61 Episodes
Monthly Cadence
2023 First episode About 祛魅研究所 祛魅研究所是主播杨舒蕙于2015年创立的学术与艺术实践平台,致力于视觉文化研究、艺术社会学及跨文化图像政治学等领域的探索。该平台以”祛魅(Disenchantment)“为核心概念,旨在通过学术思辨与艺术创作的双重路径,揭示图像背后的权力叙事与现代性逻辑,挑战传统艺术观念中的神秘化倾向。
目前,该平台以小宇宙播客与微信订阅号“祛魅研究所“为线上发声平台。线下不定。
祛魅研究所聚焦于文化研究,尤其关注图谱中的全球秩序、权力叙事与现代性逻辑。杨舒蕙博士通过这一平台,将学术研究与艺术创作结合,探索艺术与学术的互文性,推动学术成果的公共转化。研究所的研究方向包括但不限于:
视觉文化研究:分析图像如何建构社会现实与权力关系
艺术社会学:探讨艺术在社会结构中的功能与意义
跨文化图像政治学:揭示不同文化语境下图像的权力运作机制
性别与权力:从性别视角审视视觉文化中的权力动态
Publisher 杨舒蕙
Category society & culture
Language zh
Explicit No
First episode 7 Feb 2023
Latest episode 4 Oct 2026 Latest episodes 61 episodes in the feed.
4 Oct 2026
039卷 | 讳莫如深的“私寓”:清代京城梨园与男风文化 单集封面创作:祛魅研究所杨舒蕙。
本|期|介|绍
本书全面探讨清代京城戏园文化与男风现象,尤其是士大夫和伶人在舞台之外的关系和互动,深挖梨园私寓制这一被边缘化、猎奇化的历史现象,打捞出一段被遮蔽的历史。作者以《凤城品花记》《品花宝鉴》等梨园花谱、小说为样本,结合文人笔记、日记、档案、戏曲史料,分析指出花谱作为士人维护精神特权、构建浪漫幻想的工具本质,揭露士伶关系中权力落差与消费剥削的真相,呈现清代戏剧观、情爱观、性别观的变迁,为理解清代城市文化、阶层互动与权力关系提供独特窗口。
吴存存,现任香港大学中文学院教授,香港人文学院院士。此前曾在南开大学和澳大利亚的新英格兰大学执教近二十年。目前从事晚清俗曲和性别问题的研究。
本|期|主|播
杨舒蕙:传播学博士、大学教师及祛魅研究所主理人,同时兼具视觉艺术家、插画师与学者的多重身份。《百年孤独》系列作品创作者,目前主攻数字艺术创作,其《斯芬克斯的世界》系列通过流动的性别形象(如人兽混合的斯芬克斯)与童年记忆、中式文化的奇幻重构,挑战传统性别二元论,探索赛博格时代的身份流动性。学术上关注植物图谱的殖民政治学,揭示植物分类与权力扩张的共生关系,关注医疗社会史视域下的身体、情感与政治参与。
本|期|时|间|线
00:24 很久没有录制播客,和听众简单聊聊最近做的事与收获。
02:24 关于我的第一本著作《“健康中国”的视觉形构:华人身体的医学肖像与国族叙事》的读者意见及我的回答和思考,以及第二部著作的写作进程。
07:01 本书的封面欣赏及带给我的思考。
【清末《京剧一百人物像》】册页,绢本设色,美国纽约大都会艺术博物馆藏。
11:36 为什么会吴存存老师这本书如此感兴趣,以及我第二本书中有关男旦的部分。这本书的整体质感以及所言之物。
13:35 第一部分:绪论。
一、传统的倡优并提观念与晚清京城的戏园文化
二、从社会文化史的视角看清代京城梨园与男风
三、本书的宗旨和结构
16:00 我自己当时做男旦研究时的兴趣点以及当时的盲点。
21:39 《戏外之戏:清中晚期京城的戏园文化与梨园私寓制》的彩图页。
25:44 本书第一章内容详述。
第一章 清代徽班的私寓、戏班、戏园及其运作方式
一、私寓
二、戏园
三、晚清戏园周边的酒馆饭店
四、私寓的衰落和对倡优并提观念的批判
30:59 本书第二章内容详述。
第二章 清代梨园花谱
一、梨园花谱——士人圈子的特殊流行读物
二、现存花谱的分类、风格及内容
三、花谱的写作动机和出版发行
四、花榜与科榜
五、梨园花谱中的士伶浪漫情事
38:33 我们对男色服务者的错误认知:不只是男旦从事这种服务(也有小生、花脸及丑角等);以及,从事服务时的性别气质也并非一定为”女儿态“。”男风“在这里的概念是独立的。 不能以当代异性恋的性别气质分野来理解伶人的服务。
40:49 士伶之间不存在想象中的平等高洁爱情,在我看来,所谓的士伶之爱是金钱作为基本要素的不平等关系,伶人只是士人的自恋投射对象罢了。在这个问题上,认知必须十分清醒,过度浪漫化这种关系是错误的。
44:35 本书第三章内容详述。
第三章 《品花宝鉴》——京城戏园文化的文学化重述
一、《品花宝鉴》的作者、年代及版本流传状况
二、狎伶逸事与士人的白日梦
三、肉欲与精神彻底分离的理想化情爱世界
57:51 本书极为精彩的结语:女性回到娱乐界。名妓取代相公并对名伶念念不忘。
01:02:07 同作为历史写作者,我对这本书所提到的“文化硬断裂”有着类似感受,在我的第二本书里,我会更加深入地讨论这个问题。
01:05:31 梅兰芳的“堂子”往事及我的思考。
民国十七年《北洋画报》刊登“廿年前北京云和堂十二金钗之合影”,当时梅兰芳十四岁
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5 Jul 2026
038卷 | 神谕女士:以视觉的形式阅读这本成长小说 单集封面创作:袪魅研究所杨舒蕙。
本|期|介|绍
提到玛格丽特·阿特伍德(Margaret Atwood),很多人首先想到《使女的故事》。但《神谕女士》可能是她最幽默、也最复杂的一部小说。出版于1976年的《神谕女士》(Lady Oracle)写于第二波女性主义运动兴起之际,以黑色幽默和讽刺的方式,探讨了女性身份、身体羞耻、爱情幻想、母女关系、写作事业、消费文化等。
小说主人公琼(Joan Foster)从小因体型问题承受羞辱,在母亲的控制、爱情关系和社会期待中不断塑造不同的身份。她不断逃离过去,也不断制造新的自己。最终,她发现:“我开始意识到,自己本身也是一个被建构出来的故事。”《神谕女士》像一场关于女性身份的喜剧,更像一面镜子,让我们重新思考——“我是谁?”
作者: [加拿大] 玛格丽特·阿特伍德,译者: 谢佳真,文汇出版社,读客文化,2022年10月
本|期|主|播
杨舒蕙:传播学博...去小宇宙查看完整单集简介 (https://www.xiaoyuzhoufm.com/episode/6a4a66533fb7233cbf441a28?utm_source=rss&as=cHQ9MTIyNjE5MjQ3JmN0PWFwcGxlcG9kY2FzdF9zaG93bm90ZXMmbXQ9OA%3D%3D)
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12 Jun 2026
037卷 | 首谈自己的新书:华人身体的医学肖像与国族叙事 单集封面创作:袪魅研究所杨舒蕙。
写在前面:有必要对本研究的核心范畴与立场稍作澄清。本书以“国族叙事”为关键词之一,或许会令一些熟悉当代批判理论的读者产生预设性质疑——这是否在参与某种本质化的民族主义叙事?
恰恰相反,本书的整个工作可被视为对“想象的共同体”理论在具体历史与视觉维度上的纵深推进。本尼迪克特·安德森曾雄辩地揭示了印刷资本主义如何为现代民族认同提供了技术基础。本书则试图追问:当这种“想象”在十九世纪末二十世纪初的中国,与殖民医学的凝视、种族主义的科学话语和全球视觉技术相遇时,它如何在物质的、身体的和视觉的层面被残酷地具象化?“健康”与“病弱”的标签,如何通过肖像、解剖图、摄影等媒介,被铭刻在华人身体之上,使之成为一种可被管理、评判乃至驱逐的国族符号?
因此,本书中的“国族叙事”,首先是一个有待剖析的历史对象与权力场域,而非一个颂扬的客体。它指向的是一段根本无法被浪漫化的历史过程...去小宇宙查看完整单集简介 (https://www.xiaoyuzhoufm.com/episode/6a2b9ad443a22a6955827b06?utm_source=rss&as=cHQ9MTIyNjE5MjQ3JmN0PWFwcGxlcG9kY2FzdF9zaG93bm90ZXMmbXQ9OA%3D%3D)
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