「历史学人」是由单向街基金会出品的播客。我们和历史学人聊天，展现他们关于历史、关于人的经验和理性思考。让我们一起分享历史学人的爱和怕，他们被触发的兴趣，对过去的沉迷，以及理性和想象的分配。这不仅仅是知识，更是关于人的价值的分享。
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「历史学人」是由单向街基金会出品的播客。我们和历史学人聊天，展现他们关于历史、关于人的经验和理性思考。让我们一起分享历史学人的爱和怕，他们被触发的兴趣，对过去的沉迷，以及理性和想象的分配。这不仅仅是知识，更是关于人的价值的分享。
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May 31, 2026
134 从天女到王朝之母：皇帝武曌的通天之路
<p>她是中国历史上唯一一位女皇帝，上承贞观，下启开元，参与塑造了盛唐走向巅峰的关键半个世纪。</p><p>在男权至上的帝制时代，武曌通过重构专属于女性的权力叙事——从上古女神、母系传统到“女身成佛”的教义，一步步完成了独特的皇权建构。这不仅是政治地位的博弈，更是一场深刻的思想史实践。所谓的“僭越”背后，究竟隐藏着怎样的政治智慧？</p><p>本期《历史学人》，主播徐添对谈陕西师范大学教授、武则天研究会会长冯立君，探讨女皇是如何利用神话、教义与礼制作为工具，构建出一套前所未有的女性皇权秩序。</p><p><br><strong>【本期福利】</strong></p><p>我们携手「非必要不合作」，为相伴已久的老听友准备了专属福利 —— 定制电气灯。这份心意专门送给收听时长满 100 小时的资深听友。符合条件的朋友，欢迎在评论区留言，我们会随机抽取幸运听众送出这份礼物。</p><img src="https://image.xyzcdn.net/FpZvVv0l0pDWMnhe4AJbcvLQH4mK.jpg"><p><br><strong>【本期嘉宾】</strong></p><img src="https://image.xyzcdn.net/Fmy-yah2QNeoDN2M0B0NwEbh_aX5.jpeg"><img src="https://image.xyzcdn.net/Ft3ZVFYZie6s-Xd0lhA3UkYTjZ-2.jpeg"><p><br><strong>【时间轴】</strong></p><p><a class="timestamp">03:30</a> 真实历史上的武则天，究竟是个什么样的人？</p><p><a class="timestamp">06:30</a> 宋代如何把她妖魔化？司马光与"鸩杀太子"的悬案</p><p><a class="timestamp">08:37</a> 女性、政治人物与被建构的形象：理解武则天的三重视角</p><p><a class="timestamp">14:15</a> 为什么武则天是中国唯一的女皇帝？</p><p><a class="timestamp">17:19</a> 胡汉交融与唐代女性政治空间的开阔</p><p><a class="timestamp">27:29</a> "万神殿"：罗汉笔下武则天权力建构的核心概念</p><p><a class="timestamp">29:15</a> 女娲、嫘祖与大禹之妻：武则天的"政治祖先"谱系</p><p><a class="timestamp">36:54</a> 海外汉学的"武则天热"</p><p><a class="timestamp">39:07</a> 大云经书与女身佛：佛教如何被用来合法化女皇身份</p><p><a class="timestamp">45:10</a>当时的民间百姓是如何看待武则天的？</p><p><a class="timestamp">48:12</a> 从"圣母"到"圣神皇帝"：性别身份的逐步淡化</p><p><a class="timestamp">50:38</a> 唐代女性穿胡装、着男装：女皇时代的文化反响</p><p><a class="timestamp">52:40</a> 史书也是史著：今天我们如何重新认识武则天？</p><h3><strong>【谈话中提到的公众人物/群体】</strong></h3><p><strong>武则天</strong>（624—705），名武曌，中国历史上唯一一位女皇帝。永徽六年（655）被立为唐高宗皇后，弘道元年（683）以太后身份临朝摄政，天授元年（690）正式登基称帝，改国号为周，定都洛阳；神龙元年（705）退位还政。其统治时期被视作初唐迈向盛唐的关键过渡阶段。</p><p><strong>N. Harry Rothschild（罗汉）</strong>（1969—2021），美国北佛罗里达大学历史学教授，西方汉学界研究武则天最具代表性的学者之一。其研究系统阐释了武则天如何借力中华传统里的女神、国母等“政治先祖”形象构建政治权威，著有《武曌：中国唯一的女皇帝》《天女、女神与王朝之母》等。</p><p><strong>陈寅恪</strong>（1890—1969），中国近现代著名历史学家、古典文学研究家，清华大学国学院四大导师之一。其《武曌与佛教》是国内学界研究武则天与佛教关系的奠基之作，指出武氏家族的奉佛传统与其称帝时的政治宣传存在内在关联，对后世研究影响深远。</p><p><strong>饶宗颐</strong>（1917—2018），香港中文大学教授，享誉海内外的国学大师。他依托嵩山出土的除罪金简等石刻文献，补充拓展了陈寅恪的相关研究，厘清了武则天同时借重道教资源巩固统治的史实。</p><p><strong>C. P. Fitzgerald（费子智）</strong>（1902—1992），英裔澳大利亚汉学家，澳大利亚国立大学教授。所著《武后》是西方汉学界最早系统研究武则天的专著之一，书中着重探讨了武则天与唐代内政、外交及边疆开拓之间的紧密联系。</p><p><strong>Antonino Forte（福安敦）</strong>（1940—2006），意大利汉学家，长期任教于那不勒斯东方大学，亦曾任京都大学客座教授。代表作《七世纪末中国的政治宣传与意识形态》，通过细致的文本研读，剖析《大云经疏》《宝雨经》如何为武则天称帝营造舆论、构建意识形态。</p><p><strong>Richard W. L. Guisso（桂诗雨）</strong>，加拿大多伦多大学东亚研究系荣休教授，著有《武则天与唐代正统政治》，从科举、外交、军事等多个维度分析武则天的正统性建构。</p><p><strong>气贺泽保规</strong>（1943— ），日本明治大学教授，知名唐史研究学者，著有《则天武后》，侧重论述武则天作为女性政治家，在实务理政与个人政治魅力两方面的独特性。</p><p><strong>葛兆光</strong>（1950— ），复旦大学文史研究院原院长。代表作《中国思想史》运用考古、宗教、金石等非传统文献重构大众思想与信仰史，可为本次议题“跳出传统正史框架重新解读武则天”提供重要方法论参考。</p><p><strong>太平公主</strong>（约665—713），武则天与唐高宗之女。武则天去世后，她曾试图效仿其路径角逐最高权力，最终在宫廷政争中落败身死，历来被视作武周之后唐代女性政治空间不断萎缩的标志性人物。</p><p><strong>《天女、女神与王朝之母：皇帝武曌的权力来源与建构</strong>》作者：[美] N. Harry Rothschild（罗汉）<strong>，</strong>译者：冯立君，出版方：甲骨文丛书 / 社会科学文献出版社</p><p><br><strong>【和我们互动】 </strong></p><p>商务合作：info@owsfoundation.com </p><p>出品方：单向街基金会 </p><p>出品人：许知远 </p><p>执行主编：高海博 </p><p>剪辑：沈伟</p><p>编辑：邓纯</p>
May 24, 2026
133 恋爱、姘头与娜拉回家：一桩热搜上的民国私奔案
<p>1928年6月的一个清晨，上海滩的一位千金小姐和家里的男仆，偷偷上了一列开往苏州的火车。</p><p>在此后近两年里，这桩私奔案持续占据上海各大报纸社会新闻头条。进步派为黄小姐的勇敢叫好，保守派痛斥私奔伤风败俗。依照民国新刑法，两人自愿相恋私奔本不构成犯罪，但受传统观念裹挟，法庭最终以侵占财物罪，判处男仆陆根荣两年徒刑。一句 “娜拉走后怎样”，沉重悬在每一个想要挣脱束缚、离家出走的女性头上。</p><p>本期《历史学人》，主播陈碧对谈香港树仁大学历史学系教授、《情奔何处》作者何其亮，重回 1928 年的上海，透过这桩未完成的私奔案，窥见新文化运动退潮之际，复杂而真实的时代众生相。</p><p><strong>【嘉宾】</strong></p><figure><img src="https://image.xyzcdn.net/Fpj3VlpPLNyHq2oHZrmAjAOuzhkz.jpg"></figure><figure><img src="https://image.xyzcdn.net/Fp33wi-9xBB0ZE8FM9GZ3gHTuc0C.jpg"></figure><p><strong>【时间轴】</strong></p><p><a class="timestamp">03:00</a> 一桩百年旧案，为何能撬开整个上海的城市文化？</p><p><a class="timestamp">05:48</a> 千金、男仆、私奔到苏州：从恋爱到入狱，再到一场难产</p><p><a class="timestamp">09:21</a> 受害的弱女子 or 自由恋爱的女斗士：媒体怎么写她，她就是谁吗？</p><p><a class="timestamp">11:49</a> 当"自由恋爱"真的发生了，男性知识分子为什么开始失望？</p><p><a class="timestamp">19:38</a> 监狱送寒衣：一场被"安排"过的演出</p><p><a class="timestamp">23:11</a> 邹韬奋的灵魂一问：强调"从一而终"的，究竟是新派还是旧派？</p><p><a class="timestamp">27:32</a> "娜拉走后怎么办"：黄小姐的两难，也是1930年代的退潮</p><p><a class="timestamp">30:18</a> 把上海写成迷宫：城市化、移民与对女性命运的恐惧</p><p><a class="timestamp">42:56</a> 和诱与略诱：成年女人到底是"自然人"，还是没长大的孩子？</p><p><a class="timestamp">45:53</a> 新刑法已经更新，法官用拖延把男仆"关够两年"</p><p><a class="timestamp">51:39</a> 1935年的回调：从女性"自然人"到再次强化家父权</p><p><a class="timestamp">58:22</a> 通奸罪的演变：从只罚女人，到男人也一起入罪</p><p><a class="timestamp">01:00:58</a> 评弹、电影、社会小说：大众文化如何讲述这个故事</p><p><a class="timestamp">01:07:44</a> 百年之后我们能改变什么——黄小姐可能根本没死？</p><p><strong>【谈话中提到的公众人物/事件】</strong></p><p><strong>邹韬奋</strong>（1895—1944），原名<strong>邹恩润</strong>，笔名韬奋，福建永安人，中国近代著名报人、出版家，主编《生活》周刊，以平民视角针砭时弊，影响深远。积极投身抗日救亡运动，参与爱国民主斗争，是民国重要公共知识分子。</p><p><strong>林语堂</strong>（1895—1976），中国现代著名作家、学者、翻译家，福建龙溪人。早年留学欧美，精通中西文化。代表作有《京华烟云》《吾国与吾民》《生活的艺术》等。</p><p><strong>鲁迅</strong>（1881—1936），原名周树人，浙江绍兴人，中国近代伟大的文学家、思想家、革命家，新文化运动重要旗手。早年留学日本，弃医从文，以文字唤醒国民。代表作有小说《呐喊》《彷徨》，散文《朝花夕拾》，杂文犀利深刻，批判封建礼教与社会现实。一生以笔为刃，针砭时弊，影响深远，被称为 “民族魂”。</p><p><strong>大卫・格里菲斯（</strong>D.W. Griffith，1875—1948），美国早期电影大师，被誉为 “现代电影之父”，代表作《一个国家的诞生》《党同伐异》。其情节剧叙事充满对城市与现代性的焦虑与恐惧，深刻影响了民国上海知识分子对都市风险、女性命运的想象方式。</p><p><strong>李海燕</strong>，美国斯坦福大学东亚语言与文化系教授，主要研究中国近现代思想史、情感史、性别文化、文学与情感政治。著有《心灵革命：现代中国爱情的谱系》。书中对 “五四时期爱情绝对性” 的学术阐释，为本期讨论后五四时代自由恋爱的困境提供了重要理论参照。</p><p><strong>施剑翘复仇案</strong>：施剑翘之父施从滨，1925 年遭军阀孙传芳杀害，官方未能追责。她隐忍十年，1935 年在天津佛堂当众枪杀孙传芳后主动自首。该案引发全国舆论热议，民间推崇其尽孝之义，各界名流纷纷声援，最终获国民政府特赦。</p><p><strong>【和我们互动】</strong></p><p><a target="_blank" rel="noopener noreferrer nofollow" href="">商务合作：info@owsfoundation.com</a></p><p>出品方：单向街基金会</p><p>出品人：许知远</p><p>执行主编：高海博</p><p>剪辑：孙称</p><p>编辑：邓纯</p>
May 17, 2026
132 紫禁城、香港上环与沙捞越洞穴：一盏燕窝里的海上世界
<p>燕窝原产东南亚，但当地的马来人、达雅克人传统上从不食用——在原住民的神话里，它从来不是食物，而是山洞里的财富。</p><p>那它如何一步步，变成华人世界独有的补品？</p><p>从乾隆宫廷御宴、袁枚《随园食单》的文人品位，到清末孙镜湖在《申报》的商业广告，再到香港女明星的养颜护肤话术——这条绵延四百年的味觉与消费链条背后，还牵出一段长期被遮蔽的婆罗洲殖民史与南洋华人贸易史。</p><p>本期历史学人，主播高海博对谈人类学者、重庆大学中文系教授余昕，从一枚燕窝切入，重新打开华人世界与南洋四百年来彼此联结、相互塑造的历史。</p><p>【<strong>本期嘉宾</strong>】</p><figure><img src="https://image.xyzcdn.net/FrFUJmAgYt---Wa1iL7ym7tRy9Om.jpg"></figure><figure><img src="https://image.xyzcdn.net/FruobgCzCX0dq-kH1LB5q7zhXIvG.jpg"></figure><p><strong>【时间轴】</strong></p><p><a class="timestamp">01:14</a> 西敏司的《甜与权力》与全球化批判</p><p><a class="timestamp">04:37</a> 香港中环与上环：金融中心一街之隔，藏着一个"海洋中国"</p><p><a class="timestamp">07:27</a> 一个反常识的事实：东南亚原住民其实不吃燕窝</p><p><a class="timestamp">10:32</a> 燕窝是如何在中国大陆转变成一种食材？</p><p><a class="timestamp">13:46</a> 从配料到顶级食材：清代宴席的"鲍参翅肚"</p><p><a class="timestamp">17:16</a> 袁枚《随园食单》：文人如何用"清寡"鄙视暴发户</p><p><a class="timestamp">19:24</a> 燕窝如何从食材跨越成为"补品" ？</p><p><a class="timestamp">21:53</a> 新文化运动与燕窝认知的断裂：现代科学如何挑战中医宇宙论</p><p><a class="timestamp">23:24</a> 中华药商的发明：燕窝糖精、申报广告与中药的成药化</p><p><a class="timestamp">26:44</a> 1949年之后：燕窝消费如何转移到港澳台与海外华侨</p><p><a class="timestamp">29:43</a> 仿膳、孔府宴与归国华侨：八十年代燕窝消费的"宫廷想象"</p><p><a class="timestamp">31:08</a> 燕窝的"女性化"：香港娱乐业与女明星广告的合作</p><p><a class="timestamp">33:41</a> 厦门商船与洋船的此消彼长：欧洲蒸汽船如何挤走中国帆船</p><p><a class="timestamp">37:02</a> 香港开埠、南北行与"香叻暹汕"体系</p><p><a class="timestamp">39:36</a> 加工、分级与赋值：香港如何重塑燕窝的等级制度</p><p><a class="timestamp">43:07</a> 走进婆罗洲：殖民创伤、流域社会与"白人拉者"</p><p><a class="timestamp">49:47</a> 客家矿工 vs 闽粤潮商：砂拉越华人的两条移民路线</p><p><a class="timestamp">55:20</a> 从丛林到森林到超级种植园：现代国家如何重塑土地</p><p><a class="timestamp">01:01:33</a> 屋燕的兴起：在土地夹缝中诞生的新型养殖业</p><p><a class="timestamp">01:03:28</a> 谁是受害者？当原住民也开始掠夺自己的家园</p><p><strong>【谈话中提到的公众人物/群体】</strong></p><p><strong>西德尼·西敏司（</strong>Sidney Mintz，1922—2015），美国人类学家，约翰·霍普金斯大学教授，加勒比研究与饮食人类学的奠基人之一。代表作《甜与权力：糖在近代历史上的地位》以蔗糖为切口分析资本主义全球化与英国工业革命的隐秘联系，被视为饮食人类学的奠基文本。</p><p><strong>埃里克·沃尔夫</strong>（Eric Wolf，1923—1999），美国人类学家，《欧洲与没有历史的人民》作者，主张从全球资本主义体系出发重新理解所谓"边缘地区"的历史。</p><p><strong>袁枚</strong>（1716—1797），清代文人、诗人、美食家，《随园食单》作者。其论燕窝主张"以清寡为上"、"至清不可以油腻杂之"，将文人化的饮食品位与暴发户区隔开来，是清代燕窝消费文化的代表性表述。</p><p><strong>孙镜湖</strong>，清末民初上海药商，是中华药商创造性转化燕窝的核心人物。他将传统燕窝包装为"燕窝糖精粉""燕窝壮儿粉""燕窝补血脂"等成药化商品，通过《申报》长期广告，建立起燕窝从食材到现代补品的全新形象。</p><p><strong>高家龙</strong>（Sherman Cochran），美国康奈尔大学历史学教授，著有《中华药商》，研究20世纪上半叶中国药商如何通过传统、连锁、跨国网络与现代媒体重塑中药与品牌。本期讨论中药与燕窝的现代转型主要参照此书的分析框架。</p><p><strong>詹姆斯·布鲁克</strong>（James Brooke，1803—1868），英国探险家，1841年与文莱苏丹缔约后成为沙捞越第一代"白人拉者"，开启了一个延续至1946年、由英国白人独立统治的王朝。</p><p><strong>罗芳伯</strong>（1738—1795），广东梅州客家人，18世纪末领导华人矿工在西加里曼丹建立兰芳公司（一说"兰芳共和国"），是华人在婆罗洲早期最重要的自治组织之一。</p><p><strong>戴一峰</strong>，厦门大学历史学教授，研究近代东南亚贸易史，提出以"香叻暹汕"（香港、新加坡、暹罗、汕头）为节点的潮汕商人贸易体系，是理解燕窝跨境流转的重要学术参照。</p><p><strong>1900年前后的"中华药商"</strong>，活跃于上海、北京、广州等城市与海外华人社区的传统药品经营群体（如同仁堂、五洲大药房、虎标万金油等）。他们在新文化运动冲击中医的同时，以成药化包装、连锁经营、现代广告与中西结合的视觉符号重新塑造中药品牌，成为燕窝在20世纪初完成"现代化转型"的关键推手。</p><p><strong>达雅克族</strong>，婆罗洲北部内陆的原住民群体，长期以水网为纽带形成"流域社会"，以狩猎、采集与刀耕火种为生。其传统采集燕窝有严格的节律（一年三次），但在20世纪燕窝价格上涨与现代国家土地重组的双重压力下，传统采集方式逐渐解体。</p><p>【和我们互动】</p><p><a target="_blank" rel="noopener noreferrer nofollow" href="">商务合作：info@owsfoundation.com</a></p><p>出品方：单向街基金会</p><p>出品人：许知远</p><p>执行主编：高海博</p><p>剪辑：Max</p><p>编辑：邓纯</p>
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