有一种更高的真实性成分，但是这种真实不是通常意义上的真实、有说服力、基于人生经验或道德要求。 “不可滥用上帝之名，只有当我们承认这句话的时候，上帝才真正存在，如果我们不相信文学的神奇之处，那它就只是一串毫无意义的文字。” 【本期提到】 《刺猬与狐狸》以赛亚·伯林 《大师和玛格丽特》布尔加科夫 《逃避自由》艾里希·弗洛姆 《洛丽塔》弗拉基米尔·纳博科夫 【主播】摘菌大婶

9. 

   27 Jul 2025

   Vol.09 若为自由故

   这一期聊弗洛姆《逃避自由》。自由是什么？它会带来快乐，还是带来危险？《隐墙》里说：“我们所能拥有的自由是非常可悲的,也许自由仅仅存在于书面上。也许根本就不存在外在的自由,但我也从来不认识可以做到内在自由的人。” 很少有一本书能像《逃避自由》这样热烈地谈论自由的价值、社会的塑造、民主政治的意义，以及个体发自内心的爱。也许，它能让你重新学会，如何自由而不孤独、自爱而不自私、有批判精神但并不疑虑重重，独立但又与世界亲密联系。 01:39 个人的“个体化”过程。 个体化一方面意味着自我力量的增长，另一方面也意味着孤独日益加深，世界如此强大，而且危险重重，与世界相比，个体是那么渺小，他就会产生一种无能为力感和焦虑感，为了克服这种感觉，个人就会产生放弃个性的冲动，这种企图必然带有臣服的特征。 04:28 整个人类的“个体化”进程。 亚当和夏娃被逐出伊甸园的故事就是关于人与这种消极自由的关系的非常经典的一个隐喻，人吃了智慧果，打破了与自然的和谐状态，从自然中显现出来，同时不再是永生的，而这一切都是他们自己的选择，这种选择，就是自由。 07:06 宗教改革：现代人性格的发端。 08:32 马丁·路德的“权威主义性格”。 11:44 怀疑，是现代人的基本问题。 14:14 今天我们面临的隐匿权威。 我们杀死了上帝，但变成没有信仰的精神贫民；我们争取了言论自由，却发现自己并没有独立思考的能力；我们摆脱了外在权威，却摆脱不了公共舆论和所谓常识等无名的权威。 15:53 区分“真正的爱”和“施虐-受虐依恋”。 不懂得爱自己的人也不可能真正的爱他人，爱是一种能力，它不是针对某个对象引起的状态，而是人内心本来就有的东西，爱是一种内在的缠绵之情，是一种强烈的肯定状态，希望对象幸福，肯定对方，如果你体验到的爱不是这种，它就是一种施虐-受虐依恋。 18:20 用人的社会价值遮蔽完整的价值。 “现代人的自我是社会自我，它是由个人在社会中所扮演的角色组成的，它缺乏对真实自我的关注，缺乏对整个具体的人及其所有潜能的肯定与爱。” 22:07 逃避自由的哲学体现。 23:50 被污名化的“神经症”。 “一个所谓能适应社会的正常人远不如一个所谓人类价值角度上的神经症患者健康。前者很好地适应社会，其代价是放弃自我，以便成为别人期望的样子。所有真正的个体性与自发性可能都丧失了。相反，神经症患者则可以被视为在争夺自我的战斗中不准备彻底投降的人。可以肯定，他挽救个人自我的企图并未成功，他并未良好有效地表达自我，相反，却借神经症症状和幻想生活寻求拯救。不过，从人类的价值角度来看，他要比那些完全丧失了个体性的常人更健全些。” 26:3 婚姻中的“施虐-受虐”机制。 30:28 受虐和施虐冲动的根源。 权力是“有能”的倒错，正如性虐待狂是性爱的倒错。 34:44 恋爱脑的本质：寻求“神秘帮助者”。 想要通过操纵一种神秘力量，以获得只有个人自己通过自发行动才能获得的东西。 38:18 原始自我被压抑的案例。 40:05 压抑的社会后果。 情感丰富被看作不正常；有知识无智慧；缺乏悲剧感；蔑视权威又依赖权威…… 在“自由”的盛名下，生命丧失了全部结构，它由许许多多的小碎片组成，而不再有整体感，我们困惑 恐惧，只是盯着这些无意义的小碎片，看个不停。 42:39 积极自由：完整人格的自发活动。 “自发”这个词的拉丁文词根为sponte,它的字面含义是人的自由意志，从心理学角度讲，自发活动就是自我的自由活动。这种自发性的前提是接受全面总体的人格观念，摒弃割裂理性与人性的故法，因为，只有人不压抑自我的基本组成部分（包括潜意识部分），生命的不同方面实现了根本的有机统一，自发活动才会成为可能。 44:12 自发活动的核心：爱和劳动。 艺术家和小孩子就是有这种自发性的人。 46:17 社会对个人的责任。 “积极自由同时还意味着：除这个独一无二的个人自我外不应再有更高的权力，生命的中心和目的是人，个性的成长与实现是最终目的，它永远不能从属于其他任何被假定的更具尊严的目的。” 47:54 这个世界会好吗？ 王小波说：“把不是生活的事叫做生活，这是在巧言掩饰，做爱做的事才是有，做自己也不知为什么要做的事则是无，因为这个缘故，我的生活看似平淡，但也不能说是无，有一种说法是这样的：人在年轻时，心气总是很高的，最后总要向现实投降。我刚刚过了四十四岁生日，在这个年龄上给自己做结论似乎还为时过早。但我总觉得，我这一生决不会向虚无投降。我会一直战斗到死。” 【本期提到】 《隐墙》玛尔伦·豪斯霍费尔 《牙买加飓风》理查德·休斯 《意大利文艺复兴时期的文化》雅各布·布尔克哈特 《新教伦理与资本主义精神》马克斯·韦伯 《爱的艺术》艾里希·弗洛姆 《城堡》弗兰茨·卡夫卡 《利维坦》霍布斯 《焦虑的现代人》卡伦·霍尼 《卡拉马佐夫兄弟》陀思妥耶夫斯基 《人性中的善良天使》斯蒂芬·平克 【主播】摘菌大婶

10. 

    14 Jun 2025

    Vol.08 在我们这个世界上，人们不可能如此热爱生活却不受到惩罚。

    This episode explores Marlene Haushofer's *The Wall*, discussing themes of isolation, freedom, and self-discovery in a post-apocalyptic setting, examining how extreme circumstances reveal one's true self as discussed by host 摘菌大婶.

11. 

    16 May 2025

    Vol.07 他们让新的生命诞生在坟墓上，光明只闪现了一刹那，跟着又是黑夜。

    今天想聊的是布莱恩·格林的《直到时间的尽头：追寻宇宙、生命和意识的最终意义》，尽管它不是我计划内的选题，但它是一本我读完就不能不讲的书，“从夸克讲到意识，这样的长篇故事是一部厚重的编年史”。 《纽约时报书评》说它“饱含雄心、学识和怦然心动，同时也是一封情书，写给宇宙中方生方死却又一切皆有可能的瞬息时光。” 00:35 作者布莱恩·格林，超弦理论的重要开拓者。 02:36 包含万有的“宇宙情书”。 04:36 第一章 来自永恒的诱惑：起点、终点及始终之外。 04:48 第二章 时间的语言：过去、未来和变化。 宇宙已经慢慢爬过了几个阶段，在这个地球上带来了有几分可怜的结果，而且还将继续爬过一些更可怜的阶段，达到全宇宙普遍死亡的状态。因此，我看不到有什么理由，相信存在任何形式的上帝。——罗素 05:59 秩序和心灵是如何从热力学第二定律产生的。 07:21 第三章 起源与熵：从创世到结构。 德意志哲学家莱布尼茨面对存在之谜首次提出“为何是有，而不是无”，这个问题也令无数科学家夜不能寐：硬币是不是被人故意布置成正面朝上的状态？没有办法理解为什么是有而不是无，就等于没有办法判断“有”究竟是非比寻常，还是司空见惯。现在关于这个问题还是没有答案，物理学家们只能依赖一个更为简单的解释，那就是只要等待的时间足够久，什么事情都有可能发生。 12:12 第四章 信息与活力：从结构到生命。 “生命不过是一个寻觅休憩之所的电子罢了。” 18:06 岩石和兔子为什么不一样？哪里不一样？ 生命的过程就是完全由物理定律描述的分子漫步，生命是由物理学谱写的。 19:20 第五章 粒子与意识：从生命到思维。 一切从意识开始，也唯有经历过意识才有价值。——加缪 我们发展出了各种各样的说法，比如轮回主体“自我”、男人心灵中的女性成分“阿利玛”、不朽的灵魂等等。 26:48 辟谣！量子物理证明了世界是由意识决定的？？ 27:54 大哉问：人到底有没有自由意志？ 两千年前，德谟克利特认为世界由原子和虚空组成，这个简陋的世界观初步抛弃了众神的任意妄为，一个世纪以后的伊壁鸠鲁也拒绝承认神的干预，但这个时候自然定律似乎取代了众神的帝位，我们受自然定律的支配，也没有什么自由可言，现在我们知道我们每个人都不过是一包粒子，这些粒子的运作完全受物理定律的支配。 我们似乎只是被宇宙无情的规则来回敲打的玩物。 29:59 如何理解人的自由？ 现在我们所讲的故事的主角是你，而不是那千百亿亿个粒子，你苦思冥想，你挣扎奋斗，你会成功也会失败，只是这个故事与用粒子的语汇讲述的还原论故事是相容的，这就可以了。 32:18 第六章 语言与故事：从心灵到想象。 也许有一天，当外星文明到访，我们的科学真理他们一定能很快地理解，说不定比我们理解得更早更多，但是我们的人性叙事，会让他们认识我们到底是谁。 38:04 神话：荣格的“原型”和坎贝尔的“单一神话”理论。 当我们学会讲故事的时候，我们就获得了超越当下生活的能力，我们会认识到生与死紧紧相拥，无法拆散，思考我们的起源也就唤起了对终局的疑问，反思如何度过一生，也就是反思生命的缺席时刻。 41:03 第七章 大脑与信仰：从想象到神圣。 那时既没有不存在，也没有存在；既没有空间范围，也没有空间以外的天空。是什么在搅动？在哪里搅动？又是在谁的保护下？那里的水是否深不可测？那时既没有死亡，也没有不死。昼与夜没有明显的征象。那股力量靠自己的冲动呼吸着，却没有动静。除此之外，什么都没有。——《梨俱吠陀》 46:12 第八章 本能与创造：从神圣到崇高。 47:41 表面的现实和真正的现实。 诺贝尔文学奖得主索尔·贝娄说，没有这“另一种现实”，存在就会沦为一套“表达使用目的的语汇，我们是把这些目的错称为了生活。” 50:28 第九章 生灭与无常：从崇高到最后的思维。 54:03 神明（思维者）之死。 这就是我们能够看到万物的尽头了，这个时间尺度足够的大，如果我们站在这个尺度来讲述一遍这个故事 它是这样的：大爆炸之后过了一会儿，生命出现了，在这个冷漠不仁的宇宙中短暂地思考了一番自己的存在，便又消散了。格林说，这番宇宙级的再现 再现的是波卓对等待戈多的众人的悲愤怒斥： “他们让新的生命诞生在坟墓上，光明只闪现了一刹那，跟着又是黑夜。” 56:19 第十章 时间的黄昏：量子、概率和永恒。 真正意义上的尘归尘土归土，物理学家会把它叫做“时间的尽头”，并不是说时间停止了，而是说这个宇宙终于成了“不生不灭”的状态。 57:49 新生的可能：希格斯场的量子隧穿。 “旧式真空掉落的碎片”。 60:40 “ 玻尔兹曼大脑”：怀疑论的噩梦。 63:31 “循环宇宙论”。 64:19 “庞加莱回归定理”和尼采的“永远回归”。 64:57 “多重宇宙”。 会不会有一个平行世界，刺杀希特勒的施陶芬贝格成功了？ 会不会有一个平行世界，我在过更幸福的生活？ 66:50 第十一章 存在之高贵：心灵、物质和意义。 不必唱诵，打坐也可有可无，但是如果你能找到一个安静的地方，让心灵慢慢地、自由自在地沿宇宙的时间轴浮动，来到进而经过我们的时代，经过遥远的星系退行时代，经过恒星系统法相庄严的时代，经过星系优雅旋转的时代，经过恒星烧尽、行星游走的时代，经过黑洞发光和解体的时代，一直走向一个寒冷、黑暗、近乎空无但也许无边无际的范围——在那里，我们曾经存在的证据不过是某个单独的粒子位于此处而非彼处，或另一个单独的粒子在以这种而非那种方式运动——如果你真的像我一样完全接受了这种现实，那么，虽然我们已经向未来走了那么远，我们内心油然而生的那种战栗和敬畏的感觉也不会减弱分毫。实际上，这么大的时间跨度只会以一种根本性的方式加剧生存的几近不可承受之轻。 我们如露如电，我们转瞬成空。 在急急忙忙冲向寒冷、荒凉的宇宙时，我们必须承认，并没有什么“大设计”。粒子没有被赋予意义。也没有什么终极答案飘在太空深处有待发现。反而是有些特殊的粒子集合可以思考、感受和反省，而在这一个个的“主观世界”之内，这些粒子集合可以创造目的。 因此，在我们探寻人类境况的旅程中，唯一的方向就是往里看。往这个方向看，可以看到高贵。 【本期提到】 《西方的没落》奥斯瓦尔德·斯宾格勒 《我是谁，或什么：一部心与自我的辩证奇想集》候世达 丹尼尔·丹尼特 《吉尔伽美什史诗》 《梨俱吠陀》 《鹰溪桥上》安布罗斯·比尔斯 《罪与罚》陀思妥耶夫斯基 《生命、宇宙及一切》道格拉斯·亚当斯 这一期准备得很辛苦，但是非常值得！！ 【主播】摘菌大婶

12. 

    21 Apr 2025

    Vol.06 可是我没有办法看破红尘啊，我疯狂地爱着这个世界！

    全世界的年轻人都喜欢黑塞。这位德国文学巨匠，被称作“德国浪漫派最后一位骑士”，他的一生充满矛盾挣扎甚至濒临自杀，却治好了无数现代人的精神内耗。今天我们要聊的就是他的“灵魂觉醒之书”《悉达多》。 黑塞说《悉达多》的思想“始于婆罗门和佛陀，终止于道”，所以除了《悉达多》的文本本身，我拓展了一些关于东方哲学的一些内容，比如印度教、佛家和道家的东西（参考书目附在最后）。 但黑塞本质上不是一个修道者，而是艺术家，所以《悉达多》在根本上也不是宗教书，而是诗人的告白。 《悉达多》旨在表示对东方的感谢，但即使是在印度性的东西中，陀思妥耶夫斯基的东方气息，浮士德的北方味道，基督教西欧的精神，尼采的希腊风格，也都深深融入其中。——黑塞 00:00 拖更的一些“借口”。 01:36 “悉达多”的含义。 02:58 “乔达摩”与“悉达多”对应《纳尔奇思与歌尔得蒙》。 04:27 两个概念：“唵”和“阿特曼”。 阿特曼是我的灵魂，处于我心，小于米粒或麦粒，或芥子，或黍、或黍子核。这个我心中的我，也就是阿特曼却大于天，大于地，大于空，大于万有世界。——《歌者奥义》 彼之灵魂即整个宇宙。——《娑摩吠陀》 07:28 第一次出走：加入沙门苦修，识破教义的虚妄。 “万物中根本就没有我们称之为“修习”的东西，只有一种知识，那就是阿特曼，而这种知识最恼人的敌人就是求知欲和修习。” 09:21 什么是“不知之知”。 柏拉图说：“我们在出生之前已经有了对各种价值和事物本质的悟性知识，我们应该逐渐由鉴赏外界的美的形式到自身对美的实践，再到对美的思想领悟，最后到达绝对的美。所以知识和不知之知是一个层层递进的过程。于是柏拉图又说：哲学家必须从感觉世界的洞穴上升到智性的世界。 16:01 悉达多与乔达摩辩道。 17:03 第二次出走：堕入红尘。 “性和死是如此的相近。” “大多数人，都仿佛一片落叶，在空中翻滚、飘摇，最后踉跄着归于尘土。“ “像你我这类人大概都不会爱，如孩童般的世人才会爱，这是他们的秘密。” 22:06 第三次出走：遁世和觉醒。 “为了重新变成孩子，为了从头再来，我必须变蠢、习恶、犯错，必须经历厌恶、失望、痛苦，可我的心赞许我走这条路，我的眼睛为此欢笑。” 24:34 杀死心中的圣徒（“小我”）。 25:14 时间并不存在。 “我的生活也是一条河，这条河用幻象，而非现实，隔开了我的少年、成年和老年，但实际上并没有这些区分，没有过去和未来，一切都是本质和当下，人的所有痛苦都来自于时间的幻觉。” 27:41 借儿子补全爱的拼图，由谦卑到慈悲。 “他切实感到，对儿子盲目的爱，是一种极为人性的激情。它或许就是轮回，是浑沌之泉，黑暗之水。同时他也感到，爱并非毫无价值。它源自天性，是一种必需。爱的欲望该得到哺育，痛苦该去品尝，蠢行该去实践。” 29:49 智慧即对整体的觉知。 “他不再分辨欢笑与哭泣之声、天真与雄浑之声。这些声音是为一体。智者的笑，怒者的喊，渴慕者的哀诉，垂死者的呻吟，纠缠交织着合为一体。所有声音、目标、渴望、痛苦、欲念，所有善与恶合为一体，构成世界，构成事件之河，生命之音乐。” 31:14 老船夫与道家。 至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》 32:41 佛无净土。——张载（东晋） 新儒家的代表张载也认为，圣人既不像佛教徒那样外在于万事万物，企图超脱轮回，也不像道教那样重视养生，追求长生不老，而是安然做好一个普通人，但因为他理解了万事万物的流程，因此他的所做就有一层新的意义。这就是悉达多最后安然做一个船夫的原因。 34:01 何为“取消二元对立”。 “一切罪孽都承载宽赦，所有孩童身上都栖息老人，所有新生儿身上都栖息亡者，所有将死之人都孕育永恒的生命。强盗的路通向佛陀，佛陀的路也通向强盗，一切都是善，都是圆满和梵天，一切皆有定数，只需我的赞赏、顺从和爱的默许。” 36:26 一行禅师在《正念的奇迹》里谈《悉达多》。 黑塞的天真之处在于，他还是在宣扬一种相互依存的哲学，而人们不可能从这样一种高度关联的体系中解脱，黑塞之所以这样写，是因为他把手段当作了目的，他没有意识到禅观事物的关联，是为了破除这种关联，破除这种“分别”的虚妄的屏障，而不是要创造一个依他起的哲学体系。 37:03 黑塞与佛学的不同：生的哲学，诗的告白。 “重要的不是思考它们，而是爱它们。” “人独自行过生命，蒙受玷污，承担罪过，痛饮苦酒，寻觅出路。” “如果一个人扼杀了感官意义上的偶然之我，却喂养思想意义上博学多能的偶然之我，他是不会寻得自我的。两者，思想和感官，均为美的事物；两者背后均隐藏终极意义；两者都值得倾听，值得参与；两者均不容蔑视亦不必高估。” 【本期涉及】 《悉达多》黑塞（ 姜乙 译） 《悉达多》黑塞（徐进夫 译） 《荒原狼》黑塞（文泽尔 译） 《生命之歌》黑塞（吴忆帆 译） 《纳尔奇斯与歌尔得蒙》黑塞（杨武能 译） 《德米安：彷徨少年时》黑塞（姜乙 译） 《正念的奇迹》一行禅师 《印度教与佛教》马克斯·韦伯 《中国哲学简史》冯友兰 《突破修道上的唯物》秋阳创巴 《正见》宗萨蒋扬钦哲仁波切 对不起又又拖更了TT… 【拖更主播】摘菌大婶

13. 

    25 Mar 2025

    Vol.05 手中的事都放一放吧！人要过花朵般的生活。

    [主播]摘菌大婶 本期我们聊卡尔·雅斯贝斯的《时代的精神状况》。这本书写于1930年，却精准预言了现代人的精神困境：在技术理性主导的秩序中，个体如何对抗虚无，寻找真实的存在？ 本书的主体部分就是在讲我们是如何遗忘了自己的实存，而将自己的不可替代的自由——真正的自由托付给了这种现代的被理性和技术所窄化的所谓的客观真理。 01:37 雅斯贝斯生平。 04:47 理性生活的局限。 07:10 “乌合之众”。 12:21 对青春的执迷。 14:19 生活的基础在于忘却。 20:16 几代人的风貌不断降低水准。 23:12 什么是真正的教化？ 27:54 自造第二世界：艺术、科学和哲学。 35:02 存在主义之父：克尔凯郭尔 38:54 自由的颠倒，现代诡辩者。 42:33 “无名”的力量。 45:35 从头再造你的世界。 48:48 尊崇、劳动和专一的性爱。 51:23 什么是真正的朋友？ 53:40 过一种哲学的生活。 “我们时代的最显著特征之一，是实体的丧失持续不停、无法挽回。在一个世纪的时间里，几代人的风貌不断地降低水准……其结局就是，外在的炫示代替了真实的存在，多重性代替了统一性，喋喋不休的喧嚷代替了真正的知识的传播，经验代替了实存——一句话，是永无止境的重复仿效。” “如果今天我们在绝望之中间道：在这个世界里还有什么留给我们？那么，对于每一个人，答案都是：那就是你自己，因为你能。” 你必须以你所能运用的材料和前提条件从头再造你自己的世界，如果你不走向自我实存之路，就只能执着于生活的享受而陷入机器的驱迫之中，如果你不反抗，你自己就会降格为一架机器，你必须通过交流建立起自我与自我间的纽带，并充分意识到，在这样的纽带关系中，一切事情都取决于忠诚或不忠诚。如果缺乏这样的纽带，你的生活就将彻底地非精神化，就会变成一种单纯的功能。你必须，要么前进，一直走到你能够在那里瞥见其超越存在的边沿，要么陷于自我的幻灭之中——这一自我整个地被物的世界所包围。你必须发现自己在自我的发展方面能够做到什么。如果在这一点上你失败了，最终就只能过一种既无人的优点又无动物的优点的生活。 以上就是这一期的全部内容，如果大家对这一期有什么想法，或者有什么想听的书或者话题，欢迎你在评论区留言，如果喜欢我的这档小节目，也欢迎分享给你的朋友，我们下期再见啦。 （对不起又更晚啦！TT）

14. 

    26 Feb 2025

    Vol.04 上帝死后，我们该信仰什么？《大师和玛格丽特》的二元宇宙。

    【主播】摘菌大婶 目前计划我的这档小节目是一期文学，一期“人生哲学”（我自己命名的）交叉进行，目测好像大家对文学专题不太感冒，借这一期再试试水，大家想听什么小说欢迎留言告诉我啊！ 这一期聊布尔加科夫的《大师和玛格丽特》，是一部越读越伟大的作品！既恢弘又流光溢彩，特别的好看！ 月亮、油膏与手稿：欢迎来到布尔加科夫的符号宇宙。 01:23 神秘的外国人，魔鬼的预言。 08:47 小说的三条线。 09:08 总督彼拉多审判耶稣。 12:46 预言应验了：“你将被断头而死！” 16:51 大师登场。 17:38 本书的创作背景，布尔加科夫的被攻讦和谩骂。 18:43 “人类最大的毛病之一就是怯懦。 ” 20:44 “手稿是烧不掉的。” 23:34 大师和玛格丽特的爱情。 25:29 “永恒之女性，引我们上升。” 27:38 玛格丽特在月光下飞行。 29:57 撒旦的舞会。 31:49 你信仰什么，就会得到什么。 34:17 俄罗斯文学的“白银时代”。 36:59 与歌德的《浮士德》的异同。 38:28 二元性与二重性：如果不存在恶，善有什么用？ 41:43 终极的幸福是灵魂的安宁。 44:59 故事的结局：大师赦免彼拉多。 48:37 高明的嵌套式写法。 总之这部作品有很多值得玩味的地方，而且每一次重读都会发出新的惊叹，真的值得用“伟大”来形容！ 你从来都不承认现实，因为你从来都不承认影和恶，但是请你想一想，如果不存在恶，善有什么用，如果影子都消失了，大地会是什么样子，难道你想剥光地球，去欣赏一个光秃秃的世界吗，这是一种愚蠢的行为。 月亮开始疯狂，把一股股流光朝伊万直泻下来，光芒四散飞溅，房间里犹如洪水泛滥，那汹涌的月光不断上涨，渐渐淹没了伊万的床铺。 如果大家对这一期有什么想法，或者有什么想听的书或者话题，欢迎你在评论区留言，如果喜欢我的这档小节目，也欢迎分享给你的朋友，我们下期再见啦。

15. 

    9 Feb 2025

    Vol.03 新的一年，你愿意活出什么样的世界？

    因为回老家过年，所以这期更新晚啦，先祝大家蛇年大吉，新的一年巳巳如意！ 新的一年，你对世界有没有新的问题？对生活有什么新的期待？ 《你愿意活出什么样的世界》是《十三邀II：行动即答案》里的一册，许知远对话鲁白、吴国盛、彭凯平、罗翔、张双南…… 在理性的思辨之外，为我们展现一个更为崇高的精神世界。 00:00 过年闲聊。 03:26 听书直接点这里。 06:35 独立之精神，自由之思想。 08:38 发现“存在”、本质、being 13:01 我们有对于世界的“天真”吗？ 18:25 虚无：原子论的代价 24:15 xing冲动、火的幻觉和酒神精神 30:20 具身认知 34:13 本质主义和“生生之谓易”：东西方的差异 38:30 呵护人性的盲点 应该强调科学的有限性，应该承认人的存在就是没有办法讲清楚的，而且人的存在作为一个谜，不是负面意义上的谜，而是正面意义上的谜，这种不可解释性是非常重要也是非常奢侈的一种精神状态，它的不能破解是一种哲学上的不能破解，它是一种先天的盲点，而呵护这个盲点是人类唯一的希望。 如果你喜欢这期节目，欢迎分享给你的朋友，也欢迎留言说出你的想法和建议。 尽量两周一更，下期见啦！ [主播] 摘菌大婶

16. 

    21 Jan 2025

    Vol.02 Netflix版《百年孤独》满足你对原著的想象了吗？

    剧版《百年孤独》的第一季上个月终于跟大家见面了，不知道大家看完以后感觉如何，它有没有满足你对原著的想象呢？ 第一季拍到了原著的140页左右的部分，故事主要围绕前三代展开，这一期我将结合剧版和原著聊聊我对《百年孤独》的理解。 （有剧透！包括后面几季的剧透！） 大家有什么想法欢迎在评论区讨论！ 00:34 最近一直在跟油管的搬运号作斗争，欢迎大家订阅我的油管：摘菌大婶@zhaijundashen. 03:46 正式开聊《百年孤独》，不想听开头的碎碎念可以直接拉到这里。 05:17 剧版的观感。 07:28 关于选角。 08:44 剧版和原著如何选择。 16:27 《百年孤独》故事梗概。 19:17 “冰块”的含义。 20:38 《百年孤独》与《圣经》的对比。 23:01 “孤独”的宏观含义。 25:19 “重复”的主题：时间这架机器散架了。 29:01 “徒劳”的主题：布恩家族的人都致力于那种且毁且造、且造且毁的事业。 30:33 “孤独”的微观含义：每一个人物个体的孤独。 36:11 那些哺育了布恩迪亚家族的女人们。 39:09 可怕的杠杆：情欲。 40:31 其他经典意象：失眠症、大雨、飞走的蕾梅黛丝。 41:49 两个有趣的小细节（我们都是破译羊皮卷的人）。 43:10 何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚之死。 如果你喜欢这期节目，欢迎分享给你的朋友，也欢迎留言说出你的想法和建议。 [主播] 摘菌大婶

17. 

    6 Jan 2025

    Vol.01虚无感不是一种疾病，而是我们人性的证明。

    新年快乐！今天聊罗伯特·纳伯格的《祛魅》，是近期让我产生非常多想法的一本书。 “如果精神病学不想演变成兽类精神病学，那么其最终目的就不是健康，而应该是尊严。它旨在修复人类的尊严，即依附于人类自身条件的自由、选择自己命运的自由、思考的自由，以及面对自我存在焦虑的自由。” 今天发布还有一个小私心，那就是今天是我的生日，嘿嘿。 00:00 做播客的初衷，我的播客内容会与视频内容有什么不同。 04:27 被《祛魅》击中的瞬间。 07:39 意义是结果而非原因。 11:16 存在感是我们最基本的生存焦虑。 12:27 对“群体”祛魅，破除对“表面的存在感”的迷信。 16:06 “神判行为：我们如何执迷于虚妄的存在感？ 20:50 爱的激情让我们成为巨大整体的一部分。 27:43 为“痛苦”正名：崇高与绝望。 31:38 虚无感是我们人性的证明，是渴望修复自己的尊严和自由。 本期提到 《局外人》阿尔贝·加缪 《阿兰·巴迪欧的哲学》法比安·塔比 《乌合之众》古斯塔夫·勒庞 《无因的反叛》尼古拉斯·雷（执导） 《与尘共舞：笔记1958-1964》亨利·德蒙泰朗 《昏迷的马》弗朗索瓦丝·萨冈 《恋人絮语》罗兰·巴特 《离别》丹·弗朗克 《梵高：社会的自杀者》安托南·阿尔托 如果你喜欢这期节目，欢迎分享给你的朋友，也欢迎留言说出你的想法和建议。 暂定两周一更，希望我能按时交作业。 [主播] 摘菌大婶

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