by 表征与拟像
「例外状态」是「表征与拟像」旗下的一档文化类播客节目。 节目名称取自意大利哲学家阿甘本的政治哲学系列著作《例外状态》，此概念聚焦于当代民主政治的意外后门，也就是说，主权者有权通过悬置宪法而宣布“例外状态”，所有受到宪法保护的公民都成为了「神圣人」，不受宪法保护的人，可以被杀死但不能被献祭。例外状态的另一逻辑后果则是例外状态的常态化，也就是「赤裸生命」将处于永久性的例外状态之中。 「例外状态」关注理论与生活之间的互动关系，前者通过细致入微的理论探讨，澄明当代批判理论之中的诸多困难；后者则以文化研究的视角将理论带入生活，重新审视日常生活之中的层层问题。 by「表征与拟像」出品 节目主播：诡谲子@云诡波谲（豆瓣），小柏@LeSpleen（豆瓣） 请大家在「爱发电」（https://afdian.net/@lwztsoe）上打赏支持我们！
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🇨🇳
Publishing Since
2/4/2020
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June 3, 2026
<p><strong>衰老的精神分析与拉康派老年人心理治疗 </strong><a href=""><strong>S6EP4</strong></a></p><p><strong> </strong></p><p>当我和朋友提到老年人的精神分析治疗时，大家的反应往往是：人都这么老了，认知、身体都衰退了，做精神分析还有什么用呢？本期节目，我将结合自己在法国老人院从事精神分析临床工作的亲身经历，带大家重新审视这个看似"介于符号性死亡和实在死亡之间"的极限领域。我们会发现，老年人和儿童一样，常常被简化为只有生理需求的脆弱存在，但他们同样是拉康所说的"言说的存在"——衰老不只是身体的衰退，更伴随着个人的历史和围绕着这件事构建的一整套符号系统，而这正是精神分析切入的地方。</p><p>衰老的精神分析，目标从来不是逆转衰老、满足不存在的全能自恋，也不是把那个不可回避的死亡焦虑填满，而是在最细微之处帮助老年人重建主体的尊严，为生命的有限性做最后的准备。</p><p>老年人心理治疗在精神分析建立之初其实并没有被纳入充分考虑——弗洛伊德将五十岁以上的人排除在治疗之外，那么，拉康"主体增补"与"命名"逻辑会带来什么样的治疗转向呢？从吞噬性移情中死亡的可怖，到被窃妄想、狄奥根尼综合症（囤积癖）、老年忧郁症背后的欲望结构；再到新自由主义"零工护理"模式下令人警惕的照料失序，这一期节目邀请我们思考一个伦理问题：我们如何想象变老的未来？</p><p> </p><p><strong>时间轴</strong></p><p>03:38 为什么要给老年人做精神分析？</p><p>07:59 从弗洛伊德的"力比多固着"论，到拉康"主体增补"与纽结"挂钩"的逻辑转向</p><p>11:36 吞噬性移情：死亡的可怖与主体消亡的威胁</p><p>l 翻转的俄狄浦斯：与老人工作时治疗者位置的滑移 </p><p>l 当 objet a（客体小a）不加包裹地直戳眼球——"美杜莎之首"般的创伤身体 </p><p>l 照料者会经历的麻痹、焦虑与象征功能的断裂</p><p>19:30 欲望的封闭与无法象征化的缺失</p><p>l 老年人是否还有"欲望"？身体享乐与交流渴望</p><p>l 被窃妄想：当缺失无法象征化，便以实在的形式（迫害妄想）返回</p><p>l 提供保障的大他者还是享乐的大他者？</p><p>l 临床与照护建议：制度性保障、认可焦虑的真实性、共同为物品"定位"</p><p>28:44 囤积癖（狄奥根尼综合症）的精神病理学</p><p>31:32 与"废品堆"的想象性认同，与忧郁症“废物”位置的结构相似</p><p>39:12 解释的作用：忧郁症的妄想与时间的死亡循环</p><p>l 老年忧郁症与阿尔茨海默症的共病性</p><p>l 临床案例：被困在时间循环中的老人</p><p>l 施瑞博法官的世界末日体验与精神分析式解释</p><p>50:40 我们变老的未来会有多可怕？人类学视角：零工护理的漠视结构（structureof inattentiveness）</p><p> </p><p><strong>本期主播</strong></p><p>小柏Boo</p><p>精神分析师，法语译者。EHESS（法国社会科学高等研究院）哲学博士在读，巴黎七大临床心理学精神病理学硕士，巴黎八大精神分析硕士，巴黎七大文学、艺术与当代理论硕士。</p><p> </p><p><strong>开场&结尾音乐</strong></p><p>T-akk – BOtanique</p><p> </p><p>T-akk是一名目前活跃于东京的独立音乐人，专注于Electronic、Ambient、IDM等风格创作，尝试通过声音构建一个可以栖息的理想世界。</p><p> </p><p><strong>参考文献</strong></p><p>Jacques Lacan, Le séminaire, livre XXII, R.S.I (1974-75),leçon du 15 avril 1975, Ornicar? n°5.</p><p>Jacques Lacan, 1972年10月13日鲁汶大学讲座（Quarto, 1981, n°3）。</p><p><a href="">Catherine Caleca, « Le corps dans larencontre clinique »</a>, Le Carnet PSY, n°180, 2014.</p><p>连家郁，《漠视结构：零工护理下的照顾失序》（中央研究院民族学研究所讲座报告）</p>
May 7, 2026
<p><strong>空间中的力比多分配与美学政治 S6EP3</strong></p><p><br></p><p>在福柯、德勒玆、加塔利参与工作的CERFI（机构研究中心）的研究中，我们发现，室内空间可以被视为力比多（libido）的承担者，而权力（制度性的、经济必要性、文化或习惯性的）则借由对这些空间力比多的分配来实行规训，即便在传统认为是最自由的私密空间中，也可以通过力比多的导向，争夺注意力，使人处于受困状态。</p><p> </p><p>本期节目剪辑自一场关于精神分析与分裂分析跨学科的深度对谈。我们不仅聊力关于力比多点理论争议，更试图通过对日常生活痕迹的捕捉，去理解力比多的经济学，以及探讨我们如何通过力比多制图学找到新的驱力释放点和审美刺激。</p><p> </p><p><strong>本期要点</strong></p><p>力比多的社会性与能量的迁移</p><p>力比多的分配、空间的规划、刺激的动线</p><p>《分裂分析的制图学》存在界域理论 (<a href="">Existential Territory)</a>：空间不仅仅是物质的，更是感知层次的总和 </p><p>力比多制图学：如何看见被忽视的空间？</p><p>l 奶油风装修导致的注意力打滑</p><p>l 事件性：亚利桑那州的公共厨房</p><p>宇野常宽《〇〇年代的想象力》：连锁品牌带来的郊区风景同质化消解了地方历史性 </p><p>朗西埃所谓的美学抵抗的可能性？杀马特、东北视觉系</p><p>观众提问：保守地区的小孩为什么迷恋潮汕英歌舞？</p><p> </p><p><strong>本期主讲人</strong></p><p>粉色海猡</p><p>伦敦大学学院社会人类学博士在读，伦敦大学金史密斯学院研究型硕士，主要关注60-70年代法国激进思潮，和当代城市居住中的空间性问题。</p><p> </p><p><strong>主持人</strong></p><p>小柏Boo</p><p>精神分析师，法语译者，播客“例外状态”主播。EHESS哲学博士在读，巴黎七大临床心理学精神病理学硕士，巴黎八大精神分析硕士。</p><p> </p><p><strong>参考文献</strong></p><p>CERFI (1973)Généalogie des équipements collectifs. L’école primaire. CERFI (Recherches,13).</p><p>CERFI (1977)Disciplines à domicile: l’édification de la famille. Recherches (Recherches,28).</p><p>Deleuze, G. (1994)Difference and Repetition. Translated by P. Patton. Columbia University Press,p. 350 Pages.</p><p>Deleuze, G. andGuattari, F. (1984) Anti-Oedipus : capitalism and schizophrenia. London: Athlone Press.</p><p>Deleuze, G. andGuattari, F. (1987) A thousand plateaus: capitalism and schizophrenia.Minneapolis: University of Minnesota Press.</p><p>Guattari, F. (1995)Chaosmosis: an ethico-aesthetic paradigm. Bloomington, Ind.: Indiana UniversityPress.</p><p>Guattari, F. (2006)The anti-Oedipus papers. New York: Semiotext(e) (Semiotext(e) foreign agentsseries).</p><p>Guattari, F. (2011)‘The Vertigo of Immanence: Interview with John Johnston, June 1992’, in É.Alliez and A. Goffey (eds) The Guattari Effect. London: Continuum, pp. 25–39.</p><p>Guattari, F. (2013)Schizoanalytic cartographies. London New Delhi New York Sydney: Bloomsbury.</p><p>Guattari, F. (2014)The three ecologies. London ; New York: Bloomsbury Academic (Bloomsbury revelations).</p><p>Guattari, F. (2015)Psychoanalysis and Transversality: Texts and Interviews 1955--1971. 1stedition. South Pasadena, CA: Semiotexte.</p><p>Guattari, F. (2020)Lines of flight: for another world of possibilities. London, England:Bloomsbury Academic, an imprint of Bloomsburg Publishing Pl (Impacts).Available at: https://doi.org/10.5040/9781474251464.</p><p>Guattari, F.,Adkins, T. and Lotringer, S. (2011) The Machinic Unconscious – Essays inSchizoanalysis. Los Angeles, CA : Cambridge, Mass: Semiotexte.</p><p>Querrien, A. (2019)‘Schizoanalytic cartographies’, Why Guattari? A Liberation of Cartographies,Ecologies and Politics. Routledge.</p><p>TenHoor, M. (2019)‘State-funded militant infrastructure? CERFI’s équipements collectifs in theintellectual history of architecture’, The Journal of Architecture, 24(7), pp.999–1019. Available at: https://doi.org/10.1080/13602365.2019.1698638.</p><p>Thornton, E. (2025)Deleuze and Guattari’s philosophy of transformation: individuating the line offlight. Edinburgh: Edinburgh University Press (Plateaus).</p><p>Zourabichvili, F.,Lambert, G. and Aarons, K. (eds) (2012) Deleuze: together with The Vocabularyof Deleuze. Edinburgh: Edinburgh University Press (Plateaus - New Directions inDeleuze Studies).</p><p> </p><p>J. Rancière, Letemps du paysage : Aux origines de la révolution esthétique, Paris, LaFabrique, 2020</p><p>J. Rancière, <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Le_Partage_du_sensible">LePartage du sensible</a> :Esthétique et politique,Paris, La Fabrique, 2000</p><p>J. Rancière, LeSpectateur émancipé, Paris, La Fabrique, 2008</p><p>[法]伊丽莎白·卢迪内斯库著，李新雨译， 《拉康：不顾一切》</p><p> </p>
February 2, 2026
<p><strong>新年漫谈｜穿越幻像是可能的吗？S6EP2</strong></p><p> </p><p>本期节目是诡谲子与嘉泰一起在汕头的不夜天酒店当中录制的。我们一起来汕头玩了一个愉快的周末，期间想要聊一聊我们各自对当下的看法，以及介绍一下嘉泰在欧洲高等学院做哲学博士的经历，还有各自正在从事的翻译工作。</p><p> </p><p><strong>本期主播</strong></p><p>诡谲子</p><p>自由译者，「例外状态」播客主播</p><p>安特卫普大学文学博士在读，安特卫普大学策展研究硕士，鲁汶大学文化研究硕士。他的研究领域涉及文化批判理论，华语语系文学与当代艺术，亚洲批判思想的当代表述等，文章散见于《新美术馆学》、《汉学与国际中文教育》等海内外刊物。译有朱迪斯·巴特勒《欲望主体：20世纪法国哲学对黑格尔的反思》，吉莉恩·罗斯《法兰克福学派入门讲座：从卢卡奇到布莱希特》（原名：Marxist Modernism），雅克·朗西埃《断线：论现代虚构》（翻译中），弗雷德里克·詹姆逊《摹仿、表现、构成：阿多诺〈美学理论〉研讨班》（翻译中）。</p><p> </p><p><strong>本期嘉宾</strong></p><p>李嘉泰</p><p>欧洲高等学院-伯贝克大学联合培养博士研究生，师从哲学家斯拉沃热·齐泽克，卢布尔雅那学派成员。主要研究方向为当代法国大陆哲学、德国古典哲学、精神分析理论。发表论文散见于社科院《美学研究》，Zeitschrift für philosophische Literatur 等期刊。</p><p> </p><p><strong>本期内容</strong></p><p>随便聊聊</p><p> </p>
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