南屏之音 Voice of Nanping
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<p>清淨在音聞 一起來修耳根圓通～ <br /> <br />佛光山南屏別院，在AI世代提供您智慧之音 <br />陪伴您時時刻刻 <br /> <br />🎉 Youtube <br />https://youtube.com/channel/UCRWO-cU5mfCjaebG0zZznmA?si=LnEY7aT02wBedVZ3 <br /> <br/>Powered by <a href="https://firstory.me/zh">Firstory Hosting</a></p>
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May 24, 2026
【佛誕特輯】 一乘佛道與我是佛的修行指南
<p>【南屏之音-佛誕特輯】 「佛以一大事因緣出現於世，欲令眾生開示悟入佛之知見。」 佛誕節，浴佛淨心，聆聽《法華經》核心要義--『一乘佛道與我是佛的修行指南」。 <br>開示精華</p><ol><li>一大事因緣：解密佛陀降生世間的慈悲本懷，只為引導眾生覺悟清淨自性。</li><li>開示悟入佛知見：從開啟智慧到真正融入佛的境界，拆解轉化生命。</li><li>我是佛的承擔：直下承擔「我是佛」，日常生活中自覺覺他。</li></ol><p>修行是透過『開示悟入』的過程，找回清淨的自己。當你敢於承擔『我是佛』，生活就會轉變。 <br>立即點擊收聽 洗滌心靈，過一個充滿智慧與覺醒的佛誕節！</p> <br /> <br/>Powered by <a href="https://firstory.me/zh">Firstory Hosting</a>
April 6, 2026
妙樂法師開示💫2026清明梁皇法會✨《星雲大師-人生二十最》人生最大的美德是慈悲
<p>🌿2026清明梁皇法會🌿<br>《星雲大師-人生二十最》人生最大的美德是慈悲<br>佛光山南屏別院住持．妙樂法師開示✨<br><br>慈悲是從感同身受的知苦轉化為同理，<br>藉由禮懺照見苦的根源，進而發願改變。<br><br>大師將佛法人間化，指引我們落實佛法；<br>透過三好四給喚醒內在佛性。<br>讓我們將慈悲化為實踐，從根本止息苦難，<br>普皆回向，與眾生同證菩提。<br><br>📕閱讀星雲大師全集《人生二十最》<br><a target="_blank" rel="noopener noreferrer nofollow" href="https://reurl.cc/qpko3q">https://reurl.cc/qpko3q</a> <br /> <br />大師說：「人生最大的美德是慈悲。」善美的品德。用來支持作為人的價值與品質。拿悟達國師來舉例，他正是在人生的品德上有了缺口，所以他的防護網就破了洞，追他十年的冤親債主就找上門來、有機可趁。所以各位知道品德有多重要嗎？在師父認為所有的品德中，重中之重是「慈悲」。 <br />《梁皇寶懺》又名《慈悲道場懺法》，慈悲從哪裡來？慈悲是不是我們過得很好、擁有很多，慈悲就冒出來了？不是的。《梁皇寶懺》的緣起，正是因為梁武帝看到他太太從皇后變成一條蟒蛇。各位去感覺一下，如果你是梁武帝，你看到太太變成大蟒蛇，請問如果用一個字來表達你對這個情境的感受，你會用哪一個字？我覺得是「痛」，我覺得是痛到不行。《梁皇寶懺》慈悲的起點，就從「痛」字開始。 <br />佛教徒很常聽到「慈悲」這兩個字，但是我們真的有很實際地感受這兩個字背後的力量跟意義嗎？我們要重新更正一件事情：原來慈悲不是從圓滿中升起的，慈悲是從「痛苦」那一刻發展出來的。所以慈悲最深刻的意義，是我經歷過那個痛，轉化成我對你的「同理」。因為我痛過，我知道很苦，所以我打從心底理解別人的苦。 <br />在你生命中曾有過的傷痕，我認為那不是傷疤，它恰好是可以讓我把慈悲帶進來、把祝福別人的光明帶進來、讓我變得更好的因緣帶進來的契機。 <br /> <br />🔶《梁皇寶懺》裡面的慈悲是有次第的。 <br /><strong>❶</strong>慈悲的第一個次第是「知苦」，所以我升起慈悲心。 <br />大家知道慈悲，但不一定有慈悲，對苦沒有感覺的人還是很多的。漠視苦、忘記苦，甚至不能感同身受他人的苦，覺得「那是他的事，跟我沒關係」，趕快把事情處理好就可以了，沒有真正了解這件事情帶給人們的苦難。 <br />可是《梁皇寶懺》把眾生的處境攤得非常清楚。它說「苦集滅道」，苦是眾生共同的生命實相。因此我想提醒大家，千萬不要活得只剩下自己一個人，完全不會觀照別人，也不要逃避現實，慈悲是從「我有感覺」開始。我感受到你的感受，以及我的感受。所以各位，我們真的看見別人的苦了嗎？或者我有看見我其實也在苦當中嗎？那我是逃避，還是面對？ <br /> <br />在《梁皇寶懺》行慈悲的第一個階段，告訴大家要「知苦」，所以升起了慈悲。發現眾生的苦時，進一步發現我的苦有可能是我造成的，不一定是別人給我的。所以《梁皇寶懺》的前半段不斷帶我們禮佛、懺悔、知錯。這個動作就像一面「業力的鏡子」，攤開來讓我們自己去照映。後來發現我們不只是受苦的人，常常還是造成苦的人；不管是造成自己的苦，或者造成別人的苦。所以今天很多的煩惱、障礙、苦痛，有沒有可能是我長久以來的習氣、執著、傷害、無明造成的？ <br /> <br />你拜《梁皇寶懺》有沒有感受到，當你拜到深處的時候，突然發現別人的苦跟我的其實沒有不同。也許外相上造成我苦的原因不一樣，但苦的本質是相同的。所以你從中發現，我不但慚愧，我還同理。真正的慈悲，不是站在一個優越的高度來憐憫眾生，而是「感同身受」。 <br /> <br /><strong>➋</strong>因此在《梁皇寶懺》的第二個行慈悲的階段裡面，它告訴我們要有「同理心」，要慚愧，知道自己問題，不只是懊悔，所以要「發願改變」。 <br /> <br /><strong>➌</strong>你會在第三個階段裡面看見「發菩提心」 <br /> <br />《梁皇寶懺》後面幾卷很精華，它一直帶著我們為父母、師長、為冤親債主禮拜，不再只為自己。所以這時候發願改變的是什麼？我開始從「小我」打開來變成「大我」。當我們說「願代眾生受無量苦」的時候，慈悲就變成一個強大的行動力。 <br />所以發菩提心，慈悲不是消耗，慈悲是「擴大」。從小我一直到大我，當你是這樣在發心的時候，你前進不會疲倦，會覺得力氣滿滿。願意承擔眾生的苦。 <br /> <br />《梁皇寶懺》不只是理解眾生的苦，它其實有個更深刻的態度，是「別人的苦，我沒有逃避；別人有困難，我願意陪著你」。眾生的苦，我不當旁觀者，我能做什麼嗎？佛法告訴我們的是方法跟路徑，是陪伴跟加油。它分析這件事的來龍去脈後，讓我們發現錯點在哪裡。所以我有方法給你修正，你可以讓自己變得更好。所以「因」是他過去造的，這個不能替代；但是「緣」就是現在的條件，我們蓮友可以互相幫襯。 <br /> <br />代眾生受苦是什麼？是「我知道了，我能力所及，我願意陪伴，我願意引導，我願意幫你一起轉化掉這個苦難」。代眾生受苦，也許他正在一個辛苦之中，但是他看見了這一句法的意義時，是不是有力量了？ <br /> <br />有付出之後要「放下我在幫人」的執著。所以《梁皇寶懺》後面告訴我們「普皆回向」。一切功德，普皆回向一切眾生。所以真正的修行者不會只停留在我好就可以了，他一定是在回向中，培養平等心，不再有條件，不再分別怨親平等、生亡兩利。這是「普皆回向」的慈悲。 <br /> <br />心量打開之後，目標不是離苦。佛法在救度眾生，從來不只是「你現在有這個困難，問題解決就好」。究竟的慈悲是「同證菩提」。世間的苦，如果只做表面處理，它會不斷換著形式，時間到的時候又出現在生命中。今天解決一個問題，明天會衍生其他的。可是真正的慈悲，是讓眾生根本可以離苦，最後互相共成佛道。所以請你記住：慈悲的究竟是「究竟解脫苦難」。 <br /> <br />🔶大師對人間的慈悲在哪裡？我跟各位很簡單地梳理一下。 <br />師父對人間的慈悲，第一個就是「給」。世間的慈悲是我看到你痛苦、需要急難救助，所以我給你，那個叫救急。而師父最大的慈悲是，他給了我們智慧，他在「救心」。師父的「給」，是給我們有「自救的能力」，師父講「給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便」。這個四給，我們通常把它停留在一個表象的美好：我給他歡喜，這麼樣的表面。可是當我在行「四給」的時候，事實上是在喚醒對方跟我自己內在的力量：我可以給，我的心要給人家信心、歡喜、方便，所以我的心會開始轉化，到後來我的心可以救我自己，它有能力。所以師父的「給」是這樣，他不是要所有人拜佛、依賴諸佛菩薩，而是他告訴大家：「我是佛」。我有能力靠著自己去走過生命低潮。所以不要小看師父的「給」，事實上給我們「我是佛，我有力量幫助自己，所以我學佛、行佛，後來我們大家都可以變成佛。」是這樣的狀態。 <br /> <br />第二個，我覺得師父很大的一個慈悲是「無相無我」。大師一生做了多少事，但他卻說：「我只是一個平凡的和尚，我只是眾中的一個。」師父圓寂前，他在《真誠的告白》裡提到：我走了，我會帶走你們這輩子給我的愛護、幫忙，我真的很感謝，我全部帶走了。但是下輩子，我會加倍還給你。所以師父這一期的生命裡面，作為一個大和尚，他從不覺得他對世間有恩惠；相反地，他感謝別人對他的種種，銘記在心。《金剛經》所云：「滅度無量眾生，實無眾生得滅度者。」這說明什麼？師父完全把「我相」打破，沒有我執。 <br /> <br />師父體現最大的慈悲，是給我們這世間的無相。他在告訴我們：所謂的慈悲不是我幫你，恰恰好是我跟你「不二」；我跟你是一，我們是不分彼此的，沒有誰幫誰，我們本來就是一體的，師父的慈悲是這樣浩瀚。 <br /> <br />最後，我很感謝師父將「佛法人間化」，把束之高閣的經典、看不懂的文言文，拉到人間裡的柴米油鹽。他用最淺顯的語言，用我們聽得懂的文字，讓現代的人在生活中、工作或家庭裡，找到力量跟安心的解藥。 <br /> <br />所以他講「三好」，就是《梁皇寶懺》裡一直在懺悔的「身口意」。現在連幼兒園小朋友都會講「說好話、做好事、存好心」。三好正是師父把佛法人間化的一個結果。所以師父的人間化，把佛法解脫的鑰匙交到我們每個人手上了。 <br /> <br />有一些特效藥是不是很難買？難以取得。在師父人間化的狀況下，佛法變成大家隨身可以攜帶的「常備藥」。對照一下，佛法以前叫做遙不可及的特效藥，我根本拿不到；但是師父的人間佛教，將這些智慧法典的藥放到我們的行住坐臥之中，我隨時都拿得到，隨時拿起來用。這是一場跨時代的慈悲革命，而師父從來沒有彰顯過。今天我們在講慈悲，我覺得師父太了不起了。 <br /> <br />所以師父講人生最大的美德是慈悲，它不是一時的情緒。佛陀的慈悲，是不是「覺悟」？他覺悟之後告訴我們真相是這個樣子，可以根本把苦拔出來。而大師給我們的慈悲是他落實它，把這個可以拔除根本苦難的真相帶到我們的生活當中。而道場的慈悲是什麼？承載那些真相、佛法。然後你要怎麼走、怎麼實踐呢？你到道場來。今天如果走錯了路，永遠不會到，而且費時。所以佛陀的慈悲是他指出一條路：「這是我走過的，你們這樣走。」而師父就是按照佛陀說的這樣走，所以把路做出來了。路開了，但是還是有人不走，所以師父蓋了道場，把路都鋪好了，並且帶你來。你只要往前走就可以了，你就到達彼岸了。 <br /> <br />從這三個面向，你會看到這世間慈悲完整的展現，而這個展現各位都有；你既有佛陀、佛法，你還有師父，然後你還擁有了道場。所以最後，慈悲的終點從來不是「我讓你減輕痛苦」而已，不是暫時止痛，而是要讓苦真正的止息。 <br /> <br />我有個問題：佛陀是這樣在行慈悲，大師在人間是這樣在行慈悲，那我呢？這個問題留給你，你回去自己想。我們千萬不要辜負諸佛聖賢對我們的引導，路就在前面了，你只要往前走就好了。希望大家對於大師講到善美的品德，最高的單位就是「慈悲」，能夠有所理解，祝福大家。<br><br>♦ 佛光山南屏別院．Facebook : <a target="_blank" rel="noopener noreferrer nofollow" href="https://reurl.cc/M6XqKn">https://reurl.cc/M6XqKn</a><br>♦ 佛光山南屏別院．Instagram : <a target="_blank" rel="noopener noreferrer nofollow" href="https://www.instagram.com/fgs.nanping/">https://www.instagram.com/fgs.nanping/</a><br>♦ 佛光山南屏別院．Youtube : <a target="_blank" rel="noopener noreferrer nofollow" href="https://reurl.cc/V0Rk9N">https://reurl.cc/V0Rk9N</a><br>♦ 佛光山南屏別院．官方Line帳號 : <a target="_blank" rel="noopener noreferrer nofollow" href="https://line.me/ti/p/~@lol2047u">https://line.me/ti/p/~@lol2047u</a></p> <br /> <br/>Powered by <a href="https://firstory.me/zh">Firstory Hosting</a>
April 5, 2026
妙南法師開示💫2026清明梁皇法會✨《星雲大師-人生二十最》人生最大的勇氣是認錯
<p>🌿2026清明梁皇法會🌿<br>《星雲大師-人生二十最》人生最大的勇氣是認錯<br>佛光山叢林學院院長．妙南法師開示✨<br>當我們願意認錯，認識、覺察並承擔過失的界線，<br>便開始走向正道，轉迷成悟，升起智慧。<br><br>《法華經》的「四安樂行」是成佛的捷徑，<br>透過修持身口意，守護內心的清淨安樂。<br>從自覺出發，感恩現前因緣，<br>進而發起無上菩提心，願與眾生共成佛道。<br><br>📕閱讀星雲大師全集《人生二十最》<br><a target="_blank" rel="noopener noreferrer nofollow" href="https://reurl.cc/qpko3q">https://reurl.cc/qpko3q</a> <br /> <br />人生最大的勇氣是認錯，過去在世間覺得「認錯」好像一直在否定自己做錯的事情，感覺特別沒有信心。但我覺得從佛教的角度來看，認錯其實是一件很美好的事情。 <br />從佛教的兩個角度可以談認錯：第一個是「承認並承擔自己的過失」。當我開始願意認識、承擔自己的過失時，今天的我就比昨天的我更加有智慧，這是第一個定義。 <br />第二個定義是：「當我願意開始覺察跟明瞭過失的界線在哪裡的時候，我就會開始走向正確」。所以當我開始覺察、明瞭錯誤，我就開始往正確的路走去。這兩點，我認為在佛教裡能帶著我們很好地理解自己的身心，必然有一個「結界區」。 <br /> <br />佛陀的教育：發露懺悔與佛歡喜日 <br />佛陀也用這樣的方式來教育弟子。在佛陀時代的印度，夏天很容易下雨，於是佛陀教弟子說：「我們來結夏安居。」結夏安居要三個月，大家在一起共修。像我們現在一堂法會或共修下來，後面會有法師開示，但你知道佛陀怎麼教育他的弟子嗎？ <br />佛陀教育弟子是：大家共修的最後一天，佛陀就說：「來來來，不要再由老師開示了，由弟子們自己出來『發露懺悔』。」就說在這三個月的結夏安居裡面，有沒有哪些做得不如法的？有沒有哪些干擾到旁邊的眾生，讓大家起心動念的？趁最後一天，大家來解冤釋結。在經典裡面，這叫做「僧自恣日」，也就是出家修行人自己出來發露懺悔。 <br />大眾出來發露懺悔之後，經典裡面形容：當我願意懺悔，我的身心就如同一個很乾淨的器皿，就可以真的把法水乾乾淨淨地裝到自己的身心裡面，成就「大法器」。所以法器不是指大磬跟木魚，「成大法器」是指你的身心容攝了很多清淨的法益。 <br /> <br />於是這一天叫「僧自恣日」，也叫做「佛歡喜日」。老師（佛陀）非常的高興。是當弟子願意自我表白、發露懺悔，使身心清淨、容受佛法成為大法器，並精進用功辦道成就時，老師會非常的高興，所以叫做「佛歡喜日」。那麼在現在，大家常聽到的就叫「僧寶節」，是出家修行人成就的那一天，值得慶祝。 <br /> <br />叢林學院的自覺教育：淨業白板 <br />我們在佛光山叢林學院，平常如何清淨自己的身口意？各位菩薩不知道有沒有去參觀過我們佛光山叢林學院？我們有一塊很大的白板叫做「淨業白板」，就是讓大家自己來發露。 <br />今天我可能煮飯的時候把飯煮燒焦了，也要出來發露懺悔。我有一次看到有人寫：「我慢山高，飯煮燒焦。」意思就是說，他用「我慢心」來煮飯，供養大眾就不如法，所以他要自己出來發露他的過失。比如說今天他對人家講話起了太大的愚痴跟無明，他也要出來發露懺悔，他自己願意拜《八十八佛大懺悔文》。 <br /> <br />所以師父上人作為叢林學院的創辦人，他說：「我們佛光山叢林學院就是一個『自覺』的教育。」自覺的意思就是：我願意開始認識並承擔過失的界線。當我超越這個界限的時候，我就會讓自己的修行落入到比較危險的地方去。 <br /> <br />所以當我開始為自己的修行設定一個結界，來到這個壇場，開始能在正確的身、口、意念上不斷地做正確的事、誦念正確的語言與經典文字，然後在念頭上不斷觀想諸佛菩薩的光明，歸投在菩薩座前的時候，我就不斷地在淨化自己的身心，不斷地在掃除環繞在身邊的不良因緣。 <br /> <br />這樣子的人生，在經典裡面講：當我開始願意正確地認識跟承擔錯誤時，是智慧的起點，智慧就會開始提升；當我開始願意覺察跟明瞭過失的界線時，就是「轉迷成悟」的關鍵。所以「承認過失、覺察過失」好不好？在佛教的修行裡面，這是一種非常有智慧的修行法門。 <br /> <br />《法華經》的四安樂行：守住清淨心 <br />我們薄地凡夫的身心在五欲塵勞之中，在壇場裡很清淨、莊嚴，因為身口意都不斷地觀想意念光明，在佛陀的弟子就叫做法光明，心都跟佛法容攝在一起。可是一旦回到人間，就有很多的緣起緣滅開始不斷地干擾我？於是佛陀在《法華經》裡提到，當我們開始認識正確的界線時，回到人間該如何守住這一份安樂的心。 <br /> <br />《法華經》裡有一品叫做〈安樂行品〉，指出四種在人間的安樂行。所謂的「安樂」，不是指過得快樂不快樂，「安」的意思是讓你的身體不要處在危險的地方，「身不危險」叫做安；「心不憂惱」，沒有煩惱現起，就叫做樂。所以真正的安樂是讓自己的身體處在安全的境界，不要跳到錯誤的那一邊；讓心裡的煩惱不被內心的貪瞋癡給激活。外離危險境界的染污因緣，內不激活貪瞋癡的煩惱，稱為真正的安樂。 <br /> <br />在《法華經》裡面，佛陀教育弟子有四種讓「身不危險、心無憂惱」的方法：</p><ol><li><p><strong>身安樂行</strong>： 什麼是「行」？我們來壇場禮拜、參加法會，穿著縵衣的時候，是不是會安詳徐步？比平常穿著步鞋奔跑，是不是更為調柔？佛陀的身安樂行，就是內心能夠柔和安順，講話不暴走，行動不粗暴，不驚不怖，讓自己處在調柔、寂靜、安穩的狀態。但我們薄地凡夫在人間，除非禪定功夫非常好，否則不容易隨時保持安穩。</p><ul><li><p><strong>空觀</strong>： 佛陀教弟子一種方法：當處在紛擾的狀態時，要提起「空觀」。意思是，當有人罵你、打你、對你不高興，或者你獲得榮華富貴，不過都是緣起緣滅的「空性」，它們不真實存在。你不執取，心在遇到瞋恨境界時就不會掉入瞋習，遇到順境時也不會掉到貪習。不落入貪、瞋，不生憎愛。</p></li><li><p><strong>假觀</strong>： 有時候我們太多空觀，會覺得無所事事、無為而治，容易掉入老莊思想。佛陀就教另外一種觀法：「假觀」當感覺人生太懈怠安逸、太平順的時候，要提起「假觀」，藉由「借假修真」來不斷激活我們的菩提心，讓自己增長。</p></li></ul></li></ol><p>《法華經》提到，「我不愛身命，但惜無上道」。我不特別貪愛執著這個色身，不需要特別去保養、愛護它，但我們必須非常重視佛法、珍惜佛法，因為那是可以帶著我的人生成就無上妙法的。所以「不愛色身，但惜無上道」是身安樂行很重要的關鍵。</p><ol><li><p><strong>口安樂行</strong>： 我們經常活在貪瞋癡慢疑當中，這種習氣會產生一種「相續性」。你越吃就會越愛吃，越罵就會越生氣，越哭就會越愛哭。這種相續流轉會造成我們不斷地生死輪迴。所以在「口安樂行」中，佛陀提出：認錯是認自己的錯、認自己的過失，讓自己知道要做什麼正確的行為、說正確的話、動正確的念頭，請不要說別人的過失。《六祖壇經》講：「他非我不非，我非自有過。」當我看見別人的過失時，其實我自己內心的過失錯誤就會開始不斷現起。所以口安樂行中，佛陀教育弟子不可以說他人、說經典的過失。如果要開口，必定要為人家講大乘的菩薩道，不講小乘、不講染污因緣、不論是非。</p></li></ol><p><strong>3.意安樂行</strong>：《法華經》提到，意念安樂行是對待一切眾生都平等慈悲。 <br />天下無不是藥之草： 過去善財童子五十三參，他的第一個老師是文殊菩薩。文殊菩薩跟善財童子說：「你到山上去採一種沒有任何藥性、對人沒有任何貢獻的草回來。」善財童子找了一整天，非常沮喪地回來跟老師說：「老師，很奇怪，山上的每種草都有它的藥性，我找不到任何一種沒有療效的草。」文殊菩薩很高興地說：「善財，你的發現是正確的。天下無不是藥之草，一切眾生是我師。」 <br />無論眾生處在順境或逆境，都可以成為我們在身口意行持上重要的老師。當我願意視眾生如老師時，在意念上自然會對眾生慈悲平等。</p><ol><li><p><strong>誓願安樂行：</strong> 是指要發起無上的菩提心。在行持的過程中，千萬不要離開「上求佛道，下化眾生」，廣發大菩提心。</p></li></ol><p>星雲大師的教導：慚愧、感恩、大願心 <br />這四種安樂行，跟星雲大師在佛光山教育我們的修行法門一模一樣。各位還知道「佛光四句偈」嗎？我們剛剛最後稱念的：「慈悲喜捨遍法界，惜福結緣利人天，禪淨戒行平等忍，慚愧感恩大願心。」 <br /> <br />最後一句很重要：「慚愧、感恩、大願心」。慚愧是什麼意思？我還是學生的時候，師父其實很疼愛弟子，他讓佛學院院長提拔有條件的年輕人一起到法堂開會。開會到後來，師父提到最近山上辦短期出家修道會，行政組給的講義教材不正確。旁邊的長老補充說：「對啊，真的很糟糕，我看現在佛光山的弟子就是越做越發心，可是離師父的人間佛教越來越遠。」 <br /> <br />我一聽嚇了一跳，因為那個短期出家的行政組長就是我！我當時很惶恐，但我知道我一定要勇敢承認過失。我覺得這是佛陀跟師父教我們淨化身口意最好的方法。我就在主管們面前舉手說：「報告師父……」然後我就開始哭了。長老也不知道我在做什麼，看一個年輕孩子穿著黑長衫站在那裡哭。 <br /> <br />我旁邊坐的是妙樂法師，他一直拍我的背說：「不哭了，不要哭。」然後他們緩緩地聽我啜泣著把話講完。我說：「報告師父，那個短期出家的行政組就是我，是我做錯，不關院長的事，也不關老師的事，都是我的過失，請師父原諒我。」當時法堂的侍者妙廣法師十多年後告訴我，他那時覺得這個學生可能過兩天就離開佛光山了，因為做錯一件事哭成那樣，不知道能不能待得長久。 <br /> <br />但我印象很深刻，那時師父跟我講了一句話，他說：「你能夠坦白承認過失很好，但是你誤會了佛光山的修行方法。」師父說：「你要知道，佛光四句偈的最後一句：『慚愧』；『慚』是內心的反省力；『愧』是外在環境的約束力。有長老提醒你，你內心願意自我反省，這只是第一個階段。」 <br /> <br />「第二個階段是『感恩』。你要感恩現前的因緣，有這麼多人來護持你、告訴你界線在哪裡，就是轉迷為悟了；認識錯誤、承擔覺察之後，就是走向智慧的起點，所以你要感恩現前的因緣。」 <br /> <br />「第三個階段是『大願心』。從今天開始，你有了慚愧心、感恩心，你要發大願，生生世世為了佛教廣發菩提心去度化無量無邊的眾生。」 <br /> <br />所以一直到現在，我都還印象很深刻。我很感謝在佛光山，星雲大師給我們很多善美的因緣。 <br /> <br />《法華經》談「四安樂行」是成佛的捷徑；而在佛光山，大師告訴我們：「認錯，正確地去認識、承擔、覺察明瞭過失的界線」，正是轉迷為悟的關鍵，正是讓自己人生處在安樂的行持當中，一個很重要、很棒的法門。今天就用這個珍貴的法門跟大家分享，謝謝大家。<br><br>♦ 佛光山南屏別院．Facebook : <a target="_blank" rel="noopener noreferrer nofollow" href="https://reurl.cc/M6XqKn">https://reurl.cc/M6XqKn</a><br>♦ 佛光山南屏別院．Instagram : <a target="_blank" rel="noopener noreferrer nofollow" href="https://www.instagram.com/fgs.nanping/">https://www.instagram.com/fgs.nanping/</a><br>♦ 佛光山南屏別院．Youtube : <a target="_blank" rel="noopener noreferrer nofollow" href="https://reurl.cc/V0Rk9N">https://reurl.cc/V0Rk9N</a><br>♦ 佛光山南屏別院．官方Line帳號 : <a target="_blank" rel="noopener noreferrer nofollow" href="https://line.me/ti/p/~@lol2047u">https://line.me/ti/p/~@lol2047u</a></p> <br /> <br/>Powered by <a href="https://firstory.me/zh">Firstory Hosting</a>
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