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May 9, 2026
现场｜当年轻人感到不舒服，他们会怎么做？
<p>2026年，是正面连接成立的第五年，也是我们走到线下跟读者和听众见面的第一年。</p><p>这是我们线下活动系列节目的第一期，主题是「年轻人的敏感与远方」。</p><p>我们会从两篇稿子说起，一篇关于<a target="_blank" rel="noopener noreferrer nofollow" href="https://mp.weixin.qq.com/s/cwP03wRrRLK5-E1-sCdmqQ">大学生张桐</a>如何通过在校园里投诉来表达感受和解决问题。还有一篇关于另外一个年轻人，在告别了北京的一份狗屁工作后，她如何在四个月里去<a target="_blank" rel="noopener noreferrer nofollow" href="https://mp.weixin.qq.com/s/JB-oR_N3aXwvgy8Nc0DEuw">探索不同的城市</a>，现实的世界和真实的自己。</p><p><strong>【本期人物】</strong></p><p>活动策划：Arry</p><p>主持人：正面连接创始人曾鸣</p><p>嘉宾：编辑于蒙、作者洪蔚琳、李洁琳、张苹</p><p><strong>【时间轴】</strong></p><p><a class="timestamp">03:10</a> 我们为什么害怕聊年轻人？</p><p><a class="timestamp">07:50</a> 什么样的投稿会让正面连接的编辑觉得有意思？</p><p><a class="timestamp">10:30</a> 一对一教你非虚构写作</p><p><a class="timestamp">14:30</a> 编辑和作者的两次线下见面</p><p><a class="timestamp">22:15</a> 怎么理解年轻人的「紧张」？</p><p><a class="timestamp">27:55</a> 年轻人去旅居，这个选题的公共性是什么？</p><p><a class="timestamp">35:15</a> 年轻人的日常，折射了一个时代的模样</p><p><a class="timestamp">39:00</a> 在校园里投诉的大学生张桐</p><p><a class="timestamp">43:33</a> 张桐并没有想象中那么强势，她会用AI来武装自己</p><p><a class="timestamp">50:20</a> 年轻人的孤立，是一个需要持续探索的新叙事</p><p><a class="timestamp">55:15</a> AI技术狂潮下，世界在越来越简化，还是越来越复杂？</p><p><a class="timestamp">01:02:40</a> 线上和线下的我们，有什么不一样？</p><p><a class="timestamp">01:08:10</a> 小彩蛋：张桐来啦！</p><p><strong>【本期制作】</strong></p><p>制作：Arry</p><p>编辑：Jiaxun</p><p><strong>【活动鸣谢】</strong></p><p>BIE的盒子</p><p><strong>【活动预告】</strong></p><p>我们将在5月14日举办第二场线下活动，主题是「来自阿富汗和伊朗的日常消息」，活动详情和报名方式请<a target="_blank" rel="noopener noreferrer nofollow" href="https://mp.weixin.qq.com/s/YnsGI46Fk-Xe1lmAddVs8A">点击这里</a>。</p><figure><img src="https://image.xyzcdn.net/FuycCbGGIATb46NYQYt0OMmxeX5B.PNG"></figure><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p>
February 5, 2026
《太平年》背后的真实历史：五代塑造了后世的乱世观、华夷观、忠奸观｜正面连接022
<p>最近，以五代十国为背景的电视剧《太平年》在各平台热播。这是一个分裂混乱和让人容易忽视的年代。在唐朝灭亡、北宋建立之间的53年里，北方中原地区历经5个王朝、14位皇帝。而在北方中原王朝以外，还有十个主要割据政权，历经72年，直到979年宋太宗赵光义灭北汉，才实现大一统。</p><p>电视剧《太平年》是双线叙事，一条线是北方中原王朝，故事从五代的第三个朝代后晋开始，另一条线是南方的吴越国。</p><p>这期播客，我们将和历史作家张明扬聊聊剧中几位主要人物，包括冯道、桑维翰、石敬瑭、耶律德光、钱弘俶、孙太真等。</p><p>我们好奇，五代十国，人们如何看待冯道这样侍奉多个朝代和皇帝的“不倒翁”？“忠奸之分”的观念是何时被强化的？宋代以后，冯道的评价为何一落千丈？</p><p>五代里有三代王朝的天子都是沙陀人，当时人们如何看待少数民族政权？灭了后晋的契丹天子耶律德光入主中原后，为何有意识地把自己塑造为“中原仁君”？中国人的华夷观有过哪些变化？当时吴越国的百姓如何看待“纳土归宋”这个选择？</p><p><strong>【本期嘉宾】</strong></p><p>张明扬，前媒体人，历史写作者，著有《土木》《入关》《弃长安》《崖山》《卧榻之侧》等历史非虚构作品。</p><p><strong>【时间轴】</strong></p><p>03:10 电视剧想推翻过去冯道“不忠”的标签，但有点“用力过猛”，通过虚构冯道“为保住百姓性命才迎接契丹天子”的剧情，给他多次易主提供道德解释</p><p>05:34 冯道并不特殊，接受现实是那个时代的主流政治文化</p><p>06:45 电视剧仍然本着现代人的观点，默认冯道“两面三刀、来回横跳”，所以才要用“为了老百姓”来圆他的复杂性</p><p>07:56 “忠”这个词一直都有， 到了宋朝以后才被绝对化</p><p>10:46 电视剧用桑维翰的殉国，来弥补他负责割让国土的过错，但在历史里，这就是一个人的复杂性，这二者不一定有逻辑关系</p><p>13:59 石敬瑭是“卖国求荣”的人，也是私德还不错的人</p><p>16:47 当时向契丹人服务并没有很大的道德压力，华夷之辨没有那么重要</p><p>19:20 后世朝代更迭时，石敬瑭就会被拉出来骂，但前人背不了后人的很多锅</p><p>21:37 沙陀人和契丹人最大的区别在于汉化程度，这也是中国人看待少数民族政权的重要依据</p><p>29:42 宋朝以后，强大的外族政治压力下，中国人自觉受到威胁，于是民族情绪变得强烈，当代也是如此</p><p>34:22 五代十国，上位靠军权。赵匡胤为稳固皇位，削弱武将兵权，造成军力衰弱，受到后世批评。但回到历史现场，任何皇帝顾及的是个人和家族利益，而不是国家和民族利益</p><p>37:06 乱世中无论谁当皇帝，官员们还是得继续“做事”</p><p>41:37 过去中国历史剧喜欢拍厉害的主角，钱弘俶这样的人物很少成为荧幕主角</p><p>44:05 纳土归宋不是吴越人最想要的，但也是可以接受的结果</p><p>48:48 观众不是不爱看恋爱戏，只是相比于权谋桥段，感情线写得不够好</p><p>51:08 中国历史记载以政治史、王侯将相为主，女性出现不多，除非是参与了权谋的女性人物，否则编剧只能虚构</p><p><strong>【相关历史书物】</strong></p><p>《卧榻之侧：赵匡胤、李煜和他们的时代》张明扬</p><p>《武夫当国：五代十国的君王与士人心态》杜文玉</p><p>《乱世人心：从晚唐到五代》王宏杰</p><p>《大浪淘沙：从五代到十国》王宏杰</p><p>《冯道：乱世的理想与人生》[日] 砺波护</p><p>《大宋开国》范学辉</p>
January 26, 2026
年轻人的立场是怎么形成的？两个“富足一代”对谈杨樱、伊险峰｜正面连接021
<p>浏览社交媒体，你会经常看到以下观点：</p><p>通过举报让讨厌的人或作品“消失”是合理的，因为这是一种被制度承认的、低风险却高效率的自我保护手段；</p><p>资本剥夺年轻人；</p><p>《一九八四》不是用于揭露和警示极权的机制，而是应对混乱世界的工具——不确定的环境里，被约束反而更安全；</p><p>被公知蒙蔽了——为什么总要审视政府？被公知被骗了——美国不值得“仰视”。</p><p>...</p><p>发表这些观点的主要是年轻人，不少是00后。这些是结果，是站队。可这些观点是怎么来的？换句话说，年轻人的立场到底是由什么决定的？</p><p>最近出版的新书《富足一代：年轻人和他们的父辈》关注的就是这个主题。作者杨樱和伊险峰访谈了约三十个1995到2005年之间出生的人，他们生活富足，在高速发展、基础设施扩张、默认向上的环境里长大，与父辈对“世界”的基本感受已然不同。老一辈常痛心疾首“年轻人到底怎么了”，却很少有人追问，这些观点，是在什么样的土壤中长出来的。</p><p>我们邀请到杨樱、伊险峰，也请来两位“富足一代”：一凡，生于2002年、arry，生于1999年。两代人坐在同一个“广场”里，不急着互相“定罪”，试着让每一种立场都其来有自。接下来，我们试图回溯，看到他们——也是我们——是怎么走到这里的。</p><p>【时间轴】</p><p>一、“富足一代”VS杨樱、伊险峰</p><p>02:53 什么是“富足一代”：出生于1995年到2005年之间的年轻人。他们基本不必再为衣食饱暖忧虑</p><p>07:17 一些年轻人“逆炼”《1984》，把书中原本用于“揭露与警告”的机制，反向当成一种“可操作的治理与控制方法论”</p><p>21:09 一方面，年轻人是举报文化的受害者，；另一方面，他们习惯把举报当作“武器”，用它“消灭”讨厌的人。</p><p>24:25 一些年轻人是“工业党人”。他们相信工业救国，只有发展工业才会立于不败之地。</p><p>29:48 年轻人为何将《三体》奉为圣经？</p><p>二、“富足一代”：当我们说年轻人是“互联网一代”，这意味着什么？</p><p>36:33 围观“帝吧出征”的小学生是如何思考的？</p><p>三、年轻人的思维方式：先碎片、再建构</p><p>51:19 “先碎片再建构”：一些年轻人通过游戏了解法国大革命，通过小说了解北约，</p><p>01:01:41 身份政治、膨胀的语意、与网络文化下的情感和身份认同</p><p>01:11:08 是否存在一种退出机制，让人们向虚拟世界寻找存在感？</p><p>01:24:01 争当“老鼠人”，是因为被看见，等于被判断，等于被攻击的可能性上升——这又《三体》了</p><p>四、年轻人看不上父辈了</p><p>01:33:19 富足一代为什么开始质疑“公知”？</p><p>01:50:17 看似与个体无关的公共议题，还重要吗？</p><p>当值主播：张苹</p><p>嘉宾：杨樱、伊险峰、arry、一凡</p><p>Shownote：arry</p><p>制作：鱼</p>
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