这是一档由界面文化出品的播客，我们将围绕聊天室主持人选定的话题展开，可能涉及政治、历史、文学和社会热点事件。欢迎感兴趣的朋友在小宇宙&界面文化微信公众号（ID：booksandfun）收听，每个周日同步更新。
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这是一档由界面文化出品的播客，我们将围绕聊天室主持人选定的话题展开，可能涉及政治、历史、文学和社会热点事件。欢迎感兴趣的朋友在小宇宙&界面文化微信公众号（ID：booksandfun）收听，每个周日同步更新。
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May 31, 2026
我们为什么痴迷于直播？
<p>本期主持人｜王鹏凯</p><p>新一季《歌手2026》开播了，依然是直播的播出方式，与正在进行的《乘风2026》（也称“浪姐”）形成了或呼应或“竞争”的火热局面。近两年，这种直播综艺的形式开始被许多节目采用，它与过往精心剪辑（甚至剪辑本身就是内容表达）的真人秀综艺存在极大的不同，这也直接改变了观众对此的观看和讨论方式。对于综艺来说，这样的改变意味着什么？直播能在当下受到欢迎背后反映了什么样的文化心理？进一步延伸出来，“直播”本身并不是一个新事物，从电视时代的直播节目，到流媒体的直播连麦，再到结合电商的直播带货，“直播”本身作为一种媒介形态发生了什么样的转变，这背后又如何反映社会生活的变化？我们可以怎么理解“直播”背后人与媒介的关系？</p><p>本期嘉宾｜丁欣雨 李欣媛 徐鲁青</p><p>音频剪辑｜周文晴 徐鲁青</p><p><a class="timestamp">02:10</a> 浪姐和歌手“看完你的看你的”</p><p><a class="timestamp">03:16</a> 直播综艺发展简史</p><p><a class="timestamp">08:42</a> 直播让综艺变得更公共了吗？</p><p><a class="timestamp">14:22</a> 直播让选秀和竞演更公平？</p><p><a class="timestamp">15:55</a> 综艺的活人感是AI无法代替的</p><p><a class="timestamp">17:04</a> 直播捍卫了综艺的叙事权</p><p><a class="timestamp">21:15</a> 大家看直播有一点想看乐子的心态</p><p><a class="timestamp">24:42</a> 万事皆可直播让所有事情变得没有那么郑重</p><p><a class="timestamp">30:33</a> 直播是“进入”还是“浸入”我们的生活？</p><br><a href="https://oia.xiaoyuzhoufm.com/player/6a1b19a7ac7bdb080c33548b?openTranscript=true&utm_source=rss&as=cHQ9MTIyNjE5MjQ3JmN0PXJzcyZtdD04&autoOpen=false">在小宇宙查看该单集文稿</a>
May 17, 2026
被PUA是代际成长的一记回旋镖吗？
<p>本期主持人｜李欣媛</p><p>本期嘉宾｜徐鲁青 王鹏凯 王百臻</p><p>音频剪辑｜周文晴 徐鲁青</p><p>短视频平台最近流行起了一类拍摄风：围绕“小时候被PUA的话术”，让孩子来接下半句。于是，家庭中常见的情感勒索表述，突然有了别的视角方向——“你长大了”后面不再是“翅膀硬了”，而是“你变成了很厉害的人，我为你骄傲”；“这是我的家”后面不再是“不听话就滚出去”，而是“这也是你的家，你可以做任何想做的事”。</p><p>这个亲子互动梗的辐射范围不断扩大：有人向异国伴侣提问，以此解构东亚教育思维；也有女生让男友接自己从小听到的话，引发对性别关系的反思。这种隔空问答，为拍摄者提供了迟到的治愈瞬间，也重新点燃了关于家庭言语暴力的讨论。</p><p>家庭关系的讨论几乎每年都会出现在流行文化盘点中。为什么我们年复一年地讨论这些话题？而这些持续的讨论又在当下带来了哪些新思考？</p><p><a class="timestamp">03:11</a> “翅膀硬了”此类暴力话语长期存在于历史中</p><p><a class="timestamp">07:24</a> 东亚语境下家庭关系的一次权力倒转</p><p><a class="timestamp">09:51</a> 数字时代下私密的精神创伤成为一种公共叙事狂欢</p><p><a class="timestamp">12:39</a> 处理精神创伤正成为一种趋势</p><p><a class="timestamp">16:33</a> 对“PUA”的敏感是一种确证</p><p><a class="timestamp">24:10</a> 用新“家庭实验”来治愈原生家庭之痛</p>
May 13, 2026
吴畅畅 X 廖媌婧：频频被点名的“饭圈”文化，到底怎么了？
<p>饭圈背着恶名再一次进入大众视野。前段时间，跳水运动员全红婵遭网暴事件全网发酵，一个坊间流传甚广的微信群曝光，里面有不少围绕她的恶意言论。在后续通报中，该群群主被称作“体育运动爱好者”，看起来指向了粉丝的身份。这场网暴似乎与体育行业早就屡屡警示的“饭圈化”后果遥相呼应，官方结案时陈述的“坚决抵制畸形饭圈文化侵蚀体育领域”，也证明了这一点。</p><p>研究粉丝文化的华东师范大学传播学院副教授吴畅畅发现，当“饭圈”一旦引发破圈热议，学术界的态度总是倒向两端：要么浪漫化地给粉丝正名，指出罪魁祸首另有其人，要么跟上声讨的步列，从一开始就把粉丝打上负面标签。在新出版的《偶像与我》中，他提出粉丝并非全然的迷狂，而是“一半理性，一半疯狂”：爱上偶像这件事本来是高度感性的，但粉丝却不断自反，想要找出追星的理由和意义，即使在爱豆一个又一个“塌房”后，这样的纠结也还在继续。</p><p>深耕国产影视剧作和综艺行业多年的廖媌婧有着更具体的观察和体会。她曾参与《青春有你2》项目和其他宣推工作，与粉丝有过长时间的近距离接触。当陪同关了三个月的练习生从大厂出来参加活动时，她忧心于机场接机的失控，不得不化身安保人员维护秩序；她也目睹粉丝在网络空间的“战斗”中玩转游戏规则、穷尽手里资源、分析场上战况的理性一面，尤其会被他们壁虎断尾式自决时过度的冷静惊讶到。</p><p>在与界面文化的圆桌谈话中，廖媌婧和吴畅畅表示追星这件事起到了“人生缝合点”的功能：“粉丝总要通过追星体验三种逻辑，一是亲密关系，二是社会化，三是政治化，三者缺一不可。”如果有情感的空白，主体完整性的缺失，欲望的匮乏......在某个人生课题宣告结束之前，成为粉丝始终是一个充满吸引的入口，陪伴迷茫的人渡过。但同时，吴畅畅也指出，随着粉丝非理性的部分在舆论中越来越占据主流，粉丝自我内部理智与疯狂的“分裂”也会更明显，“这将变成饭圈的代表性症状，但并不能归因于粉丝，而是任何一个文化组织都有可能出现的情况。”</p><p>采访&剪辑 | 丁欣雨</p><p>2:22 清朗行动整治之后，饭圈散到了别的领域</p><p><a class="timestamp">11:30</a> 小红书的饭圈钻研“嗑学”，抖音的饭圈沉迷卡段</p><p><a class="timestamp">19:05</a> 从“迷”到“粉丝”到“饭圈”，fans的不同翻译，成了理性和非理性之间的区分</p><p><a class="timestamp">22:58</a> 饭圈的组织化过程：攘外同时安内</p><p><a class="timestamp">31:29</a> 全红婵遭受网暴事件是不是黑粉干的？</p><p><a class="timestamp">37:16</a> 恨铁不成钢的养成系“辱追”粉，东亚式家长的追星逻辑</p><p><a class="timestamp">45:59</a> 被嬷化的叔圈</p><p><a class="timestamp">47:34</a> 追星是一种情感教育与亲密关系代偿，也是一种政治化体验</p><p><a class="timestamp">54:47</a> 流行的男爱豆特质越来越柔弱</p><p><a class="timestamp">55:58</a> 经济下行，精致的人设也在“下行”</p><p><a class="timestamp">59:32</a> 姐弟恋怎么这么火？</p><p><a class="timestamp">62:41</a> 也谈“粉底液将军”，男星的被群嘲历史</p><p><a class="timestamp">71:56</a> 追星这件事，安放了身份政治的交战</p><p><a class="timestamp">73:25</a> 为何爱豆塌房变多？活人感减弱？</p><p><a class="timestamp">82:06</a> 饭圈不是亚文化，没有抵抗性</p><p><a class="timestamp">84:13</a> 追星原意是逃离规矩，却又不自觉地再次迎合规训</p><p><a class="timestamp">96:41</a> 和任何人性与组织一样，饭圈也是一半理性一半疯狂</p><p>BGM：水星_ラブリーサマーちゃん</p><p>青春_at17</p>
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